华佗是不是印度人
陈寅恪指出，华佗的事迹，实际来自印度神医耆域的故事。陈寿的《三国志》记载，华佗治病时，对必须动手术剖开切除的，便让病人服下麻沸散，然后再破腹取出患结。病患如果是在肠子里，就切开肠子进行清洗，再把腹部逢合，在伤口敷上药膏，四五天后伤口便痊愈了，不再疼痛，病人自己也没有感觉，一个月左右，伤口就会完全长好。这个故事其实来自于耆域治拘闪弥长者儿子的病。 再如，华佗治广陵太守陈登的病，他让陈登服了二升汤药，吐出了大约三升虫，红色的头还在蠕动，半截身子像是生鱼片。这个故事其实和神医耆域的故事也有类似之处。 再比如，华佗为曹操疗疾以至致死的事，也和耆域的故事相似。“耆域亦以医暴君病，几为所杀，赖佛成神，谨而得免。”陈寅恪认为，华佗和耆域的际遇符合，尤其不能不让人有“因袭之疑”。> 华佗可能有其人，但并不是神医 陈寅恪认为，《三国志》中不但“华佗传”有佛教故事，而且曹冲称象的故事也有佛教背景。他认为，“巨象非中原当日之兽，华佗为五天外国之音，其变迁之迹象犹未尽亡，故得赖之以推寻史料之原本。”《三国志》的成书，据佛教进入中国的时间还不算太久，而印度神话传播已非常之广，社会所受之影响已非常之深。所以像陈寿这样以严谨著称的史家也不能辨别其真假。 陈寅恪认为，华佗（字元化，真名为敷）这个人的原型，可能曾在中国存在，也可能真是沛国谯县一带之人，甚至也有可能“通晓”一些养生之术。但此人后来变成了“华佗”则完全是将印度之“佗”（药王神）强加给了这位中国人。这位中国人从此走上了幸运大道，成了人们敬仰的神秘人物。 也有学者提出不同观点 关于陈寅恪先生的考证，也有学者提出不同意见。广东华联大学庞光华先生认为，华佗医术中含有古天竺（古印度）的分子可能是事实。但要说华佗这个名字为梵文“agada”的译音之说，恐怕不能服人。 庞光华认为，梵文“agada”作名词时是香药之名，特指解毒剂，中译为药或丸药。音译为“阿伽陀”或“阿羯陀”。但需要说明的是，梵文中的“agada”决不能省作“gada”。据《梵和大辞典》和《佛教语大辞典》可知，“阿伽陀”为无病、健康之意。 而且庞光华指出，古人的名和字是相对应的，华佗名佗，字元化，本身是相对应的。古书中“佗”当读为“施”。古书中施与德、泽、惠、仁相联。德与化相应，合则言德化。所以化与施相配。深合古人的心，有什么值得怀疑的呢？如此说来，华佗这个名字自然和印度神话扯不上边
清华教授指出：华佗不是中国人，而是印度人！还拿出三大证据，都是什么？
华佗是中国历史上有名的神医，同时也可以说是中国最早执行麻醉手术的人，有意思的是曾经的清华大学教授，著名的国学大师陈寅恪先生，却提出了不同的观点，他认为华佗是印度人，这是怎么一回事情呢？陈寅恪曾经写下一本《寒柳堂集》的散文集，里面有一篇标题为《三国志曹冲华佗传与佛教故事》的散文，在文章中，陈寅恪依然采用了文言文的体制，并指出，华佗并非中国人，而是印度人，同时还拿出了三个证据，就让我们来看下吧！目前我们能够了解华佗最为详细的资料，出自于西晋时期学者陈寿所编写的《三国志》，不过陈寅恪提出，陈寿所写的三国志虽然严谨，然而为他坐注的裴松之，却经常收集民间的故事或者是小说进行填补，导致《三国志》的内容失去了本来的味道，也就导致后人对其真假多有讨论。“陈承祚（陈寿）著三国志，下笔谨严。裴世期为之注，颇采小说故事以补之，转失原书去取之意，后人多议之者。”《三国志》记载了华佗的几个神奇医术故事，陈寅恪认为确实有些虚假，毕竟从现代来说，外科手术都是很有风险的事情，然而华佗解决病人困难，却十分轻松的样子。因此“华佗虽为历史上的真实人物，自不容不信。然断肠破腹，数日即差，揆以学术进化之史迹，当时恐难臻此。其有神话色彩，似无可疑。”《三国志》和《魏书》记载的华佗，和公元306年西晋时期天竺僧人耆域的故事十分相似，古代僧人传记《神僧传》里面，耆域是一位来自印度的神医，他的医术了得，治疗了长安不少人，因此华佗的故事很有可能参照了耆域的一部分。至于第二个理由，则是华佗是中国麻醉界的开山鼻祖，不过印度在更早之前，就和华佗一样，利用植物性麻醉药，比如说曼陀罗花、鸦片、印度大麻叶进行麻醉手术，曼陀罗花正是华佗麻沸散的主要组成部分，而它的译名恰恰也是来自印度。陈寅恪认为，很有可能是印度将麻醉的方法传入的中国。而第三个理由，就是关于华佗的名字了，名字带“佗”或者是类似读音的字在中国古代十分少见，往往见于中国对于印度文化以及人物的翻译，比如说“吠陀”、“佛陀”等，精通佛学和梵文的陈提到，天竺古语中的“agada”是药的意思。音译成汉文即是“阿伽佗”之类，而正如“阿罗汉”简称“罗汉”，省去一个a音节，而古音中“华佗”即与gada的读音相应，因此凭此推断，华佗很有可能来自天竺地区，是一名印度人。当然了陈寅恪所写下的都是猜想而已，他的说法真的正确吗？实际上，不单单是《三国志》、《魏书》、《后汉书》、《太平广记》对于华佗都有描述，明确的提到，“华佗，字元化，沛国谯(今安徽省豪州市)人。”而在河南许昌以及河南周口的沈丘槐店镇都专门你有了华佗的墓碑，还建立了华佗寺庙，记载了华佗的生平事迹，但是没有任何的史料表明，他和印度有着直接的关系，因此虽然陈寅恪的观点不无道理，但是华佗自然应该是一个土生土长的中原人士的，不过陈寅恪先生的这一种看法，在分析古文明文化差异的时候，还是十分有贡献和价值的。
伽他的解释
伽他的解释见“ 伽陀 ”。 词语分解 伽的解释 伽 é 〔伽南香〕沉香。 〔伽蓝〕梵语“ 僧伽 蓝摩”的简称，指僧众所住的园林，后指佛寺。 伽 ā 〔伽倻〕 朝鲜 乐器名，有些像 中国 的筝。 伽 ā 〔伽马射线〕即“丙种射线”，镭和其他一些放射性元素的原 他的解释 他 ā 称你、我以外的第三人，一般指男性，有时泛指，不分性别：他们（可包括男性和女性）。他杀。 别的，另外的：他人。他日。他乡。他山之石，可以攻玉。其他。 虚指：睡他一觉。 笔画数：； 部首 ：亻；
