结果用文言文怎么说?
问题一：“最后”用古文怎么说 表示 ‘结果’的最后：
竟，终究；终于。《毛遂自荐》：“平原君竟与毛遂偕。”
卒，终于；最终。《垓下之战》：“然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”
终，靡不有初，鲜克有终。
遂，终于；《隆中对》：“然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”
表示 次序的最后：
末，《战国策》“‘行百里者半九十’，此言末路之难。”
问题二：这么久终于有了结果文言文怎么说 日久终结果矣
问题三：我们应该会有结果用五字文言文怎么说 现代文与文言文对译：我们：吾等。应该会有：待；有。结果：果。我们应该会有结果：吾等，待果也。或者吾等有果也。
问题四：不同的想法会有不同的结果用文言文怎么表示 不同的想法会有不同的结果
异同有异者也
问题五：“会不会有好的结果?”帮忙翻译成四个字的文言文，谢谢了~~ 例：能否 不以结缡为归宿者，其恋也虚，其爱也伪，实登徒子之行矣！苟非其时，吾何以爱君哉？惟自思自问以终余生耳！ （如对方是女性，则“吾何以爱君哉”一句，应改为“吾何以爱卿哉”。） （上文中，“结缡”即“结婚”的意思。）
问题六：联系方式用古文怎么说 “联系方式”在古文中没有对应的词汇。
所谓联系方式，是指现代社会人与人沟通方式的相关信息，及其所依托的渠道、平台。如：电报挂号、邮政编码、详细地址、固定电话号、QQ号码、MSN地址、飞信号码、电子邮箱、手机号码、百度用户名、微信等。这个词本身是在信息发展过程中产生的。
古人没有电话、邮局或网络，唯一的联系方法是捎信（传书、递刺），因而也就没有与“联系方式”近义的词语。如同“电子邮箱”、“信息平台”、“高铁”一样，是不能逆向解释的。
假如要用文言文方式反映现代人的生活，对古文原本没有的词汇，完全可以直接使用“联系方式”这样的词。我们从上古到近代的“古文”对比中，也能发现文言文中的词语是随着社会发展而不断丰富的。如“内阁总理大臣”，在先秦的古文中是不存在的。
问题七：知道 用文言文怎么说 1.知
知之为知之不知为不知《论语》
2.喻
单足以喻则单。――《荀绩・正名》。注:“喻,晓也。”
3.晓
明主不深晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说。――《汉书・司马迁传》
问题八：“最后”用古文怎么说 表示 ‘结果’的最后：
竟，终究；终于。《毛遂自荐》：“平原君竟与毛遂偕。”
卒，终于；最终。《垓下之战》：“然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”
终，靡不有初，鲜克有终。
遂，终于；《隆中对》：“然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”
表示 次序的最后：
末，《战国策》“‘行百里者半九十’，此言末路之难。”
问题九：我们应该会有结果用五字文言文怎么说 现代文与文言文对译：我们：吾等。应该会有：待；有。结果：果。我们应该会有结果：吾等，待果也。或者吾等有果也。
问题十：文言文里面的听字怎么说 在文言文中，对于现代汉语的“听”，有不同的表达方式。 听的本义是用耳朵感受声音，在这一义项里，同样用“听”。如：心不在焉,视而不见,听而不闻。――《礼记・大学》
现代汉语的“听”，还包括听说、听到的意思，古人形容为“隔着门用耳朵听到的东西”，有一个“闻”字。所以，听到的东西，在文言文中用“闻”，如：闻君行仁政。――《孟子・滕文公上》
总之，文言文将听和闻分得很清楚，侧耳倾听，形容这个过程，用听；听到的内容进入心里了，获得了结果，用闻。例如，“听而不闻”，听是耳朵在听，不闻是没有获得听的结果，没听进去。?
另外，听，还有听话（不听话）的义项，这时，仍然用听，如：不听寡人。――《战国策・魏策》
“听”的古义，今天很少用的，如“垂帘听政”、“听凭”、“听候”等，文言文有，现在的白话中不常见。
易索论坛是干啥的？
易索论坛是宁波本地的论坛。发源于上世纪末，成型在本世纪初。以二手起家，从贴图发展，最后胜在口水。
论坛又名网络论坛BBS，全称为Bulletin Board System（电子公告板）。是Internet上的一种电子信息服务系统。它提供一块公共电子白板，每个用户都可以在上面书写，可发布信息或提出看法。它是一种交互性强，内容丰富而即时的Internet电子信息服务系统。用户在BBS站点上可以获得各种信息服务，发布信息，进行讨论，聊天等等。
论坛的发展也如同网络雨后春笋般的出现，并迅速的发展壮大。现在的论坛几乎涵盖了我们生活的各个方面，几乎每一个人都可以找到自己感兴趣或者需要了解的专题性论坛，而各类网站，综合性门户网站或者功能性专题网站也都青睐于开设自己的论坛，以促进网友之间的交流，增加互动性和丰富网站的内容。
结果的文言文
1. “过几天我让他们比试一下就知道结果了." 用文言文怎么说 原文“过几天我让他们比试一下就知道结果了”从文言文的句法构成来看，是表动态的说明句。也就是说，原文中的主语“我”在说明个人看法的同时，表示当前还不知道结果，而要过几天，经他们比试后才能知道结果。将其翻译成文言文时，原文可作以下分解： 过几天：至期日，即：到了几天以后。例如：《汉书·夏侯始昌传》：“始昌明於阴阳，先言柏梁台灾日，至期日果灾。” 我：自称代词，可译为：吾。 让：使令动词，可译为：使。 他们：他称代词，可译为：之. 比试：原本就是文言文，例如：明 徐渭《送推府王公序》：“又类比试，率以驰马越沟墙，发三矢俱中，两人对枪不避，乃为中。” 就：连词，表承接，可译为：而。 知道：动词，可译为：知。 所以原文的文言文大意是：至期日，吾使之比试就知矣。 2. 说明学习的结果比过程重要的古文,古诗也可以,谢谢 《论语-子罕》子曰：「譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！」 1. 自话翻译：譬如堆山，还差一筐，没堆成就停了，功亏一篑是自己造成的；譬如填坑，只倒一筐，继续填下去，坚持不懈是自己决定的。 2. 语义：中道而止，前功尽弃，进不进只在於自己，与别人、外在环境并没有关系。这段话不只是指学习而已，任何事情都适用，如同孟子所说：「 有为者辟若掘井， 掘井九轫而不及泉， 犹为弃井也。 」 3. 引申：读书讲求明经致用，若博学而不精，虽多亦奚以为？曾国藩曾经说过：「朝廷以制艺取士，亦谓其能代圣贤立言，必能明圣贤之理，行圣贤之行，可以居官莅民，整躬率物也。若以明德新民为分外事，则虽能文能诗，而於修己治人之道？关茫然不讲，朝廷用此等人作官，与用牧猪奴作官，何以异哉？」 4. 结论：学须致用，如果所学不能实际应用，那这样学的再多也没什麽用。
