大众传媒的影响

大众传媒对近代生活的影响是什么？

大众传媒对近代生活有好的影响：缩短了人与人之间的距离，让世界人民的认知得以同步，在短短的时间内使人民达成共同的认识，凝聚人的力量，为人类社会的发展做出积极贡献
但大众传媒这种振臂一呼的力量同时也是一把双刃剑，它有可能被别有用心的人利用，可以堂而皇之地将谎言变成真理，干扰人们对事实的正确认知，使人们在短时间内被蒙蔽、被误导，对人类社会的发展起到消极作用。
不同的传媒途径带给我们的信息角度可能会有很大差别，即使是从同样的传媒途径获得信息，每个人通过信息形成的态度也会有很大差别，因为人对于传媒是有主动选择性的，在传媒途径众多的今天，我们要学会恰当地选择传媒搜集信息，同时要合理地采集传媒所提供的信息，学会主动思考，辩证地看待事物。这样才能更好地利用大众传媒手段，让大众传媒为我们的生活发挥更大、更好的作用。

大众传媒在近代中国出现的有关情况

一、外国传教士在中国创办报纸　　1．早期来华外国人在中国办报，多以传教士为主，以教会为依托。2．早期传教士所办报纸，多以中国人为翻译。3．传教士所办报纸，虽然有宣传宗教思想之考虑，但是不乏以“开导民智为己任”者，因此在传播西方民主自由、进步成果，引进科学技术，推动中国先进知识分子的觉醒等方面发挥了积极的作用。4．传教士所办报纸对近代中国社会及政治体制的改革也发表了各种意见，产生了不容忽视的影响。5．传教士所办报纸还刺激了中国人的办报活动，对于中国人自办近代报刊产生示范效用。　　传教士和某些外国人在近代中国的办报活动，虽然一方面是为了本国在中国的侵略利益服务，但是在客观上起到传播西方近代文明的积极作用，也对我国近代报刊的产生和发展起到一定的积极作用。二、戊戌前后中国人自办报刊的兴起1．早期的报纸主要集中在汉口、香港、上海、广州等地，即近代中国开风气之先之地，而在内地仍然存在着“国人尚不知阅报为何事，未为社会所见重”等问题。2．中国人自办报刊的盛行，开始于维新运动时期。3．戊戌变法时期所提出的改试策论，使科举考试内容与报纸所报道的时事联系起来，在一定程度上促进了阅报人数的增加。这也是近代中国报刊业发展的原因之一。由此可见，中国人自办报刊一度主要集中在通商口岸地区。甲午战争之后，中国的战败使有识之士受到巨大的震撼。他们纷纷行动起来，以办报的方式来救亡图存。戊戌变法时期某些主张的提出，在客观上也推动了近代报刊的发展。戊戌变法前后中国人自办报刊的兴起和发展，曾对中国社会产生巨大的影响，不但向读者开展了救亡图存的爱国主义教育，也向读者进行了资产阶级思想启蒙，而且推动了维新运动的发展，对变法维新起到了宣传鼓动作用。三、辛亥革命时期报刊业的发展1．辛亥革命时期，国内外革命报刊随着革命形势的变化而迅速发展。2．革命报刊的文字宣传与舆论制造，比革命党的军事影响更普遍，被时人称为与军事齐名的“两大工作”之一。3．与戊戌变法时期相比，留学生在国外兴办报刊成为这一时期的一大特色。4．留学生界创办的革命报刊以宣传革命思想为主要内容和目标，传扬“民权”、“民族”、“民生”思想，是国外宣传革命的主要阵地和武器。5．这一时期，国内也不断兴起以“民”字标明的报纸，如著名的“横三民”、“竖三民”，这无不与辛亥革命时期的“民权”、“民族”、“民生”等思想有关。可见，辛亥革命时期，与过去相比，国内外报刊事业得到较大发展，尤其是这一时期留学之风的盛行，更促进了国外报刊的发展。报刊作为革命的有力武器，发挥着制造舆论和宣传思想的主要作用。四、新民主主义革命时期中国共产党政论性报刊的创办1．《红色中华》报作为中国共产党在革命根据地创办的第一个中央级机关报，在发挥中央政府对根据地的领导，组织大规模的革命战争，建立和巩固后方的革命根据地等方面都起到了很大的作用。2．《新华日报》作为中国共产党在国民党统治区的一份公开日报，在国民党政治、经济、文化中心占领了舆论制高点，不仅在国民党统治区的广大人民群众中起到了党的宣传者和组织者的作用，同时也成为了国外人士了解中国抗战活动和政策的一个重要窗口。3．延安《解放日报》作为延安整风时期中国共产党的中央机关报，是适应特定的历史需要而创办的报纸，不仅内容上是党中央政治宣传的基地，形式上也生动活泼，是一份指导性和可读性很强的报纸。在新民主主义革命时期，中国共产党为了革命的需要创办了一系列的报纸。其中，既有革命根据地的像《红色中华》报这样的报纸，也有国统区的像《新华日报》这样的报纸，还有像延安《解放日报》这样的报纸。这些报纸各具特色，是中国共产党领导革命的重要宣传工具和舆论阵地，为夺取革命的最后胜利发挥了极为重要的作用。五、中国电影的萌芽西洋电影最早出现在开风气的上海。1896年8月11日，上海徐园的“又一村”首次放映了“西洋影戏”。此后，一些外国商人在上海经营起具有相当规模的电影院。而中国电影事业正是在外国电影的刺激和启发下，开始出现的。2．在近代中国，早期的西洋电影并不是一种独立的娱乐形式，是与中国传统娱乐活动，如灯谜、戏法、焰火等活动一起播映的。3．在时人看来，西洋电影较之中国传统的戏有诸多好处，不仅可以开眼界，也可以教化民众，是很好的娱乐和教化形式。可见，电影作为一新事物，在一定程度上得到时人的理解和接受，并渐渐传播发展开去。六、电视的兴起和蓬勃发展1．电视最初只在北京、上海等极少数大城市出现，这说明电视这一媒介的出现需要一定的经济基础，人们的生活水平必须达到一定的高度。2．中国电视业自诞生之日起，便以很快的速度在全国发展起来，短短三年时间便覆盖了全国各主要省份。3．自1979年开始，在改革开放的大好形势下，中国电视业迅速发展，进入了兴旺时期。到1987年，全国电视不仅在观众数量上，还是电视机的社会拥有量上都有了很大的发展。4．电视这一媒介以其自身的优势得到观众的喜爱，文化程度高的、文化程度低的等不同群体都能找到适合自己口味的节目，这也是电视业迅速发展的一个原因。5．电视业能迅速发展的另外一个原因是各种先进技术的引进和应用，如电子新闻采访设备、电子现场节目制作设备、微电自动控制系统、卫星通讯设备等的应用，建立了高效的、多维的传播网络，是提高节目制作和播出水平的物质基础。自1958年中国电视诞生以来，中国电视业在曲折中发展，取得了巨大的成绩。人民群众对电视日益增长的需要，党和政府对电视事业的重视和支持，是电视发展的有利条件。同时，全国各地各电视台丰富多彩的电视节目也为人们的生活带来了诸多变化。电视，作为重要的媒介，将广泛地影响着人们的日常生活。七、互联网的兴起我国互联网以惊人的速度发展，随着互联网在全球的普及，我国已经成为互联网使用大国，这也从一个方面展示了国内良好的宏观经济态势和逐步健全的市场环境及政策环境。从网络普及情况来看，中国网络接入用户的总数十分庞大，普及程度已大大提高，并且，网络普及率始终保持迅速上升的势头。随着互联网的不断扩大和业务的不断发展，它已经在不同程度上引起了社会的生活方式、工作方式，甚至人的思维方式的革命。

论析大众传媒对大众文化的负面影响

论析大众传媒对大众文化的负面影响

　 论文关键词：大众传媒；负面影响；文化批判 文化论析

　　论文摘要：大众传媒像一把双刃剑，它积极构建了文化，却又在一定程度上对大众文化产生一些负面影响。这种影响表现为大众传媒有构筑新的文化屏障和话语霸权倾向，有消解文化艺术的个性与深度倾向，有销蚀大众精神活力倾向和一定程度上破坏文化多样性的倾向。

这是一个被大众传媒包围的时代，无所不在的媒体时时处处影响着我们的生活。作为走向全球化、信息化的重要标志，大众传媒已经成为一种难以拒绝的强大力量，正在由表及里地变革着我们的社会面容，制衡着文化。现代传媒为当代社会文化的传播作出了不容置疑的贡献:它借助于科技优势大大拓展了文化空间;它改变了文化的机制，造就了文化产业;它带来了一场真正意义上的文化革命，创造了知识民主时代，赋予了每个人获得知识的同等权利;它使得社会大众成为精神文化价值观建构的积极参与者，使大众文化得以迅速崛起;其设置议题的功能、其在娱乐消遣方面的优势，使之具有了对社会的协调作用等等。可以说，大众媒介在前所未有的广度和深度上积极建构着大众文化。

但同时，大众传媒给文化生产并通过文化生产给社会也带来了不容忽视的负面影响。大众传媒自身的复杂性使之不可避免地在构建大众文化的同时，也在无形地消解着文化。对其进行“吹毛求疵”式的文化批判的根据就在于“哲学的真正社会功能在于它对流行的东西进行批判。……这种批判的主要目的在于，防止人类在现存社会组织慢慢灌输给它的成员的观点和行为中迷失方向。”对之进行文化的审视与批判，有助于我们更好地利用传媒建构文化，协调社会。

大众传媒对文化的负面影响首先表现为存在构筑新的文化屏障和话语霸权倾向。所谓文化屏障，是指大众传媒在促成文化传播的同时，有意无意地阻隔了平等的传播。从这个角度看，大众传媒执行了一个悖论的角色。大众媒介有设置议题的功能，就积极意义而言:受众通过媒介不仅了解社会信息及公众关心的热点等问题，而且根据大众媒介对一个问题或议题的强调，学会应该对它予以怎样的重视。即大众传媒通过新闻等各种信息的选择、解释与评论，提出相应的解决方案与策略，从而把人们的视线集中到适应当前环境中最为重要的事情或事件上，组合社会的各个部分以应付当前事件的活动。大众传媒激励和动员群众投人当前的事件中，将公众的注意力集中于某些事件上，形成议论中心，提出对策，抵御有碍社会安定的各种威胁;通过解释与评论防止因报道某些事件和敏感问题造成的过度刺激。大众传媒就是通过对特定时期某个问题或议题的特别强调来吸引受众的注意力，从而左右他们的行为，并以此达到协调社会的目的。但从另一方面来看，大众传媒却可能在实现了前所未有的沟通、传播的同时，又形成诱导受众信息选择的话语霸权，使受众全方位的自由选择权成为一种假相，使有限的选择成为受众的不得已;在公开、透明的前提下，把整个世界无遮无拦地呈现在每一个人的面前，以此来表达其民主、平等、自由的品质的同时，又“过滤”事实，让人们的选择在一种居高临下的既定安排中进行，从而又创造了新的不自由和不民主;为大众创造一个由媒体选择和决定的共同的存在，提供单一的公共体验，从而使人成为一种社会性的存在的同时，却又粗暴地践踏了个人的体验和了解意愿，侵占了个人的情感、心灵的隐秘空间。

大众传媒的话语霸权表现为其单向度的传播模式，传媒与受众之间没有像对话那样的交流回应，造成缺乏沟通的无回应的传播，从而使大众传媒成为“为了沟通”的“不沟通的系统”。而这种“无回应话语”的话语权力，最终只能归属于传播一方，体现出在话语输出上传播与回应不平等的关系。在这样的现实中受者的自由是受到了传者限定的，与传者永远不对等的自由。大众传媒的受众只有收看(听)不收看(听)的自由，而没有要求收看(听)和对等地评价收看(听)内容的自由，没有对答回应平等交流对话的自由。受众不再是接受的主体而成了传媒的附属品。媒体可以通过话语霸权控制和把持新闻热点和艺术潮流、时尚。传媒不断发明新的节目及其符号和意义构成方式，而受众只能不断被动地适应这些新的节目和新的意义方式。

对大众传媒话语霸权的适应和习惯会产生麻醉作用，使受众对潮涌的信息产生麻木感，懒于思考，怀疑能力萎缩，趣味趋同，发现和创造的精神遭到销蚀。多元的大众传媒会因为传播和回应的不平等关系构筑起新的文化屏障。这一倾向的警示绝不是危言耸听:现实中肥皂剧、电视小品、电视音乐剧等新花样的出现，已经在不断地塑造观众，塑造他们的消费习性了。

其次，大众传媒存在消解文化艺术个性与深度的倾向。大众传媒技术的发展使文化的市场突破了狭小的地域限制，实现了对全球的覆盖。文化市场的扩大，文化产品丰厚的利润，大大刺激了文化企业家的投资，从而进一步促进了文化的发展。然而在这个以文化市场为目标，以文化企业为主体的系统中，文化成为一种标准化的、大批量的复制性生产;其产品不再是强调艺术家个人特色的艺术创造，而仅仅被看作即将进人市场的商品，这些商品都有一个共同的品牌叫做大众文化。企业经营模式的介入改变了文化商品生产的最终目的，这个目的不再是满足公众的精神需求，而是营利。“文化产业恶毒地使人体现为类本质”。从这个角度看，大众传媒造就了文化产业的同时也产生了消解文化的个性与深度的倾向。这种倾向在生活和艺术的各个层面已经有所体现。以人的语言、行为和消费品位为例:作为一种符号结构，即使是在一个共同的语言文化圈中，不同的亚文化圈也显示出不同的语言习惯，语言带有明显的文化特征。如对“很好”的说法，北京人习惯说成“特好”、“倍儿好”，东北为“贼好”，湖南、湖北为“蛮好”。而现在全国上下流行说“好好”，时尚习惯消解了区域个性，传媒及其承载物使语言丧失了文化标志的地位。行为是个性的外露，然而，现代传媒通过直接灌输、劝诱、现身说法、引起讨论等等手段，不断以“成功”的名义展开宣传，打造出“理想的”社会行为规范、个人行为规范及生活方式的标准模式。从卡内基成才丛书，到减肥录像，直至恋爱指南，在传媒的影响下，公众会逐渐形成大体相近的消费口味和趋向一致的行为方式。在艺术上，大众传媒带来了文化机制的转变，艺术创造也成为标准化的、大批量的生产复制。本雅明告诫我们注意文化工业下复制对艺术固有性质的改变，它破坏了培育崇拜的社会基础，使得艺术的“展览价值”全面抑制了“膜拜价制”，文化已经不仅是那些可以凝神观照的艺术、宗教等，而成为人们全部的生活方式。当媒介文化产品与其它产品一样进人市场经济的运行轨道时，文化生产者就必须在考虑文化产品应有的社会价值和精神价值的同时，兼顾文化产品的商品价值。当商品化原则与利润目标从物质生产领域蔓延到精神生产领域，乃至个人的精神生活时，在市场权力不断增强的现实语境下，商品性对精神性、超越性的吞食就会使得当代文化渐渐失去在非物质域地跋涉的自觉与勇气:影视剧开播前要疯狂炒作，文稿要标着天价拍卖来引起关注，名著要印成漫画本以满足猎奇欲，“行为艺术”靠哗众取宠大行其道……脱落了精神内核的文化产品在看似繁荣的泡沫中，越来越丧失艺术的个性与深度，与“文化搭台，经济唱戏”这个本想以商品化来推动文化发展的善意初衷背道而驰。
再次，大众传媒存在助长放纵欲望、逃避现实心理的倾向。在社会生产力提高、物质财富丰富、闲暇时间如何使用成为社会问题时，大众传媒走进了闲暇时间场，以多彩的娱乐形式丰富着人们的生活，成为快乐的使者，为处在高节奏、高竞争的现代社会中的人们制造了理想的梦幻世界，为现代人提供了心灵安泊之所。人们将希望和热情、光荣与梦想编织进这个 栩 栩 如生的人造世界之中，而这个人造世界，又以其逼真性使人们面对的仿佛是一个自在的真实。于是大众传媒含蓄地，有时甚至是赤裸裸地渲泻着人们心中所潜伏的各种无意识冲动，从而使他们将幻想当作现实来体验。当我们目睹电影、电视剧、武侠小说、言情故事中那些有情人历经坎坷而终成眷属，那些孤胆英雄几遭磨难最终化险为夷、功成名就，那些好人终得好报，恶人终受惩罚时，我们情不自禁地走进了一个集体的梦幻之中，一个理想化人生经验的幻景之中，人们共享着传媒制造出来的欢乐。所以，大众传媒为人们提供的就不仅是一种声画的视听快感，而且也是一种心理抚慰。它使在现实中饱尝挫折和伤害的人之心灵从中得到了象征性的满足。这种满足，在一定程度上缓和了人在现实生活中的心理紧张和内在焦虑，也强化了个体对社会的认同感和安全感，这对于人们的心理压力的释放以及社会的有序化都有着明显的作用。这也正是大众传媒的娱乐消遣特性给文化带来的积极效应的重要体现。

大众传媒制造梦幻的优势固然给人们创造了理想的幻境，用一种虚构的“现实”，调和了人们心理内部“超我”和“本我”之间的矛盾，解决了社会现实中真善美与假丑恶之间的对立，为大众提供了一种实现本能欲望和社会认同的白日梦，在一定程度上缓解了人的心理压力，对社会的安定起到了一定作用。但是，这是一种画饼充饥、望梅止渴的心理抚慰，过多的这种梦幻享受，也会助长人们逆来顺受、听天由命的意识。当这种梦幻充斥传媒世界时，大众就会越来越习惯于将自己封闭在梦境之中，逃避对于现实的介人，逃避为必然性束缚的实践和改造。一旦大众传媒有效地取消了人们对于世界和自身的现实处境的实际感受，就会使人们将改造世界的实践热情遗弃在那些幻想之中。媒介所营造的那些理想的幻境为公众提供了一种逃避，逃避现实的行动，也逃避对现实的思考。所以，这样的大众传媒产品提供的.虽然是一种快乐，但这种快乐却常常是以人直面现实、批判现实的勇气和理性为代价的。同时，大众传媒的这一快乐原则还会因为无限地夸大人的感性欲望，极力放纵人的肉体生命而无形中降低了人性的品味，它在给人类带来瞬间快乐的同时，却会导致心灵的麻木与空虚，甚至导致生存意义的虚无和生存根基的沉沦。大众传媒文化以其世俗化倾向为人们所喜爱，在灵与肉、精神与物质、道德与欲望的二元对立中，后者显然占主导地位，于是导致了形而上的迷失，人文精神的消解，人文素质的滑坡，道德理想的沦丧，造成了人性新的异化和变质。

此外，大众传媒的发展在一定程度上存在破坏文化多样性的倾向。大众传媒的发展一方面为文化的普及和民主提供了可能和贡献，另一方面也对文化的多样性产生了破坏。阿尔温·托夫勒在《第三次浪潮》一书中指出:从报纸到广播、电视、电影等大众媒体的出现，将一种前所未有的画面在人类面前展开，“所有这些传播工具，打上了完全相同的印记的信息，传人千百万人的脑际，正如工厂铸造相同规格的产品，销售给千百万家庭一样……。”现代传媒不仅对工业文明发挥着如此巨大的作用，而且对世界文化也产生了巨大的冲击，使之向同一性方向发展。处于地球各个角落、属于不同文化的人们都在追逐着相同的流行时尚、收听相同的流行歌曲、收看相同的影视节目，崇拜同一种生活方式，甚至流行同一种哲学。就像传统的经济生产残酷地摧残着地球上生物的多样性一样，信息领域的优势文化以同样的威力破坏着文化的多样性。

从文化生态学来看现代传媒的文化批判问题，可以发现:现代传媒是现代化进程的产物，又推动着全球化的现代化进程。由于现代化进程起源于西方文化，且西方国家的现代化程度较高，客观上造成“现代化等于西方文化”的单质化趋势，其中现代传媒起着非常重要的作用。如现代传媒技术的运用使中国文化与世界文化潮流同步，这种现象反映在比较浅层的物质文化层面上，同时也更加深层地表现在观念、意识形态和艺术风格的广泛影响上，从抽象绘画到行为艺术，从流行歌曲到古典音乐的通俗演绎，从室内装修到建筑设计，我们都可以清晰地感受到外部世界对本土文化的巨大影响力。伴随着传播媒介的发展，当代西方文化在中国广泛的传播，无论其深度还是广度都超过历史上任何时期，正是在这种特殊的社会历史条件下，文化的民族性问题特别地突现出来。而现代传媒，作为文化传播的工具，又能发挥怎样的作用?提出这样的问题，则是对其进行批判后的建设性反思。

当代大众传媒的兴起有其历史的必然性与合理性，又带着与生俱来的反艺术的基本品格。这是一个历史与现实交给我们的悖论。对此，塑造自身的文化品格将是各大众传媒未来发展的主要途径，这既是一种市场策略，也能进一步发展大众传媒的社会整合功能，促进大众媒介自身的良性循环。目前许多现代传媒吸引从事学理研究的精英分子的参与，无疑加速了自身的建设，例如中央电视台“文化视点”、“对话”、“女性天地”等栏目以访谈、实录等各种形式不同程度地吸引了精英文化人的加人，以良好的视听形象适应市场的消费需求，取得了较高的收视率。因此，在分析大众传媒对大众文化的负面影响时，我们特别应保持清醒的是:大众传媒毕竟是物，它最终是由人来操纵的，其作用、性质如何主要取决于左右它的人的目的和需要，取决于社会对这些目的和需要的制约。所以，实现人的精神塑形，是解决大众传媒对大众文化负面影响的根本出路。
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大众传媒在文化传播中的作用

大众传媒能够最大程度地超越时空的局限，汇集世界各地的信息，显示出文化传递、沟通、共享的强大功能，已成为文化传播的主要手段。大众传播媒介是在信息传播过程中处于职业传播者和大众之间的媒介体。 大众传媒对文化传播的作用 第一，文化的社会功能。这其中包括文化在传播中体现的价值整合功能、规范整合功能以及结构整合功能。不同的社会群体具有不同的文化。 第二，文化的社会导进功能。文化的整合功能可以维持社会的秩序，而导进功能推动社会的进步。 第三，文化的反向功能。文化不仅有正向功能，而且有反向功能。 在现代社会，大众传媒在文化的传播上扮演了至关重要的角色，发挥了全面而重要的作用。同时，作为一种传播手段，大众传媒也不是被动的承担传播任务。其发展也成为社会文化前进的一种力源。 大众传媒功能特点 传播媒介传播信息具有速度快、范围广、影响大等特点。 大众传播媒介具有五项功能，即宣传功能、新闻传播功能、舆论监督功能、实用功能和文化积累功能。 大众传播媒介主要分为两大类：印刷类和电子类。这两类媒介都有各自的特点。 印刷类大众传播媒介主要包括报纸和杂志。报纸的发行量较大，因而是受众面最大的印刷类大众传播媒介，是企业比较青睐的传播工具，因而报纸有许多优点。 第一，信息较为详细。同电视比较而言，报纸所载信息比较深入细致、详细、全面，读者可以获得比较系统的信息。 第二，信息具有可选择性。现代生活节奏快，时间紧，报纸虽刊载信息量较大，但读者可以根据自己的需要和爱好，在众多信息中选择自己有兴趣的加以阅读，而不必象看电视和听广播那样，不管喜欢与否，都得照看（听）不误。 第三，信息具有可保留性。遇到好的商品信息，读者可以长期保留下来，以备索用。广播、电视虽声声入耳，画面生动，却转瞬即逝，难以在记忆中长期保留。 第四，信息成本低廉。报纸价格相对较低，不必一次性投入大量资金，群众能够接受。电子设备投入较高，且需要特别接收设备，而且电脑还需要一定的操作技术。