拜占庭艺术中的哪幅画独树一帜
拜占庭式艺术风格拜占庭艺术因以东罗马帝国的首都“拜占庭”为中心而得名。它开始于4世纪罗马皇帝君士坦丁将拜占庭更名为君士坦丁堡时，此后一直延续到东罗马帝国的衰亡。其影响遍及小亚细亚、巴尔干半岛，希腊，南斯拉夫、俄罗斯及意大利的部分地区。拜占庭建筑艺术主要表现在“巴西里卡”教堂结构的进一步发展，即采用“集中式”和“十字形平面式”布局，屋顶作穹隆形，由独立的支柱加帆拱来构成。这种圆顶、拱形结构遂成为拜占庭式建筑的特色，其典型代表首推兴建于532年的圣索菲亚大教堂。该堂圆顶直径达33米，由4根支柱和4个大圆拱支持，圆顶下面为一圈通光窗口，使堂内光线达到一种奇特的效果。拜占庭艺术之雕刻作品因受726至843年的圣像破坏运动的影响而所剩无几，多为反映宗教生活的浅浮雕与人物头像。而其绘画艺术，在西方美术史上则有着重大的意义。拜占庭风格的镶嵌画独树一帜，它色彩明快，造型生动，富有极大的艺术感染力，堪称镶嵌画中的一绝。其典型作品有圣索菲亚大教堂中的《圣母子与君士坦丁和查士丁尼大帝》，拉文纳圣维塔里教堂中的《查士丁尼及其随从》，新港圣阿波利纳教堂的《殉教女圣徒之行列》和《殉教男圣徒之行列》，旧港圣阿波利纳教堂中饰有金星十字架、飞翼天使和12只羔羊的《圣阿波利纳之祝福图》与《基督变容图》。在拜占庭式绘画中，还有不少细密画和湿壁画作品，但总的成就尚不及镶嵌画。如湿壁画与之有着几乎相同的内容和风格，但色泽上却稍逊一筹。其特点则在于它可用晕染的方法来把握画面的浓淡变化，达到一种立体感效果。拜占庭艺术中极为突出的是其圣像画的创作。它是在东罗马帝国结束圣像破坏运动之后广泛流行的一种画在木板上的蛋胶画，从古希腊肖像画和抄本插图演变而来，其内容多以《圣母像》为主，特点是线条明快，构图简洁，着色深厚，人物表情慈祥，温柔，其著名之作乃12世纪君士坦丁堡的《符拉基米尔圣母》。这种圣像画艺术迄今仍流行于苏联和东欧各。从总体上来看，拜占庭式艺术风格与东正教的发展变迁密切相关。随着东正教传入东欧的斯拉夫各民族，拜占庭艺术与罗马式风格相结合，从而逐渐演化出新的斯拉夫式艺术风格。拜占庭艺术(Byzantine art)所谓拜占庭艺术，是指东罗马帝国的艺术。从君士坦丁时代开始（公元330至1453年），拜占庭帝国是宗教政治帝国，其艺术是为了荣耀基督。东罗马帝国灭亡後，拜占庭艺术继续在希腊、巴尔干半岛和俄罗斯等地流行。拜占庭建筑的中心结构是主穹窿，它控制整个建筑，并用不同形式与辅助拱结合，创造出丰富的空间。早期仍沿用「巴西利卡式」的教堂外，又发展出「集中式」。「集中式」教堂是采用穹顶，把穹顶支撑在四个或更多的独立支柱上的结构方法。代表作是圣索菲亚大教堂，它的主要结构是一个巨大的圆顶大厅，以镶嵌画和壁画取代雕刻，成为教堂的主要装饰艺术。镶嵌画有二种倾向:?宣传神权思想，严格地服从教义，把耶稣画得像专制君主；?表现了人们的思想和愿望，把圣母画成为慈母，把耶稣画成钉在十字架受苦的贫苦人。
拜占庭艺术镶嵌画的代表作是
拜占庭艺术镶嵌画的代表作是《皇后西奥多拉和她的随从》。意大利拜占庭帝国时期镶嵌画《狄奥多拉皇后与侍从》：此画是皇后与侍从向基督献祭的场景。画中人物疏密有致主次分明,环境丰富多样,色调和谐统一。画家用金色做背景,在半透明彩色马赛克下贴一层金箔获取华丽效果,创造崇高圣洁的灵化世界。宫女衣饰华美艳丽,与华贵的金色交相辉映,相得益彰。《皇后西奥多拉和她的随从》的背景内容：狄奥多拉出身低微，曾是一名马戏团演员，后成了拜占庭帝国的皇后。画家在这里描绘了她与宫廷女官以及侍卫向基督献祭的场面。艺术特点：画中人物的排列组合疏密有致，主次分明；其次是环境的描绘丰富多样。整幅画面的色调和谐统一。画家在创作中大量运用金色做背景，甚至在半透明的彩色马赛克之下先贴一层金箔以获取金光灿烂的华丽效果，从而创造出一个匪夷所思的崇高圣洁的灵化世界。宫女们的衣饰色彩异常华美艳丽，大块的白色、灰紫色、黄褐色、绛红色、蔚蓝色、翠绿色与闪闪发光的金色交相辉映、相得益彰。关于拜占庭拜占廷帝国（英语：Byzantine Empire；395-1453年），又译拜占庭帝国，即东罗马帝国。拜占廷帝国共历经12个朝代，93位皇帝，是欧洲历史上最悠久的君主制国家。公元395年1月17日，罗马帝国皇帝狄奥多西一世（346-395年）逝世。临终前，将帝国东西部分与两个儿子继承。其中的东罗马帝国延续了近千年之久，在此期间它一般被人简单地称为“罗马帝国”（Imperium Romanum）。
拜占庭艺术对欧洲宫廷艺术的影响
拜占庭文化对西欧的影响，主要是通过两种方式。首先，是通过学者之间的往来。早在7世纪，由于斯拉夫人大举侵入巴尔干地区，许多拜占庭移民被迫流亡于意大利、西西里岛一带，他们与当地居民迅速融合，拜占庭文化由此得到了西传的立足点。此后，11世纪，“十字军东征”的狂潮更使大批西方骑士、僧侣、各级封建主和农民来到君士坦丁堡和近东地区，这在客观上使空前广泛的西欧居民了解或亲身感受到拜占庭生活方式及拜占庭文化的丰富多彩，从而对西欧文化的发展和社会生活的改变起了极大的推动作用。正是从拜占庭人那里，西欧人学会了剃胡子，了解到用胡椒、丁香和肉桂等香料煮熟的肉食味道更鲜美，养成了穿着华贵衣装，配带装饰物的风尚，而公共浴室、私人厕所此后也开始在西欧普及。直到拜占庭帝国末期战乱已遍布全国之时，来自意大利的学生仍和希腊同学一起在君士坦丁堡大学里，津津乐道地学习古典哲学母。其次，是通过图书资料文物的交集。例如大马士革的约翰所著《知识的源泉》一书由于系统地论述了基督教教义的哲学基础，而被中世纪欧洲大神学家托马斯·阿奎纳用作《神学大全》的模式，科林斯主教则为阿奎纳提供了译自原文的亚里士多德的作品。以天文学见长的拜占庭皇帝曼努尔一世曾把古代天文学家托勒密的名著《天文学集成》和君士坦丁堡图书馆馆藏的一些重要图书赠送给西西里国王。至于在建筑和艺术领域，今天西欧各地的旅游者对拜占庭文化的强大影响力也发出由衷的感叹。在罗马、西西里、威尼斯、拉文纳等地，人们随处可以看到拜占庭风格。值得一提的是，拜占庭文化对文艺复兴的重要作用。十四世纪的意大利之所以成为文艺复兴运动的发源地，一方面与新兴资本主义生产方式及其阶级代表首先在意大利沿海城市共和国的发展有关，另一方面则是由意大利长期作为拜占庭文化西传的主要通道。在近千年的历史过程中，拜占庭文化通过意大利对西欧文化发生持续的影响，特别是从十四世纪奥斯曼土耳其人兴起并向西扩张后，拜占庭帝国不断遭到侵袭、以至最终灭亡。大批拜占庭学者随难民涌人意大利。许多当时第一流的拜占庭学者活跃在意大利知识界，受到普遍的重视和欢迎。随着1453年拜占庭国家的灭亡，拜占庭文化所赖以依托的物质实体消失了，它不可换救地衰亡了。但是它留下了大笔光辉的遗产，还发挥着持久的影响。
拜占庭艺术
公元330年，君士坦丁大帝迁都拜占庭，改称君士坦丁堡。公元4世纪，罗马帝国一分为二，分为东西罗马帝国，西罗马帝国仍以罗马为都城，而君士坦丁堡成为东罗马的国都，史称拜占庭帝国。东罗马受"蛮族"破坏较少，在经济上、政治上都较稳定、繁荣，而且东罗马的主要疆域正是古代希腊文化发达的中心地区，昔日罗马帝国的强盛之势也在这儿留下了踪迹，因此在拜占庭艺术中，可以看到古希腊罗马传统的强大影响。拜占庭帝国的基督教文化是政教合一政体的产物，为宗教和王权服务。皇帝是当然的教会领袖，他不仅代表世俗权力，也象征神的意志。因此体现着这种精神的拜占庭艺术形象总是威严庄重、动人心魄，严格程式化的形式高度提炼和简化，更赋与形象以稳固、永恒的精神。拜占庭的神像必须在天神与君王之间取得统一，皇帝有权干涉教会，不让教会利用神像过分地显示自己的力量，9世纪的反偶像运动就是这种斗争的结果。
拜占庭的建筑主要继承罗马风格，早期教堂建筑主要沿用罗马陵墓圆形或多边形平面结构和万神庙式的圆穹顶。穹顶结构被加以变化，形成由大小不同的穹顶连续构成开阔高大的内部空间的特殊样式。到拜占庭建筑的中后期，四边侧翼相等的希腊十字式平面取代了圆形、多边形形式，成为教堂布局的主要模式，穹顶被沿用下来，成为控制内部空间和外部形象的主要因素。
圣索菲亚教堂是拜占庭艺术中最辉煌的成就之一。这个教堂建于537年，是在532年君士坦丁堡暴乱中被烧毁的圣索菲亚教堂的废墟上重建的。教堂在构思和技术上受罗马万神庙的影响很大，主要部分是一个巨大的半圆穹顶，东西两头连接着两个半圆穹顶，每个半圆左右两端又接上更小的半圆穹，南北两边则是圆拱形墙体，下面由两层列柱和厚实的墙体支撑，列柱后面又有侧廊，这样就形成了一个高大宽阔、气势磅礴而又节奏分明的内部空间。15世纪土耳其人入侵君士坦丁堡后，把圣索菲亚改成清真寺。伊斯兰教徒不但在内部把基督教装饰改画成伊斯兰教的图案文字，而且在教堂外部的四个角上建起伊斯兰建筑的尖塔，这样反倒为雄浑的教堂增添了几分俊秀。
镶嵌画在拜占庭艺术中占有特殊的地位。这种以小块彩色玻璃和石子镶嵌而成的建筑装饰画成为教堂内部装饰的主要形式，其中以圣维塔尔教堂的镶嵌画最为知名。圣维塔尔教堂位于意大利的拉文纳，这儿原是东哥特王国的首都，公元540年，拜占庭皇帝查士丁尼占领该城，并把它建成东罗马帝国在西方的中心，圣维塔尔也成了查士丁尼的皇家教堂。
在教堂的主要祭坛上方是镶嵌画《荣耀基督》，两边是皇室参拜的行列，一边是《查士丁尼皇帝和廷臣》、人物被不成比例地拉长了，但显得非常肃穆、庄严。色彩和明暗变化被提炼到最纯粹、最简洁的程度，丝毫不强调立体感，仿佛人们面对的不是活生生的人，而是抽象的精神符号。另一边是《皇后提奥多拉和女官》，在构图上略有变化，但也显得宁静端庄，在服饰上充分发挥了镶嵌画的长处，显示出珠光宝器、织绵彩缎的华丽，也给画面增添了几分梦幻似的神秘感。
拜占庭文化的特点是什么?
拜占庭文化有其独特的方面，概括起说有如下几个方面的特征：第一，拜占庭帝国承袭了原罗马帝国的政治体制和法律体系。第二，拜占庭帝国有着浓厚的希腊文化传统。第三，拜占庭文化的东方化特征亦十分明显。第四，拜占庭文化深深打上了基督教的烙印。相关如下拜占庭艺术特点表现为抽象性和扭曲性，这是基督教宗教观念和东方神秘主义思想长期影响的结果。古代希腊罗马艺术重视从自然中得到创作的灵感，把宇宙万物的自然状态视为美的源泉，真实、和谐、合乎自然的比例、人的天赋情感都作为美的标淮。但是，拜占庭艺术却认为外在的形象是次要的，真实自然的形体是第二位的，艺术的核心在于表现某种抽象的精神和反映神圣的情感，艺术的目的是激发人的宗教灵感，因此，写实艺术道到拜占庭艺术家的藏视，而质朴简单的线条和色彩表现出来的抽象意义受到重视。比例可以失调，因为比例应该让位于线条；色彩可以不丰富，因为单调的色彩能够更明确地表现抽象的含义。艺术品不是用来进行直观欣赏，而是用来启发思想，通过“不重要的”艺术品进行思索，使人们寻找有形的艺术品深层隐藏的无形事物。
拜占庭文化的主要特征
拜占庭文化有其独特的方面，概括起说有如下几个方面的特征：
第一，拜占庭帝国承袭了原罗马帝国的政治体制和法律体系。
第二，拜占庭帝国有着浓厚的希腊文化传统。
第三，拜占庭文化的东方化特征亦十分明显。
第四，拜占庭文化深深打上了基督教的烙印。
拜占庭艺术特点表现为抽象性和扭曲性，这是基督教宗教观念和东方神秘主义思想长期影响的结果。古代希腊罗马艺术重视从自然中得到创作的灵感，把宇宙万物的自然状态视为美的源泉，真实、和谐、合乎自然的比例、人的天赋情感都作为美的标淮。
但是，拜占庭艺术却认为外在的形象是次要的，真实自然的形体是第二位的，艺术的核心在于表现某种抽象的精神和反映神圣的情感，艺术的目的是激发人的宗教灵感，因此，写实艺术道到拜占庭艺术家的藏视，而质朴简单的线条和色彩表现出来的抽象意义受到重视。比例可以失调，因为比例应该让位于线条；色彩可以不丰富，因为单调的色彩能够更明确地表现抽象的含义。艺术品不是用来进行直观欣赏，而是用来启发思想，通过“不重要的”艺术品进行思索，使人们寻找有形的艺术品深层隐藏的无形事物。
