古埃及象形文字是如何发现的？
古埃及象形文字，出现于距今5000多年前，后来被欧洲人称作“神的文字”。古埃及人认为他们的文字是月神、计算与学问之神图特造的，和中国人“仓颉造字”的传说很相似。古代埃及的象形文字一直没有发展成为字母文字，后来经过多次演变，外形逐渐简化，向字母文字过渡。公元4世纪左右，只有很少的埃及人还能够读出这些埃及象形文字，此后逐渐就真的成了一个“谜”。罗马皇帝狄奥多西一世在391年发布敕令，关闭了所有非基督教的神殿，从此就再也没有建造过刻有埃及象形文字的纪念碑或者神殿。最后写下的埃及象形文字是后来在遥远南方的一座神殿里发现的。随后在1799年，法国远征军在埃及罗塞塔要塞挖掘战壕时，无意中发现一块非同寻常的黑色玄武石碑，并把它带回法国。由于石碑是在罗塞塔发现的，因此称为罗塞塔石碑。碑长114厘米，宽72厘米，碑体为磨光玄武岩，上面刻着三段文字，分别由古埃及象形文字、阿拉伯草书、希腊文组成。几百年来，有许多近代学者对解读这些象形文字进行了尝试，然而这些尝试不是失败，就是漫无边际的想象力的虚幻。学者们大胆假设：这是同一篇文献的三种文字版本。而其中希腊文为人们所认识，在正确地译出那段希腊文以后，再设法找到希腊文字和那些象形文字之间的关系，由此，揭开古埃及象形文字之谜便拉开了它的序幕。对解读埃及象形文字最有成就的是托马斯·扬和让一弗朗索瓦·商博良，商博良借助自己丰富的语言知识，在前人研究的基础上，于1822 年成功释读出托勒密的名字，从而为研究古代埃及文字奠定了基础，此后，他又释读出一，些其他的字，在19世纪30年代几乎完全破译了埃及象形文字。这对当时诞生不久的埃及学来说是一个重大的进展。
为什么说早期古埃及文字属于象形文字?
很长一段时间，书上告诉我，古埃及文字是象形文字，翻译实际上是字母和拼音的结合，看完展览，我回来后就开始在网上搜索和研究古埃及文字，最后，我找到了这句话：
然而，值得注意的是，汉字的“象形文字”和古西文的“象形文字”是两个完全不同的概念，事实上，古埃及文字中的图形符号大多不是象形符号，而是语音符号，基本上就像字母文本，例如，在古埃及语法中，看起来像鸟的符号与鸟无关，而是与不同的声音有关，所以所谓“古埃及象形文字”实际上是世界上最早的拼音文字，（注：早年，中国学者在翻译《象形文字》时，错误地放弃了直译，而是根据古埃及文字的图画特点，将象形文字运用到汉字的构图中，翻译成象形文字，流传至今，）
好吧，到现在为止，我终于明白了，被误导了，这里再清楚，古埃及人是拼音文字！。
在这种情况下，这些假门柱浮雕不是象形文字，而是拼音字母。
古埃及的文字是什么
古埃及的文字，一般是指古埃及的象形文字【摘要】
古埃及的文字是什么【提问】
古埃及的文字，一般是指古埃及的象形文字【回答】
古埃及象形文字，距今5000多年前，古埃及出现了象形文字，即埃及文字，埃及文字是最古老的文字，由法老王那默尔的铠甲关节板上的最早期象形刻记起（公元前3,100年），到现在用在教堂内的古埃及文字。【回答】
有关埃及的文字
已知发明Hieroglyphs系埃及人。 圣书体（或称碑铭体，正规体），俗称埃及象形文字，是古埃及人使用的一种文字体系，由图形文字，音节文字和字母构成。 西方语言中圣书体一词的拼法（英语hieroglyph、法语hiéroglyphe等等），源自于希腊文单词ιερογλύφος，「hiero-」（ιερός）意为「神圣的」，「glyph」 (γλύφειν)意为「镌刻」。古埃及的原称是mdw nṯr，意为「神辞」。 Egyptian Hieroglyphs的历史和演化 1890年代在Hierconopolis发掘时发现的纳尔迈石板（公元前3000年）多年来被认为是埃及象形文字的最早文献。然而，在1987年德国考古队在阿比多斯（现在地名为Umm el-Qa'ab）发现了前王朝的一个统治者的U-j坟茔，复原了几百块骨片，从中找到了具有完全规模的埃及象形文字。这一坟茔的年代为公元前3150年。 埃及象形文字包含3种字元：音符，包含单音素文字，还有许多单音节文字和多音节文字；意符，表示一个单词；限定符，加在单词的最后以限定语意的范围。商博良对这一文字系统作了如下说明： 当文字发展并在埃及普及时，对文字的简化也就发展了。这就导致出现了僧侣体和世俗体字体。这些字体适合于在纸草上书写。但是圣书体并没有因此而衰落，而是与这些字体共存。罗塞塔石碑就包含了圣书体和世俗体。 在波斯人的统治期间（公元前6世纪到公元前5世纪，其中有间断），在亚历山大征服埃及之后，在马其顿和罗马统治时期，圣书体继续被使用。晚期埃及象形文字的地位有点复杂。一种说法是埃及象形文字区分了「正真的埃及人」和外国统治者（以及埃及的仆从），这可能归因于希腊和罗马的作家对于埃及象形文字的偏见。另一个原因是出对自己的文化的自尊心，希腊罗马时期的作家不愿用自己的语言来描述对方的文化。由于埃及象形文字是神圣的，那个时代的作家门把它想像成寓言式的，甚至是魔术式的，秘传的，神秘的知识。这种自尊心导致的不是好奇心，而是无视。虽然这种文字系统尽管复杂但却合理。埃及象形文字之所以衰落的原因即有外部原因也有内部原因，是一个饶有兴味的研究课题。前面引用的是英文作者的看法，可供参考。 公元4世纪左右，只有很少的埃及人还能够读出这些埃及象形文字，此后逐渐就真的成了一个「谜」。罗马皇帝狄奥多西一世在公元391年发布敕令，关闭了所有非基督教的神殿，从此就再也没有建造过刻有埃及象形文字的纪念碑或者神殿。最后写下的埃及象形文字是在391年不久后，在遥远南方的一座神殿里发现的。 公元4世纪出现了Horapollo的《象形文字集》，对将近200个象形文字作了解释。到底谁是作者至今还不清楚，这部著作长期以来成为解读埃及象形文字的障碍物。早期研究者认为它源出于希腊文，近期的研究则倾向于它含有真正的知识的残片，把它定性为埃及知识阶层试图挽救濒于失传的文化的一次「绝望」的尝试。《象形文字集》对文艺复兴时期的符号主义起了主要的影响，特别是安德烈·阿尔齐亚特的《图形的寓意》，还有弗朗切斯克·科罗纳的《波利菲尔之梦》。 几百年来，有许多近代学者对解读这些象形文字进行了尝试，其中值得一提的是17世纪的Athanasius Kircher。然而这些尝试不是失败，就是漫无边际的想像力的虚幻。对解读埃及象形文字最有成就的是托马斯·扬和让-弗朗索瓦·商博良，在1800年的初始。拿破仑军队远征埃及时，在罗塞塔城附近发现了一块用三种文字（圣书体、世俗体和古希腊文）写成的黑色玄武石碑，被称为「罗塞塔石碑」(Rosetta Stone)。这块石碑给解读带来了关键性的资料。商博良借助自己丰富的语言知识，从国王托勒密的名字入手，在1830年代几乎完全破译了埃及象形文字。这对当时诞生不久的埃及学来说是一个重大的进展。
参考: wiki
