语言学三大流派
现代语言学一百多年来的发展经历了三个主要时期，历史比较语言学、结构主义语言学、转换－生成语言学分别是这三大时期的代表。网络课件介绍了八个流派，我们要求重点了解历史比较语言学、结构主义语言学（包括布拉格学派、哥本哈根学派、美国描写主义学派）、转换－生成语言学，因此我们主要围绕这三大学派简要介绍有关内容要求，也就是各个学派最基本的基本情况：各学派的贡献、地位、代表人物。更加详细的内容，同学们可以参考《语言学概论》网络课件中“望远镜•语言学流派”。
1、历史比较语言学
历史比较语言学从前又称比较语法，通过语言亲属关系的比较研究语言的发展规律，拟测它们的共同母语。历史比较语言学是在19世纪逐步发展和完善的，主要是印欧语系的历史比较。19世纪之前，这种研究不是没有，但都是孤立的分散的研究，到19世纪才进入系统的研究，并使语言学走上独立发展的道路。
19世纪历史比较语言学在理论和方法上的发展大致可以分为三个阶段。在初始阶段，丹麦的拉斯克（R•Rask）、德国的格里姆（J•Grimm）和葆扑（F•Bopp）被称为历史比较语言学的奠基者。
19世纪中期，历史比较语言学发展到第二阶段，最有代表性的人物是德国的施莱歇尔（August Schleicher），其代表作是《印度日耳曼语系语言比较语法纲要》。初期的比较语言学者已经认识到历史上有亲属关系的语言的共同原始母语是一种不再存在的的语言，到了中期施莱歇尔则开始具体“构拟”这种原始母语的形式，并用星号*来标示构拟的形式。他受到生物学物种分类的启发，为有亲属关系的语言的历史演变过程设计了一种树形谱系图，使语言之间的亲属关系以直观的形式呈现在人们的面前。这是历史比较语言学的一大进展。
19世纪的最后25年是历史比较语言学的“新语法学派”时期。这个学派的代表人物是奥斯特霍夫（H•Osthoff）和布鲁克曼（K•Brugmann），他们在自己创办的刊物《形态学研究》上正式宣布：语音演变规律不允许任何例外。
历史比较语言学在语言学史上具有十分重要的地位。在历史语言学产生以前，语言学还不是严格意义上的语言学，一般称之为语文学，还不是独立的学科，只是别的学科的附庸。语文学时期的学者，对语言的研究多是主观的规定和臆测，缺少客观的描述和检验，研究对象往往仅限于书面语，目的是校勘古书，解释传统经典中的微言大义，不准违背古人的说法，忽视语言本身的结构与发展，更不理解语言作为交际工具和思维工具的社会功能。历史语言学建立了比较的方法，既注意语言古今的对比，又注意现代不同语言的对比，重视当代活的语言的研究，运用达尔文的进化论观点，考察语言的的历史来源和亲属关系，为语言建立了谱系，对各种语言做出了谱系分类。所以，历史比较语言学是语言学走上独立发展道路的标志，是语言学史上的一个里程碑。学习中要注意历史语言学的重要地位。
2、结构语言学
语言学的重要流派之一。兴起于本世纪30年代的欧洲，基本理论源出于索绪尔的《普通语言学教程》，反对对语言现象进行孤立的分析，主张系统的研究。结构语言学的主要论点扼要地说有两个方面：第一，认为每中语言都有一套独特的关系结构；第二，每种语言的个别单位都不是孤立存在的，而是在跟其它单位的区别、对立中存在的。其鼻祖索绪尔有一个著名的例子：语言结构类似于象棋，每个棋子都有一定的意义和动作范围，以若干个区别特征与其它单位对立，按一定的规则相互作用，离开了象棋的结构关系，这些单位不过是毫无意义的木块或石子。语言中的词或语素，都可比拟为这样的棋子。
结构主义强调不能孤立地从事物的个别性去认识它，而要同时从各个成分之间的关系、从结构的分层符号系统的整体性去认识，这无疑是正确的，但结构主义语言学后来陷入了形式主义的死胡同，过于追求抽象形式，而忽视语句的具体内容，显得比较片面。
结构语言学内部又分为三大学派：布拉格学派、哥本哈根学派以及美国结构语言学派（也称美国描写语言学）。
（1）布拉格学派，又称“结构-功能学派”或“功能学派”。其先驱者是马泰修斯，成员主要有雅科布逊、特鲁贝茨柯伊、哈弗阿奈克等。1926年10月，由马泰修斯和雅克布逊等6人发起，建立了布拉格语言学会。该学会在第一届国际语言学会议上第一次把音位学的观点公诸于世，引起很大反响。1929年出版了会刊《布拉格语言学会论丛》。布拉格学派集体观点的全面论述见于他们在第一届国际斯拉夫学会议上所提出的《论纲》，《论纲》中强调语言是一个功能体系，对语言现象的评价应着眼于它的功能。特鲁贝茨科依的《音位学原理》是这一学派的一部重要的代表作。
（2）哥本哈根学派，又称丹麦学派。代表人物有叶姆斯列夫、布龙达尔、乌尔达尔等。1931年，叶姆斯列夫和布龙达尔共同创建了“哥本哈根语言学会”，该学会成为当时欧洲结构主义语言学的一个中心。1938年创办会刊《语言学学报》，1939年的创刊号布龙达尔发表了他的论文《结构语言学》，遂成为这个学派的纲领。
（3）美国描写语言学派，布拉格学派和哥本哈根学派共同汇成欧洲结构主义语言学，它区别于美国的结构主义语言学。美国结构语言学又称美国描写语言学，是结构语言学中发展最完善、最重要的一个学派。它是本世纪美国的一些学者在对美洲印第安语的调查和研究基础上逐步形成和发展起来的。先驱者是鲍阿斯和萨丕尔，分别著有《美洲印第安语手册》和《语言论——言语研究导论》，二人都强调要对语言作客观的共时描写。这个学派最重要的代表人是布龙菲尔德，1924年他和鲍阿斯、萨丕尔等人一起创立了“美国语言学会”，1925年出版会刊《语言》。1933年布龙菲尔德的《语言论》出版，对美国结构主义语言学的形成和发展产生重大影响，是这一学派的奠基性著作，使它进入“布龙菲尔德时期”。50年代，美国结构主义语言学进入“后布龙菲尔德时期”，哈里斯和霍盖特是这一时期的主要代表。霍盖特1958年出版的《现代语言学教程》是美国结构语言学集大成的理论著作，对美国结构语言学的发展进行了一次科学的总结。1951年，哈里斯的《结构语言学的方法》出版，被人视为后布龙菲尔德时期的象征和转折点。
结构主义语言学自产生以来，不仅影响到语言学研究的各个领域和各个流派，而且还影响到其他人文社会科学的发展，其严密的分析方法已渗透到人类学、哲学、心理学和文艺批评等其它领域。这样，结构主义就由一种语言学理论演变成一股几乎对人文社会科学各个学科都产生影响的思潮，因而引起学术界的广泛关注。
学习结构主义语言学要注意了解其三个分支学派。
3、转换-生成语言学
出现于二十世纪50年代末，以美国乔姆斯基为代表，运用转换-生成的理论和方法研究语言。其活动中心是在美国麻萨诸塞州的麻省理工学院；另外，在欧洲有一个专门研究转换-生成语法的学术组织，称为“旧大陆生成语言学协会”，它是一个国际性的生成学派的组织，于1975年秋成立于荷兰。
1957年乔姆斯基的《句法结构》出版，标志着“转换-生成语法”的诞生。这一理论是建立在理性主义的哲学基础之上的，它完全不同于建立在经验主义基础之上的美国结构主义，因此，它的出现是对当时居于主流地位的美国结构主义语言学的一大挑战，被人称作“乔姆斯基革命”。
乔姆斯基受美国描写语言学的影响，最初曾经运用结构主义的方法研究希伯莱语的语法，他发现以分布和替代的原则和方法对语言素材进行切分和分类的“分类主义”的方法，虽然对语言结构的表面现象作了一定分析，但对于语言结构内在的联系却解释不了，比如某些“同形异构”的现象，主动句和被动句之间的关系。他举了一个例子来说明结构主义分析的不足：
Flying planes can be dangerous.
按结构主义的分析是：Flying || planes | can ||| be || dangerous.而其中的Flying planes 可以有两种结构关系：一是动/宾“驾驶飞机”，一是形/名“正在飞行的飞机”，这在结构主义直接成分分析法的分析中是无法显示出来的，这种意义是在语言的深层而不在表层。也就是说，结构主义只分析了表层结构，而没有分析也无法分析深层结构，实际上上面的句子就含有两个不同的深层结构，是两个深层结构转换来的，其中一个深层结构中的planes受事，一个深层结构中的planes是施事。
又如下面两个句子：
1〕John is easy to please.
2〕John is eager to please.
这两个句子，按结构主义直接成分分析法分析，其语法结构完全是一样的，不能发现二者的本质区别，而实际上它们的意思根本不同。前一句的意思是“约翰很容易被讨好”（直译是“人们容易使约翰高兴”），后一句的意思是“约翰急于讨好别人”（直译是“约翰急于使别人高兴）。这是因为第一个句子可以转换为：It is easy to please John.第二个句子不能，如果转换为“It is eager to please John”，意思就完全错了。
这就促使乔姆斯基和其他一些语言学家积极思索，另辟语言分析的蹊径，于是产生了转换生存语言学，这就是该语言学产生的背景。
转换-生成语法强调对人的语言能力做出解释，而不是仅仅描写语言行为，它要研究的是体现在人脑中的认知系统和普遍语法。乔姆斯基认为“语言”不是实际存在的东西，这个概念是从语法中派生出来的，只有语法才是实际存在的，因此，转换-生成语法研究的对象是语法而不是语言。另外，转换-生成语法采用的是现代数理逻辑的形式化方法，根据有限的公理化的规则系统和原则系统用演绎的方法生成无限的句子，以此来解释人类的语言能力。所以说，转换-生成语法无论是在研究目的、研究对象，还是在研究方法上都和传统语言学、结构主义语言学有原则的区别。它为语言研究开辟了一条新的道路，展现了一个全新的发展方向，使语言学以新的面貌呈现于世。它对其他人文社会科学的发展也产生了重要的影响。
转换－生成语言学认为简单主动肯定陈述句是核心句，其它形式，如否定句、疑问句、被动句等等，都是从核心句转换来的。实验证明：这有一定道理，因为给受实验者几十个各种类型的句子，让他们回忆，结果是核心句被正确回忆起来的最多，其它形式的句子，都有被回忆成核心句的倾向。这说明，每经过一次转换，句子就复杂一些，理解和记忆的心理过程也就复杂一些，所以在大脑存储系统的深层，基本结构还是核心句的完形。
转换-生成学派的影响不仅体现在语言学方面，在其它学科，如计算机科学、人工智能以及认知科学等方面都产生了一定的反响。乔姆斯基认为，转换生成语法将促进认知科学的发展，并把语言学的研究和神经科学、心理学以及生物学等学科的研究结合起来，共同为探索人脑的奥秘做出贡献。
语言学包括哪些？
语言学包括功能语言学（语用学）、认知语言学、应用语言学（外语教学）、翻译学等。
广义的语言学包括语文学。
以人类语言为研究对象的学科。探索范围包括语言的结构、语言的运用、语言的社会功能和历史发展，以及其他与语言有关的问题。传统的语言学称为语文学，以研究古代文献和书面语为主。现代语言学则以当代语言和口语为主，而且研究的范围大大拓宽。语文学是为其他学科服务的。现代语言学是一门独立的学科。广义的语言学包括语文学。研究语言在某一时期的情况，叫做共时语言学；研究语言在不同时期所经历的变化，叫做历时语言学或历史语言学。对多种语言作综合研究，试图找出其中的共同规律，叫做普通语言学。把语言学知识运用于实际工作，叫应用语言学。通过语音和词形的比较追溯某些语言的亲属关系，叫历史比较语言学。用比较方法发现人类各种语言的某些共同现象，叫类型语言学。为了解决教学或翻译问题而对比两种语言的异同，叫对比语言学。
语音、语法、词汇及文字这些学科都注目于语言的结构本身，是语言学的中心，有人叫微观语言学。研究语音的物理属性、人类的发音方法、语音感知的生理过程等的是语音学；研究一种语言有多少个不同的音，彼此之间有何区别和关系的是音系学或音位学。研究词的构成方式和屈折方式的是形态学，也叫词法；研究如何把词组成短语或句子的是造句学，也叫句法。按传统语法，形态学和造句学合起来就是语法学。研究词汇项目、词汇意义、词语演变的是词汇学；追溯词的来源和历史的是词源学；搜集许多词项，把它们分类、比较、注释的是词典学。研究词项与概念及指称对象的关系，揣摩各种词义的异同、正反、上下、交叉等关系，剖析整个句子或其中某些成分的意义，这是语义学。研究文字的形状、体系、起源、演变和发展的学科是文字学。
其实语言也是生态系统的一部分。它同自然界中的许都物种一样，种类由赤道向两极递减。语言是纬度越高种类越少。比如说，新几内亚：约860种语言。印度尼西亚：约670种语言。印度约380种。欧洲约230种。中国约80种。日本2种。韩国1种。
语言教学是语言研究的动力，又是语言理论发挥作用的场所。语言教学分为第一语言教学，第二语言教学和外语教学。第一语言教学，所教的是母语。第二语言教学在双语社团中进行，既教母语，又教另一种语言。在外语教学中，学生所学的是外国语。翻译要求把原以某种语言写成的作品的内容用另一种语言表达出来。使用同一民族语言，语音、词汇、语法格式也因地区而异，因使用者的社会地位而异，还因交际场合和使用目的而异。研究这些问题的是社会语言学。与社会语言学关系密切的是方言学。研究区域方言的学科称为方言地理学。语体学近似社会语言学，研究在不同条件下语言使用的语体差异。文体学研究如何造成不同的文章风格。与此近似的传统学科是修辞学，包括雄辩术和作文法。文体学可以说是现代的修辞学。心理语言学从语言出发研究心理，摸索语言与感知、注意、记忆、学习等心理作用的关系。神经语言学探索人们学习语言、运用语言的神经学基础，试图做出人脑控制言语和听觉的模拟。研究伴随着语言交际而发生的种种现象的学科，叫副语言学，也叫伴随语言学。人类语言学研究社会制度、宗教信仰、职业、亲属关系等对语言习惯的影响以及语言对这些东西的或多或少的影响。民族语言学只研究民族类型、民族行为程式与人们的语言之间的关系。数理语言学是研究语言中的数学性质的学科。使用数学方法研究语言，最初是统计音素、语素、词汇等项目，后来人们运用数量计算学并使用各种模式来处理语言材料。数理语言学目前包括代数语言学、统计语言学和应用数理语言学。计算语言学阐明如何利用电子计算机来进行语言研究，其项目有统计资料，检索情报，研究词法、句法，识别文字，合成语音，编制机助教学程序，进行机助翻译等等。
我从草原来歌词是什么？
我从草原来作词：赵铁志作曲：郭永利演唱：凤凰传奇我立马千山外，听风唱着天籁；岁月已经更改，心胸依然自在；我放歌万里外，明月与我同在；远方为我等待，心澎湃；我寻梦梦就在，未来为我盛开；天空开始泛白，脚步如此轻快；我想爱爱就来，不要寂寞尘埃；心里花开不败，才精彩；风从草原来，吹动我心怀；吹来我的爱，这花香的海；我从草原来，温暖你心怀；不变我的情，那天蓝的爱；我立马千山外，听风唱着天籁；岁月已经更改，心胸依然自在；我放歌万里外，明月与我同在；远方为我等待，心澎湃；我寻梦梦就在，未来为我盛开；天空开始泛白，脚步如此轻快；我想爱爱就来，不要寂寞尘埃；心里花开不败，才精彩；风从草原来，吹动我心怀；吹来我的爱，这花香的海；我从草原来，温暖你心怀；不变我的情，那天蓝的爱。扩展资料：《我从草原来》的灵感来自于凤凰传奇的三张专辑。律动的节奏性旋律融入朗朗上口的流行元素，广袤草原的环保题材和女主唱玲花的民族豪情，堪称是凤凰传奇继《月亮之上》后内蒙音乐的强劲回归，必将口口相传再次引爆流行狂潮。除了延续，《我从草原来》也大胆创新，首次以“民族、古典、流行音乐语言三位一体”全新创作理念取代了民歌翻唱改编式的作品。这种所谓的“新民乐”，不同于传统原生态民歌单一的地域色彩，而是从民族民间的歌谣中汲取灵感，并大量借鉴了欧美蓝调说唱乐的特点。在新歌中，玲花的唱腔日臻丰满成熟，催生并焕发出了作为内蒙人的音乐新感悟。民族流行风席卷大中华，这首歌曲也是玲花作为内蒙歌手的真实写照。
我从草原来 全部歌词
我立马千山外
听风唱着天籁
岁月已经更改
心胸依然自在
我放歌万里外
明月与我同在
远方为我等待
心澎湃
我寻梦梦就在
未来为我盛开
天空开始泛白
脚步如此轻快
我想爱爱就来
不要寂寞尘埃
心里花开不败
才精彩
风从草原来
吹动我心怀
吹来我的爱
这花香的海
我从草原来
温暖你心怀
不变我的情
那天蓝的爱
我立马千山外
听风唱着天籁
岁月已经更改
心胸依然自在
我放歌万里外
明月与我同在
远方为我等待
心澎湃
我寻梦梦就在
未来为我盛开
天空开始泛白
脚步如此轻快
我想爱爱就来
不要寂寞尘埃
心里花开不败
才精彩
风从草原来
吹动我心怀
吹来我的爱
这花香的海
我从草原来
温暖你心怀
不变我的情
那天蓝的爱
Rap：云白
白出了毡房华盖
草绿
绿出了绵延如海
花红
红出了急风烈马
酒醉
醉出了一生所爱
云白
白出了毡房华盖
草绿
绿出了绵延如海
花红
红出了急风烈马
酒醉
醉出了一生所爱
风从草原来
吹动我心怀
吹来我的爱
这花香的海
我从草原来
温暖你心怀
不变我的情
那天蓝的爱
风从草原来
吹动我心怀
吹来我的爱
这花香的海
我从草原来
温暖你心怀
不变我的情
那天蓝的爱
不受约束随心所欲的成语
自由自在，逍遥自在，随心所欲，任意妄为，放肆纵欲，无拘无束，自由放任。自由自在（zì yóu zì zài）：指人不受任何束缚，自行其是，按照自己的心意行事，不受外界的限制。逍遥自在（xiāo yáo zì zài）：形容人生活自由自在，不受拘束，随心所欲。随心所欲（suí xīn suǒ yù）：表示按照自己的愿望和兴趣去做事，不受外界的限制和干扰。任意妄为（rèn yì wàng wéi）：指人任意行动，不受拘束和约束，凭自己的意愿去做事，往往带有负面的意味。放肆纵欲（fàng sì zòng yù）：形容人放纵自己的欲望，不受拘束，肆无忌惮地追求个人的欢乐和满足。无拘无束（wú jū wú shù）：表示人没有任何限制或束缚，可以自由地行动、表达和生活。自由放任（zì yóu fàng rèn）：形容人行为放纵，不受任何规范或限制。不拘小节（bù jū xiǎo jié）：指人不受琐碎小节的束缚，按照自己的意愿行事。束缚自如（shù fù zì rú）：表示人在束缚或限制中仍然能保持自由自在，行动自由。恣意妄为（zì yì wàng wéi）：形容人任意行事或追求个人欲望，不加以自我约束。心驰神往（xīn chí shén wǎng）：形容人心灵自由自在，思想和梦想没有边界，可以自由地追求所向往的事物。逆来顺受（nì lái shùn shòu）：表示对外界的不利或压力采取消极的态度，随遇而安，看心情做事听天由命。随心所欲的人自主性：随心所欲的人具有较强的自主性，他们能够自我决策，并且不易受到他人的影响和干扰。独立性：他们倾向于独立思考和行动，有自己独特的判断力和行为准则。自律性：虽然随心所欲，但他们也能自我约束和控制，不会过度放纵自己而导致负面后果。追求激情：随心所欲的人倾向于追求自己的激情和兴趣，他们会找到并专注于自己热爱的事物。
形容不受约束限制随心所欲的成语《一切皆有可能》
形容不受约束限制随心所欲的成语《一切皆有可能》纵横捭阖、自由自在、无拘无束、任意妄为、随心所欲、轻松自如、自由放任、恣意妄为、任性妄为、不受限制、纵情畅快、无法束缚、随意而为、不受拘束、自由妄为、肆意妄为不受约束随心所欲的成语自由自在，逍遥自在，随心所欲，任意妄为，放肆纵欲，无拘无束，自由放任。自由自在（zì yóu zì zài）：指人不受任何束缚，自行其是，按照自己的心意行事，不受外界的限制。逍遥自在（xiāo yáo zì zài）：形容人生活自由自在，不受拘束，随心所欲。随心所欲（suí xīn suǒ yù）：表示按照自己的愿望和兴趣去做事，不受外界的限制和干扰。任意妄为（rèn yì wàng wéi）：指人任意行动，不受拘束和约束，凭自己的意愿去做事，往往带有负面的意味。放肆纵欲（fàng sì zòng yù）：形容人放纵自己的欲望，不受拘束，肆无忌惮地追求个人的欢乐和满足。无拘无束（wú jū wú shù）：表示人没有任何限制或束缚，可以自由地行动、表达和生活。自由放任（zì yóu fàng rèn）：形容人行为放纵，不受任何规范或限制。不拘小节（bù jū xiǎo jié）：指人不受琐碎小节的束缚，按照自己的意愿行事。束缚自如（shù fù zì rú）：表示人在束缚或限制中仍然能保持自由自在，行动自由。恣意妄为（zì yì wàng wéi）：形容人任意行事或追求个人欲望，不加以自我约束。心驰神往（xīn chí shén wǎng）：形容人心灵自由自在，思想和梦想没有边界，可以自由地追求所向往的事物。逆来顺受（nì lái shùn shòu）：表示对外界的不利或压力采取消极的态度，随遇而安，看心情做事听天由命。
