二柄的解释二柄的解释是什么
二柄的词语解释是：指赏罚之权。文武两种权力。谓进退两途。二柄的词语解释是：指赏罚之权。文武两种权力。谓进退两途。注音是：ㄦ_ㄅ一ㄥˇ。结构是：二(独体结构)柄(左右结构)。拼音是：èrbǐng。二柄的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈指赏罚之权。引《韩非子·二柄》：“二柄者，刑、德也杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”北齐刘昼《新论·兵术》：“练人谋者，抱五德之美，握二柄之要。”⒉文武两种权力。引唐柳宗元《为韦京兆祭杜河中文》：“自古谋帅，恒在诸儒爰及近代，二柄殊途，授_之臣，率由武夫。”《宋史·职官志二》：“宋初，循唐、五代之制，置枢密院，与中书对持文武二柄。”⒊谓进退两途。引唐杜甫《早发》诗：“贱子欲适从，疑误此二柄。”仇兆鳌注：“进退两无所适，几疑误於此二途矣。”二、网络解释二柄（游戏应用APP）二柄是国内首款专门为主机游戏玩家服务的移动应用APP，除了为玩家提供全新的分游戏资讯阅读之外，还可以为玩家提供完整的电视、手机双频幕互动体验，是主机游戏玩家看新闻、查攻略、交玩友的绝佳手机应用。关于二柄的诗句二柄德刑兼两寄疑此二柄首尾间疑误此二柄关于二柄的成语传柄移藉授人以柄斗柄指东尺寸之柄斗柄回寅传为笑柄授柄于人关于二柄的词语传柄移藉传为笑柄贪权窃柄传柄移籍授柄于人百年之柄杀生之柄授人以柄斗柄指东太阿之柄点此查看更多关于二柄的详细信息
二柄的意思二柄的意思是什么
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《韩非子》二柄第七
明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑德?曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。故世之奸臣则不然，所恶则能得之其主而罪之，所爱则能得之其主而赏之。今人主非使赏罚之威利出於己也，听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣，此人主失刑德之患也。夫虎之所以能服狗者、爪牙也，使虎释其爪牙而使狗用之，则虎反服於狗矣。人主者、以刑德制臣者也，今君人者、释其刑德而使臣用之，则君反制於臣矣。故田常上请爵禄而行之群臣，下大斗斛而施於百姓，此简公失德而田常用之也，故简公见弑。子罕谓宋君曰：『夫庆赏赐予者，民之所喜也，君自行之;杀戮刑罚者，民之所恶也，臣请当之。』於是宋君失刑而子罕用之，故宋君见劫。田常徒用德而简公弑，子罕徒用刑而宋君劫。故今世为人臣者兼刑德而用之，则是世主之危甚於简公、宋君也。故劫杀拥蔽之主，非失刑德而使臣用之而不危亡者，则未尝有也。
人主将欲禁奸，则审合刑名者，言异事也。为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏;功不当其事，事不当其言，则罚。故群臣其言大而功小者则罚，非罚小功也，罚功不当名也。群臣其言小而功大者亦罚，非不说於大功也，以为不当名也害甚於有大功，故罚。昔者韩昭侯醉而寝，典冠者见君之寒也，故加衣於君之上，觉寝而说，问左右曰：『谁加衣者?』左右对曰：『典冠。』君因兼罪典衣与典冠。其罪典衣、以为失其事也，其罪典冠、以为越其职也。非不恶寒也，以为侵官之害甚於寒。故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪，守业其官所言者贞也，则群臣不得朋党相为矣。
人主有二患：任贤，则臣将乘於贤以劫其君;妄举，则事沮不胜。故人主好贤，则群臣饰行以要君欲，则是群臣之情不效;群臣之情不效，则人主无以异其臣矣。故越王好勇，而民多轻死;楚灵王好细腰，而国中多饿人;齐桓公妒而好内，故竖刁自宫以治内，桓公好味，易牙蒸其子首而进之;燕子哙好贤，故子之明不受国。故君见恶则群臣匿端，君见好则群臣诬能。人主欲见，则群臣之情态得其资矣。故子之托於贤以夺其君者也，竖刁、易牙因君之欲以侵其君者也，其卒子哙以乱死，桓公虫流出户而不葬。此其故何也?人君以情借臣之患也。人臣之情非必能爱其君也，为重利之故也。今人主不掩其情，不匿其端，而使人臣有缘以侵其主，则群臣为子之、田常不难矣。故曰：去好去恶，群臣见素。群臣见素，则大君不蔽矣。
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