郁达夫的《故都的秋》表达了作者怎样的思想感情？
故都的秋中作者通过描写雨后都市闲人的衣着、活动背景、动作、神态、对话语调，描绘出一幅富有故都色彩的人情风味图，蕴含着悠闲落寞的感情。郁达夫落笔于“著着很厚的青布单衣或夹袄的都市闲人”，写他们雨过天晴时用“缓慢悠闲的声调”议论着秋雨秋意，作者此时的笔调是愉快轻松的，情感是亲切赞赏的（这“念错的歧韵，倒来得正好”嘛），表明作者很想像“都市闲人”那样过无所忧虑的生活。郁达夫把笔触定位在下层人民和他们的普通生活，于是，北平每座低矮的家屋内外，街道两旁的槐树前后，“像是家家户户”都养在家里的“秋蝉”，“茅房边上”的一株株枣树，都成了作者精心描绘的对象，这种与普通人的生活联系在一起的审美眼光，正是作者平民意识的艺术体现。扩展资料：郁达夫的《故都的秋》用饱蘸情愫的柔毫，描画出一幅神韵清绝、典雅质朴、极具个性的北国秋色图。一切景语皆情语。郁达夫笔下故都之秋的独特色彩、音响、风姿……无一不是作者丰富细腻、富有个人特质的情感世界的折射。文章的首尾都将北国之秋和江南之秋作了对比，且运用了独特的语句形式来强化对比的效果。例如结尾处的对比：（南国之秋）“比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。”作者运用排比、博喻辞格，精选四组在量与质上差别明显的事物，让读者品味到故都秋天淳厚、浓郁、鲜美的醉人特色，与作者那浓烈的挚爱产生共鸣。
郁达夫《故都的秋》，中的最后一自然段什么意思?
人生一辈子，大多数时间可能都是在浪费，真正做的也就是一小部分。人生，美好的日子总是那么一小部分，大多数时间可能都很平淡，或者凄凉。郁达夫的人生是悲凉的，或许他只是表达，如果能用三分之二的寿命换取三分之一的美好，他也愿意。《故都的秋》是中国现代著名小说家、散文家、诗人郁达夫于1934年8月创作的散文。故都的“秋”，其实是郁达夫的“秋”，是表现了他主观感情、审美取向、文学气质和人生态度的“秋”。本文的悲凉美感，跟传统的悲秋情结有关，跟作者的身世性格有关，跟作品的创作背景也有关。“爱国”——是《故都的秋》的主旋律。《故都的秋》蕴含深沉的故都之恋、故国之爱，唤起人们对美的追求，对祖国的热爱。郁达夫的散文名篇《故都的秋》将悲秋与颂秋结合起来，秋中有情的眷恋，情中有秋的落寞——这情是故乡情、爱国情；这落寞之秋是作者当时心境的写照，是对国运衰微的喟叹。
郁达夫《故都的秋》的思想感情是什么？
故都的秋》是一篇抒情散文。作者通过对北平秋色的描绘，热情赞美了故都的自然风物，抒发了向往、眷恋故都之秋的真情。
一、妙绘秋图
秋是一个美丽的季节，故都秋在作者心中是如此令人向往，在描写过程中作者巧妙地选取了五幅图来赞美秋天的美好景色。第一幅是秋晨小院图。作者在南方每到秋天就想起了北方的秋天，这里有清白的芦花、斑驳的柳影、寂寥虫声、残缺夜月、陈旧的破屋和蓝白相间的牵牛花，这些景色常给人以冷清之感。第二幅是秋槐落蕊图。北国的槐树常能使人联想到秋的到来，早晨起来，秋槐落蕊铺的满地，脚踏上去，什么声音也没有，令人有一种柔软的触觉，它使人感受到了秋的清静。第三幅是秋蝉残鸣图。秋蝉象征着忧愁与哀怨，在北平到处可以听到秋蝉的嘶叫，秋蝉声嘶力竭发出最后的哀鸣，那是一种生命到极限的悲凉表现，给人以凄凉的感觉。第四幅是秋雨话凉图。秋天的衰景，秋天凄凄沥沥的小雨最能触动人们内心的隐痛。人们发自内心地喊出：“唉，天可凉了……一层秋雨一层凉啦！”这种声音恰恰触动着作者的内心深处：秋天来了，天气转凉，人到中年，光阴几何，字里行间透出一种凄凉与无奈。第五幅图是秋日胜果图。北方的枣树生长在屋角，墙角，茅房边上，灶房门口，枣子、柿子和葡萄的成熟，正是北国清秋佳日。面对瑟瑟秋风，面对长在角落里的果树，怎能使人不感到凄凉呢？五幅秋图，描绘了秋天的凄凉景色，让人感受到了故都的秋“清”“静”“悲凉”的特点。
秋是一个美丽的季节，故都秋在作者心中是如此令人向往，在描写过程中作者巧妙地选取了五幅图来赞美秋天的美好景色。第一幅是秋晨小院图。作者在南方每到秋天就想起了北方的秋天，这里有清白的芦花、斑驳的柳影、寂寥虫声、残缺夜月、陈旧的破屋和蓝白相间的牵牛花，这些景色常给人以冷清之感。第二幅是秋槐落蕊图。北国的槐树常能使人联想到秋的到来，早晨起来，秋槐落蕊铺的满地，脚踏上去，什么声音也没有，令人有一种柔软的触觉，它使人感受到了秋的清静。第三幅是秋蝉残鸣图。秋蝉象征着忧愁与哀怨，在北平到处可以听到秋蝉的嘶叫，秋蝉声嘶力竭发出最后的哀鸣，那是一种生命到极限的悲凉表现，给人以凄凉的感觉。第四幅是秋雨话凉图。秋天的衰景，秋天凄凄沥沥的小雨最能触动人们内心的隐痛。人们发自内心地喊出：“唉，天可凉了……一层秋雨一层凉啦！”这种声音恰恰触动着作者的内心深处：秋天来了，天气转凉，人到中年，光阴几何，字里行间透出一种凄凉与无奈。第五幅图是秋日胜果图。北方的枣树生长在屋角，墙角，茅房边上，灶房门口，枣子、柿子和葡萄的成熟，正是北国清秋佳日。面对瑟瑟秋风，面对长在角落里的果树，怎能使人不感到凄凉呢？五幅秋图，描绘了秋天的凄凉景色，让人感受到了故都的秋“清”“静”“悲凉”的特点。
北国的秋天的清、静和悲凉，引发了作者诸多的感慨与悲凉，作者热忱地爱故都，爱故都的人民，爱故都的秋天，因此，形诸于笔端的景物描写，其中心目的在于表达他对故都的眷恋与哀婉之情。如文中作者写道：“有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。”这里，“颓废”是意志消沉、精神委靡的样子。对生活失去了热情的人，是不可能写出赞颂秋的文字的，在他们的眼里，应是见秋而悲。刘禹锡认为“自古逢秋悲寂寥”；欧阳修写《秋声赋》，悲秋无疑。文中的“颓废”另一层意思是把寄情山水、放浪形骸、流连湖光山色也被归入“颓废”行列。还有文章的结尾，作者直抒胸臆：“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”作者的爱国、爱民与“落寞”“衰弱”之情，融进了故都的以至北国的秋中，因而显得既平凡，又独特。
如何评价郁达夫《故都的秋》这篇文章？
一 清、静、悲凉乃郁达夫先生的散文名篇《故都的秋》的景物特点和情感主旨，这似乎早已成定论。《教师教学用书》(人民教育出版社)称：“最能表现情景一体的是‘清’‘静’‘悲凉’的描述。‘清’‘静’，既是对客观景物特点的描写和总结，又是作者内心的感受;‘悲凉’，则更多的是作者的主观感受。” 果真如此吗? 二 笔者有一个直接证据、三个“旁证”，可以证明：不能将作者所写的“故都之秋”的景物特点定为“清”“静”和“悲凉”。 首先，从原文第1段的表述来看，“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”不能等同于：北国的秋，特别的清，特别的静，特别的悲凉。“来得清，来得静，来得悲凉”的中心词是“来”，“清”“静”“悲凉”是用来补充“来”的，也就是说“清”“静”“悲凉”是在述说北国之秋到来的状态的。而且，“来”字之前还有“却特别地”四个字加以强调。所以，作者写这句话应该是在强调“秋”是怎样到来的，而不是“秋”具有怎样的特点。 其次，从第2段与第1段的关系来看，第2段与第1段构成对比关系，借江南之秋“草木凋得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风”反衬故都之秋“特别地来得清，来得静，来得悲凉”;又用比喻的方式点明“秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的”。这也就是说，江南之秋来得是不彻底的，只有这北国之秋，才来得彻底。 第三，从第3至第11段所描述的五幅“秋景图”来看，尽管人们可以挑出某些句子来说明这句写的是“清”，那句写的是“悲凉”，但是我们会发现：并不是某一幅秋景图在集中描述“清”，另一幅秋景图在集中描述“悲凉”，也不是每一幅秋景图都分别描绘了“清”“静”“悲凉”的特点。也就是说，这样的语言表述是不连贯的，而行文必须做到语言表述连贯，这是写文章的基本要求。 或许有人会说第5段的“秋蝉残鸣”不是在整段地写“静”且表述连贯吗?可是我们知道，“蝉噪林愈静”并不是“秋”所独有的，也就是说“静”并不能算是“秋”所独有的特点。何况，这段是不是要重点表现秋的“静”，尚需推敲。 第四，从众多解读者的理解来看，或许是因为对哪里在写秋之“清”的认识不一致吧，所以对“清”的理解也就各不相同。有人认为“‘清’和‘静’是相对于‘浊’与‘躁’而言的，‘悲凉’则是‘热闹’的反义词”(《名作欣赏》，2004年第8期);有人则认为“清、清闲——恬静安谧，这是故都秋的‘清’”(黄清华《〈故都的秋〉的画面美和音乐美》);还有人则认为“清”“静”“悲凉”既是“富有特色的故都之秋的一种‘客观色彩’”，又是作者“当时内心的‘主观色彩’的真实流露”(《教学参考书》，人民教育出版社，1991年，第205～206页)。 三 那么，“清”“静”“悲凉”到底应该怎样理解呢?文章的情感主旨到底是什么呢? “清”字当为“纯净透明，没有混杂的东西”之意。“来得清”，即是指这秋来得纯正，来得彻底。你看，且不说“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影”“玉泉的夜月”，也不说“西山的虫唱”“潭柘寺的钟声”，就说故都的任何一所院落，任何一处“破壁腰中”，不全都是“秋的味，秋的色，秋的意境与姿态”吗?正因此，这故都之秋，才会被称为具有“十分的秋意”而令人“想饱尝一尝”。 “静”字当为“没有声音”之意。“来得静”即是指这秋来得悄无声息，既不像春天的到来有“春雷”作“鸣”(明)证，也不像夏天的到来有“瓢泼的大雨”相伴随，更没有冬天到来时吼叫的北风、整夜的风雪。秋的到来是无声的，你不知道从什么时候起“从槐树叶底”“漏下来的日光”不再刺眼了，也不知道哪天早晨那种“像花而又不是花的那一种落蕊”会铺得满地……总之，这故都的秋，就在你不知不觉间来到了你的身边，使你听得见，摸得着，嗅得到。 “悲凉”的确是人的一种感觉。“来得悲凉”是说这秋的到来能够使人产生悲凉之感。请注意，只是“能够”使人产生悲凉之感，而不是人们一定都会产生悲凉之感。因为草木本无情，喜怒哀乐，皆源于人之多情。 因此，郁达夫在这篇文章中所表现的并不是“悲凉”之感，而是一种对故都之秋的眷恋，一种对闲适生活的向往。 开篇第一句“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的”便奠定了全文的感情基调，而对五幅秋景图的描绘，无不充斥着对故都之秋的眷恋和对闲适生活的向往之情。你看，即使住着“一椽破屋”，却有心情在早晨起来“泡一碗浓茶，向院子一坐”，去看那“很高很高的碧绿的天色”，去听那“青天下训鸽的飞声”，去细数那“从槐树叶底”“一丝一丝漏下来的日光”。这不是一种闲适吗?如果说作者描绘的“清晨静观”“落蕊轻扫”“秋蝉残鸣”“都市闲人”四幅图还能勉强和“悲凉”搭上界，那么第五幅图画“胜日秋果”却是无论如何也找不到“悲凉”的影子了。在这里我们只能看到一种秋日的美好，生活的美好。且看作者对枣树的描述：“屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株的长大起来……等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了。”生活在这样的庭院中，面对着触手可及的秋果，享受着秋日的清爽，怎能不赞美这秋天的美好，怎能不说这是一种令人向往的闲适生活呢?所以，作者在文末真挚地赞叹道：“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。”由此看来，作者要留住的是这北国的秋天，更是与这北国的秋天紧密相连的闲适的生活。
