藏獒是什么的后代
藏獒就是西藏的一种大型土狗（本土犬种），所以形态、毛色各异。是本土犬的后代。
但是，犬舍里的“纯种”藏獒就有问题了，都是杂交狗，纽波利顿的脸、藏狮的头峰、纽芬兰的毛质、罗威纳的毛色、高加索的骨架……整个一杂种狗，业内人士可不叫它们藏獒，而是叫猪獒。
[create_time]2017-10-02 11:49:32[/create_time]2014-07-26 21:18:20[finished_time]3[reply_count]16[alue_good]鬼子炮楼[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.2c173748.UYihW2CGgDbR6MTn_VI0Lg.jpg?time=2818&tieba_portrait_time=2818[avatar]关注我不会让你失望[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]6688[view_count]
藏獒惊天兽是谁的后代
是【怪兽】的后代
怪兽:肩高：80cm 它是业内无人不知的千万级名獒，它是业内的“标杆级”藏獒，它是被獒友公认的最完美的藏獒，它已经成为了优秀种公獒的代名词，它是毋庸质疑的超级明星！ 怪兽绝对是无数藏獒中的佼佼者，头版、骨量、毛量、毛色、体形结构、步态、敏捷度等各项素质都是超一流的！尤其让人赞叹的是：80公分的压毛肩高和一身超长浓密又黑亮耀眼的被毛与奇迹般的巨大脖嗉！ 怪兽基因稳定，遗传性非常好，其后代得到了獒友们的一致认可，现在在许多獒园的一线种公队伍中都可以看到怪兽后代的身影！ 高大的身躯，浓密的长毛，雄狮般的凶猛，挥动起来非常威武震撼。在它身上体现出了原始藏獒的王者气质。 完美的结构，敏捷的步态，高贵的气质，巨大的脖嗉。奔跑起来非常的潇洒漂亮。
这个网页介绍的很多，你可以看一下
http://tieba.baidu.com/p/768988744
[create_time]2014-06-29 14:56:19[/create_time]2014-07-01 13:01:04[finished_time]2[reply_count]91[alue_good]婉嫕男[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=16650968,2449107519&fm=3012&app=3012&autime=1688503423&size=b200,200[avatar]TA获得超过5.2万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]44223[view_count]
无锡华藏寺的介绍
华藏寺，在无锡的西南方马山街道区域内，位于九龙湾南侧的华藏山下，滨湖景区十八湾,为江南十大名刹之一。这里原名“青山”，山顶有莲花峰，下有青山岭、小岭、塔子岭。南宋绍兴二十四年，即公元1154年，高宗皇帝将太师张俊赐葬于青山，为了每年祭祀张浚，特在墓左侧建造了寺院，赐名“华藏褒忠显亲禅寺”，称为青山寺。为了避免与河埒口青山湾的青山寺混淆，便将这青山寺改名为华藏寺。
[create_time]2016-06-05 09:28:36[/create_time]2016-06-20 06:56:30[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]暴芷桖ru[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.35bd8ef4.TF4xR9Lf_u_pGB985zoT5A.jpg?time=3657&tieba_portrait_time=3657[avatar]超过57用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]179[view_count]无锡华藏寺的沿革
南宋绍兴二十四年，即公元1154年，高宗皇帝将太师张俊赐葬于青山，为了每年祭祀张浚，特在墓左侧建造了寺院，赐名“华藏褒忠显亲禅寺”。元代，华藏寺废圮，明代洪武、正统、万历各代均曾相继修复。明朝崇祯年间，户部主事侯鼎铉将寺宇修缮一新，晚年陷居于此。清乾隆年间僧永昌重修大殿及罗汉堂。御书“华雨一天，波撼法海；藏经万卷，云掩玄阙”，以示褒扬。清光绪年间神道碑石尚存。民国时期，寺尚完好，入山门青松夹道，数百步处为天王殿，其后为大雄宝殿，殿宇宏丽。解放后，殿舍因年久失修，油漆剥落，并逐渐倒塌，寺废。山湾被驻军建起了营房。1965年5月1日，适逢农历四月初八，又是新建胡埭大桥落成典礼之日，政府决定将华藏寺庙会改在胡埭举办物资交流会，以后便成为惯例。华藏古寺，历经战火，几度兴亡。1998年起，经有关部门批准，在原华藏寺西侧的山湾复建华藏寺，时全国政协副主席、全国佛教协会会长赵朴初先生亲笔题写了“华藏寺”寺匾。修缮后的华藏寺气势恢宏，有天王殿、大雄宝殿、观音殿、大悲殿和鼓楼等建筑。
[create_time]2016-06-05 09:28:36[/create_time]2016-06-20 06:56:31[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]嘉麦sQt[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.6beb696d.s0ZOylxZiNHUSPeQlq8MrA.jpg?time=3688&tieba_portrait_time=3688[avatar]TA获得超过170个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]64[view_count]宝泉风景区导游词(2)
宝泉风景区导游词篇2 宝泉旅游度假区位于两省(河南、山西)三县(辉县、修武、陵川)交界处的辉县市西四十公里处薄壁境内峪河出山口。北依太行，南眺黄河，峰奇壁峭，泉盈地灵。故名“宝泉”。薄壁镇历史悠久，因为在薄壁镇有一处山崖，整个崖壁单薄的就像是一堵墙壁，因而这个地方就被人称作薄壁镇。 宝泉旅游度假区属于典型的峡谷生态观光景区，整个旅游度假区分为大西沟景区和小西沟景区两大部分，总面积77.65平方公里，平均海拔1150米，森林覆盖率达95%，是国家森林保护区，国家级重点生态公益林和太行猕猴保护区，年平均气温10度左右，气候宜人，空气清新。景区坐拥高峡平湖、雄奇峡谷、超高瀑群，犹如一幅鬼斧神工的峡谷画卷，分布着双龙瀑﹑见龙瀑﹑跃龙瀑﹑飞龙瀑﹑青苔瀑﹑川字瀑﹑叠瀑﹑三连瀑﹑龙浴湖瀑﹑珍珠帘瀑等十大瀑布，号称豫北最大瀑布群。 景区内高山林立，峡谷万丈，森林繁茂，水源充沛，涧潭、瀑布、凉亭密布，保留着让人叹为观止的灵山秀水和原始美态。这里集雄、秀、奇、幽于一体，揽山、水、林、洞于一身，专家赞誉“贵在原始，美在天然”，人称“中原小九寨”。 宝泉风景区是春江集团耗费巨资打造的旅游休闲度假区，整个景区重点突出壮丽的峡谷地貌、山水自然景观，融入独特的太行山水文化，未来将发展成为一处国家级旅游度假区。宝泉度假区处在太行山南部大转弯地带，太行山的地质地貌表现非常充分和突出，山水生态原始风貌保持较为完整，在当今讲生态、讲自然、讲环保、讲科学的社会氛围下，度假区的生态文化是一大亮点，包括自然生态和人文生态，这一点也是吸引大量游客到来的主要原因。宝泉度假区还有其他诸多文化，如白陉古道文化、红色文化、宗教文化、民俗文化、工业文化、农耕文化等，具有很大的市场发展前景。 宝泉旅游度假区的西沟生态旅游区有个宝泉湖。它初建于1973年，宝泉湖最大流域面积538平方公里，湖面呈J字型，三面山岳鼎峙，中央峡谷逶迤，全长14华里，两岸山势陡峭，红色崖壁形如斧削，形成一个巨大的U型大峡谷，山因水的缠绕更加巍峨俊秀，水因山的衬托更加柔美灵动。 宝泉湖建有宝泉蓄能电站。它是一项国家项目工程，总投资42.14亿元，2003年3月开工2010年投入使用，该项目主要为解决河南电网日益突出的用电峰谷差问题，作为华中电网重要组成部分的河南电网，整个电站工程枢纽建筑包括上水库、下水库、输水系统、地下涧群和开关站等几部分组成，安装4台单机容量为300MW的可逆式水泵水轮机组，总装机1200MW，年发电量20.10亿度，目前承担河南电力系统削峭填谷，事故备用，调频等任务。 小西沟景区的第一个核心景点：游龙峡，有两条游览路线：一条是走水路，去游龙半岛体验各项水上娱乐设施，比如乘摩托艇体验刺激，乘画舫欣赏山水风景等;另外一条就是继续前行到宝泉谷，天瀑谷，叠翠谷，飞虹谷去游览。 第二个景点是绝壁天书图。绝壁天书位于宝泉涧西侧，又名益地图，据文献记载，瑶母千里迢迢来到中原，特向帝舜赠与“益地图”，助其治理天下，广开疆域。传说瑶母从宝匣中拿出地图，宝图展开，金光四射，形成一绝壁天书。传闻生活在这片太行山中的古人就是受到天书的启发，便在巍巍太行中利用天然隘道，花费巨资巨劳开凿出供东西出入之“八陉(从南往北分别是轵关陉、太行陉、白陉、滏口陉、井陉、飞狐陉、蒲阴陉、军都陉)”之一的“白陉”，打开了宝泉与外界联通的道路。 其他景点有迎客峰、卧佛岭、峡湾码头、杏树坪、刘伶醒酒台、天书石、神龟戏水、祖孙石、桃花坪、蝉庙、七十二磨盘景观墙、水上拓展区、亲子游乐区、桃花奇扇图、虚怀谷、桃花水径、龙腾栈桥、情人洞、守望台、奇石走廊、喜从天降石、接吻石、合欢林、千瀑谷又称作“财运谷”、聚龙广场、百磨水径、明月水径、翡翠海、金玉台、 招宝石、玉石林、红石苑、舜书石、猿人峰(天帝岩)、四方石、瑶池、玉溪水径、跃龙瀑、青云梯、仙人洞、观瀑亭、白鹿湖、飞龙瀑、独占鳌头、清水华盖、飞虹桥、凌云台、望云亭、凌风台等等。 太行精神的由来。太行山历代为兵家必争之地，是开展游击战争的天然战场。抗日战争爆发后，一二九师进入太行山后，与太行区地方党组织结合，发动广大人民群众，迅速开展了抗日游击战争的新局面。太行山的游击队在各地如雨后春笋般成长起来，太行山的800万劳苦大众和广大人民动员起来，每个城镇和乡村都出现了“母亲叫儿打东洋，妻子送郎上战场”的动人事迹。就这样，一二九师同广大人民群众联合在一起，在封闭落后和经济基础薄弱的太行山区坚持抗战八年，并最终赢得了最后的胜利，而太行精神便在八年抗战中孕育而成。 时至今日，太行精神已经演变成一种锲而不舍，艰苦奋斗，追求美好生活的现实精神。自古以来，红色就是中华民族所特有的民族色彩，红象征火，代表着一种蒸蒸日上，红红火火的美好生活。而大家站在由成百上千块红色太行山铺垫而成的红石苑上，寓意着脚踏实地，对未来美好生活的期盼。
[create_time]2022-07-07 12:55:27[/create_time]2022-07-16 07:12:00[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]自全望2227[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.1d980f31.20bOeD5sH6aqROhOyfCNlg.jpg?time=121&tieba_portrait_time=121[avatar]TA获得超过1021个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]14[view_count]河南宝泉旅游度假区五分钟沿途讲解导游词
各位游客朋友：大家好！欢迎来到我们宝泉景区参观游览
河南宝泉旅游度假区位于两省三县交界处的辉县市薄壁镇境内。薄壁镇历史悠久，据说因为在薄壁镇附近有一处山崖，整个崖壁单薄得像一堵墙壁，因而这个地方被人称作薄壁。薄壁镇历史上特别繁华，不仅是商旅来往的交通要道，还是自古以来的兵家必争之地。后来由于战争以及周边县市的发展，薄壁镇曾一度淡出了人们的视线。而今随着宝泉旅游度假区的兴起，薄壁镇也将在未来成为一个新兴的旅游城镇。
有一年的除夕之夜，有一个南蛮人（古时对广西、贵州﹑四川等西部地区少数民族的称呼）带领的商队在白陉古道上缓慢行进，正值隆冬季节，太行山千里冰封，道路泥泞湿滑，当商队艰难行走到南关山下的一处泉眼旁时已经粮草用尽﹑饥寒交迫，而泉眼旁恰好有一户人家，他们敲门想在此投宿下来。虽然当时中原同西部少数民族多有不和，甚至会发生战争，但这户人家的夫妻两人却对这个南蛮商队很是友好，准备了热腾腾的饭菜来款待他们。在热情的房东家里吃完年夜饭已是深夜，这一行南蛮人在房东家安顿下来,疲惫的南蛮人都很快进入了梦乡，而唯独他们的首领辗转反侧难以入睡。他是一个经验丰富的商人，在以前每次行商都能带领自己的商队赚取很多的财宝，然而这一次，他所贩运的货物不仅没能顺利卖出，还被大雪困在太行山中不能回家过年。夜色越来越深，他披上棉衣来到泉水旁边坐下思考第二天的行程，忽然，咕咕冒水的泉眼处金光闪闪，刺得他眼睛都睁不开了,恍惚看到一个金晃晃的东西从泉眼中冒出来，紧接着一声沉闷的“咕咚”声落在不是很深的泉水里,金光照得泉水成了一面闪亮的镜子。南蛮人首领大惊，定下神儿后他小心翼翼地从泉水中把发亮的东西捞出来，发现竟然是一块金灿灿的元宝。
看着手中金灿灿的元宝，他喜极而泣：这一个金元宝的价格相当于他一年贩卖所有物品的价格总和！他想，这是不是老天垂怜他此次生意失败无法安顿弟兄们和妻儿的生活？再三犹豫后他对着泉眼拜了三拜，然后把金元宝揣到怀里回屋睡去。第二天雪后天晴,他谢别了房东夫妻，带领自己的商队，经过几个月的跋涉，终于回到了家中。
第二年他的生意越做越顺﹑越做越大，他的财富也越来越多。除夕之夜，他依旧来到在这户人家住宿，和去年的窘迫不同，这一次他给房东夫妻带了礼物和十倍于食宿费用的银两。 晚上他来到泉边静坐,结果泉眼依旧在辞旧迎新之时冒出一个金灿灿的元宝,他明白了，这原来真的是老天的赐予！就这样春去秋来﹑南来北往数十载之后，南蛮人年事已高，已经再无力穿过绵延悠长的白陉古道经商行走，这些年他诚信经商的所得和老天每年赏赐的金元宝已让他富甲一方,同时他也用这些钱财为家乡父老乡亲做了许多善事而深受拥戴。在他决定退出江湖最后一年的除夕之夜，他又一次来到了白陉古道旁的这户人家,他并没有像往年一样把金元宝取走，而是把金元宝送给了房东夫妻，并且把泉眼冒金元宝的秘密告诉了他们，然后带着房东夫妻的感谢留下了他的感恩,回到了自己的家乡颐养天年。
房东夫妻相信了南蛮商人的话,每年除夕之夜从泉水中获得一块金元宝,很快过上了富裕的生活。寒来暑往,年复一年，时间长了，房东夫妻渐渐忘记了往日虽然贫寒却很平稳幸福的生活，变得好吃懒做起来,冷落了古道上南来北往的客商后家里从此冷清下来,一天天吃饱了就坐在泉眼旁等除夕之夜。有一天夜里妻子想元宝想得睡不着觉,突发奇想给丈夫建议:“既然泉眼可以冒出金元宝说明下面有很多金元宝，何不把泉眼再挖大一点，这样就能一下子冒出更多的金元宝，我们就可以搬到山下的镇里盖个大房子了。”丈夫听了妻子的这个建议，起初还有些犹豫，最后经不住妻子的劝说和镇上大房子、小老婆的诱惑同意了。夫妻两人连夜起来扛起锄头，对着泉眼就是一阵猛砍，泉眼变大了，泉水也更大了，夫妻两人睁着大眼看着,泉眼果然又像往年的除夕之夜一样冒出了一块金灿灿的元宝。只是这块元宝冒出来之后金光突然消失,变成了一块石头,而且越变越大，最后滚动起来,房东夫妻两人追着滚动的石块想要抱起来让它再变成金元宝,哪知道石块越滚越大越滚越快,最后从古道旁的山崖落到了我们现在游龙峡的宝泉谷中。在小西沟的宝泉谷中游客可以看到那块金元宝变成的元宝石，听说如果有人能把这块元宝石抱回家的话，它还能变成金元宝呢。
后来，贪财的房东夫妻两人也不知到哪里去了,泉眼旁慢慢又有人开始接待南来北往的客商，这里又变得热闹起来,这个故事也在古道上过往的客商中流传起来,泉眼被人们起了个名字叫宝泉,人们聚集成的村子就叫宝泉村了。
宝泉旅游度假区的宝泉今天还在咕咕地冒着清澈甘甜的泉水,只是不再有金灿灿的元宝冒出,它告诉人们幸福的生活要靠劳动来创造,更告诉大家贪心不能有。
[create_time]2015-10-21 23:07:54[/create_time]2015-11-03 19:34:20[finished_time]1[reply_count]12[alue_good]梦落云飞[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f6bda6c2.MZFbsO1pPOUt9umW2Xak-w.jpg?time=3156&tieba_portrait_time=3156[avatar]TA获得超过1.2万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]4482[view_count]
关于阿赖耶识，佛学高人来回答
【阿赖耶识（梵a^laya-vijn~a^na、藏kun-gshi rnam-par-s/es-pa）】
瑜伽行派所说的根本心。音译又作阿梨耶识或阿黎耶识，意译为藏识、宅识等。向来的小乘部派佛教只建立眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识；瑜伽行派却认为在此六识的深处，有不断地生死轮回、经常都有持续活动的根本性的心，并称之为阿赖耶识。而最先提到此阿赖耶识的是《解深密经》。
关于a^laya一词，原指贮藏物品的仓库或藏；详细地说，有(1)潜藏、(2)贮藏、(3)执着三意。依照此三意，阿赖耶识有如下三种特质∶
(1)潜藏于身体中的阿赖耶识∶此识被认为潜藏于身体中，是以生理方式维持身体的根源性的心。它存在于身体的每个部位；不管睡觉或觉醒，都在心的深处持续活动。
(2)贮藏所有种子的阿赖耶识∶阿赖耶识又名为一切种子识；被认为是种子（受表层性的身、口、意三业的影响而成）所停留的场所。过去的业变成种子在阿赖耶识中受薰习。盖被种植的种子在阿赖耶识中成长发展，其后遇缘而成为新的业并发芽，接着此业又会再种植新的种子。由于表层性的心（现行识）与深层性的心（阿赖耶识）的相互因果且有机性的关系而持续存在的情形，被称为阿赖耶识缘起说。而瑜伽行派又从‘一切均由阿赖耶识所作’的立场，主张唯识说。阿赖耶识，不仅一方面产生眼识乃至末那识七识，同时也产生身体与自然界（器世间），并持续任持之。
(3)作为执着对象的阿赖耶识∶瑜伽行派在阿赖耶识之外同时又建立了一深层性的心，即称为‘末那识’的自我执着心。而此深层性的自我执着心的对象又是阿赖耶识。阿赖耶识是刹那生灭的，绝不是常一主宰性的我（阿特曼）。然而从阿赖耶识产生的末那识，却将生出自己的阿赖耶识，误解其为我、自我、常一主宰的我，而加以执着。
阿赖耶识（藏识）其后又被分为能藏、所藏、执藏三方面来研究。‘能藏’是指收藏种子，‘所藏’是指收藏诸法所薰习的种子，‘执藏’是就被末那识执着而言。阿赖耶识的异名，除一切种子识之外，又有异熟识、阿陀那识、无垢识等，而无垢识（阿末罗识）是指没有污染、无垢清净的阿赖耶识。从阿赖耶识中去除所有污染的种子，使阿赖耶识转化成极其清净、没有污染的大圆镜智，这是瑜伽行派的究终目的。
◎附∶霍韬晦〈唯识五义〉（摘录）
阿赖耶识的梵文是alayavijn~a^na，亦译阿黎耶识、无没识、藏识、宅识。阿赖耶（a^laya）原意是执着（由字头a连结表示‘执着’意义的语根□li^演变而成），或指所执的对象。原始经典说‘众生爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶，即难悟入缘起之理’（CCMajjhima-nika^ya,I,P. 一六七），又说‘如来说非阿赖耶法，众生恭敬摄耳，住求解心’（An%guttara-nika^ya,Ⅱ,P. 一三一，无著《摄大乘论》即引此义以建立所知依），则阿赖耶之本义可以想见。但原始经典中，有时又以阿赖耶为栖息之处、住处、贮藏处、家宅，这可能是从执着之义引申而来，因为住处可代表思想的归宿。
其次，识的意义是指主体（按∶心意识都是主体观念）。原始佛教虽主无我，但不能不在经验的层面说明主体的活动，亦不能不交代生命的来源。由分解前者，于是产生认知能力的六识；由说明后者，于是产生十二因缘的识支。这些都可以说是主体观念的表明，不过这两个‘识’字的用法，原始佛教未予综合整理而已。部派佛教以后，对主体观念作深一步研究，发觉在生命流转的过程中，必须建立统一主体，否则无以交代记忆的保持问题、业果的承担问题，自我的责任问题；换言之，在道德的公平原则之下，必须设定自我的延续，作业者与果报者的统一，这也就是‘业’的观念的要求。然而，由于佛教说无我，使这种统一有相当的困难。为了解消业与无我的观念的冲突，同时总要建立起主体观念以解答各方面的问题，于是部派佛教提出了种种设想，例如说一切有部提出‘命根’观念，但‘命根’只能说明生物性的自我，由出生而至于死，而不能及于人格、认知的活动。犊子部进一步提出‘非即非离蕴我’，亦称为‘胜义补特伽罗’，认为这样的一个补特伽罗（pudgala，人我），既不同于五蕴，亦不离开五蕴，但必须假定它的存在，才能解释轮回。化地部则索性以‘穷生死蕴’说明，肯定有这样的一个轮回主体，遍历轮回而不变。另一方面，亦有一些学派从心识的观念下手，认为在经验心识（表面心）之下，尚有一种微细心识活动，这就是分别论者的细心说、上座部的有分识（bhavan%ga ，‘分’是因义，即生命轮回三界之因）说，及大众部的根本识说。同时连带到知识的累积、记忆的保持、业力的传递等问题，于是又有无表色、无表业、不失坏（aviprana^s/a）、随眠、种子等观念产生以作中介。总之，部派佛教为了说明轮回，不能不在无我的观念下成立一个特殊的主体观念及连结前因后果的媒介概念，以解决轮回主体及业力相续的问题。
唯识学派兴起，这两个问题得到统一处理。唯识学派首先提出阿赖耶识的观念作为轮回主体，又用种子学说来交代业力相续，但阿赖耶识与种子并非为不同的存在，而是一整体。阿赖耶识是总名，它的内容就是种子，舍种子外，阿赖耶识并无内容，所以阿赖耶识别名种子识，它摄持一切种子。种子一方面是未来诸法生起的根据，一方面又是过去经验活动薰生的结果，无论来者、去者都以阿赖耶识为集散过转之地。所以阿赖耶识的重要功能是贮存，以使过去的经验活动（业）不散失；唯识宗将之定名为阿赖耶，正是取其作库藏之义。《解深密经》则提出阿陀那识（a^daa^n~a^vijnava）的名称来解释阿赖耶，因为阿陀那（a^da^na）的意思是执持，它能执持种子及有根身（个体生命）。这就进一步点出阿赖耶识不但是一个过转之地，而且是一个主体。所以在后世发展出阿赖耶识的三个意义中∶能藏、所藏、执藏，以执藏义为主（《成唯识论》解执藏为‘有情执为自内我’，《述记》更注明此是第七识之对象。如此解执藏，已离第八识的作用言。疑有误。余二义见下）。
以上，可以说是沿轮回问题、行为问题、因果问题、生命现象问题所建立起来的阿赖耶识的主体观念，基本上是形上学及伦理学的进路。但是，阿赖耶识的提出尚有另一条思路，这就是主客的关系问题。从认知立场考察，唯识宗发现不能有离认知主体而独立外在的境，一切存在作为对象看，都是主体所提供，于是产生识转化说，把一切存在都理解为识中种子所现行的表相，只有表相才是真实的存在（vi-jn~aptimatnata^，唯表），这就把部派佛教中的实在论观点去除，然后再在这一前提下，解释表相的来源，把表相收归阿赖耶识。换言之，唯识宗是经过知识论的考察，然后提出它的唯心宇宙论。这也就是《摄大乘论》所说的‘所知依’的意义。
根据唯识的宇宙论，阿赖耶识之所以能作为一切法生起的根据，是因为它摄持一切种子，待缘展现，这也就是阿赖耶识的因相（此即能藏义）。然而阿赖耶识面对前生的活动，它是一个承受者，扣紧此义，阿赖耶识亦有果相（此即所藏义）。因相名种子识，果相名异熟识，都是同一结构，只是对象不同（克就其自身言，即是阿赖耶识之自相）。若再进一步分解，则阿赖耶识的因相包括两类种子，负责生起两类现象∶一是个体生命（执受表相，即有根身），二是‘客观’世界（处表相，即器世界）。简言之，也就是我、法。但是，若将我、法视为果报形式，受前生的业所决定，则这两部份合起来便是总报，因为这两部份都是从阿赖耶识转出。阿赖耶识是异熟识，它所摄持的在现世起现行的种子受前生的业牵引，即就这种酬报关系言便是异熟。以总报为依，前六识再起认知、感受活动，便产生前六识的表相，这就是别报，亦名异熟生（即从异熟识生起）；总报则名为真异熟。合总、别两报即为异熟果。这种总别关系，也就是《唯识三十颂》中所说的异熟转化和表境转化，加上思量转化，便把一切主体活动和对象世界的存在都统括其中，而成为赖耶缘起说。
最后是有关阿赖耶识的转舍问题。论理阿赖耶识既是一切法的所依，无始时来受烦恼污染，便是一有漏性的存在，应至烦恼灭尽才能舍染得净，成为无漏的第八识（智），生起无漏的佛境界。但是，世亲认为修行者到第七地，烦恼障断，众生不再执阿赖耶识为自我，此时便可以把阿赖耶识的名目舍弃，于是他把阿赖耶识的转舍定在第七地，即阿罗汉位。
〔参考资料〕 《入楞伽经》卷二、卷七；《决定藏论》卷上；《法华经玄义》卷五（下）；《中观论疏》卷七（本）；印顺《唯识学探源》；《如来藏思想》（《世界佛学名著译丛》{68}）；《唯识思想论集》（《现代佛教学术丛刊》{25}、{26}）；宇井伯寿《佛教泛论》、《印度哲学史》、《瑜伽论研究》；平川彰《大乘佛教の教理只教团》；金子大荣《佛教概论》；胜吕信静《唯识学派的缘起思想》；Yamakami So^gen《Systemsof Buddhistic Thought》。
[create_time]2010-06-21 12:47:50[/create_time]2010-07-08 18:55:24[finished_time]7[reply_count]3[alue_good]致阅历史[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/9ab54fc787dcab2bb553d66a54af00d1.jpeg[avatar]每日发布历史类原创文章，与您一起品古鉴今[slogan]每日发布历史类原创文章，与您一起品古鉴今[intro]3921[view_count]
“不生不灭，不增不减，不垢不净”的佛性和第八识阿赖耶识有何区别
当一个人不受污染时，就是不增加也不减少，也无净，即不存在什么干净与不干净，无所谓干净与否，因为干净就是没有污垢，没有什么能影响你身体的东西。也无生，因为你的生命已经证到本性了，就没有生了，即无生亦无s，亦无老s故，因为性空了没有老s了，亦无老s尽，因为你没有生，也没有s，不存在老了s了，没有生老病s，所以也无灭。
阿赖耶识是八识中之第八识，又名“阿梨耶识”，是根本识，阿赖耶识中藏有无数的种子，可以引发人的善恶行为（主要指思维活动）。孽障藏在此处，只有功德可以进入并抵消孽障，从而达到清理孽障的效果。这就是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，要靠功德拂去心上的尘埃。所以功德的一个重要功能就是消除抵消孽障，这是修佛修心者的首要任务。只有孽障消除了，心才清净，智慧才开，才有悟的可能性。
白话佛法 讲的，可以看看
[create_time]2017-04-28 14:00:15[/create_time]2017-04-28 17:44:05[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]sarahsfo[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.db342fd4.Ou4z3ZjmRLv3ucZyLxjSrw.jpg?time=3252&tieba_portrait_time=3252[avatar]TA获得超过2429个赞[slogan]如是心，如是果[intro]420[view_count]
南无啊米拖佛是什么意思啊？
南无阿弥陀佛！ 这句佛号有六个字。头上南无两个字，是归命的意义，是归依佛的教命；不可违背的。又是把自己的生命，归依于佛，要表现很忠心很孝顺的意思。有人讲南无是没有的意思，便是荒唐大笑话了。往下的阿字，是没有的意思；弥陀二字，是限量的意思。佛字，是极聪明人的意思；阿弥陀，是一位佛的名号。这位佛的寿数，是几千万年无穷无尽的，没有限量；又他身上的光明，很大很多，照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界，也没有限量的。此外种种的功德，都是很大很多很妙的，也没有限量，所以叫做没有限量的佛。那位佛是住在极乐世界里的，他的世界，没有丝毫的苦处，但有无穷的乐处，往生到那里的人，便安稳舒服的了不得，所以又叫做安养国。这位阿弥陀佛，就是安养国里的教主；同我们这个世界上，有释迦牟尼佛的教主是一样的。
[create_time]2016-02-18 11:44:16[/create_time]2014-07-26 03:09:02[finished_time]2[reply_count]8[alue_good]潇洒狼烟149[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.3d65d823.iqNhqk6quAq8wEzCVhD8xg.jpg?time=3597&tieba_portrait_time=3597[avatar]TA获得超过144个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2357[view_count]
高12，5厘米，是什么佛像，什么年代
您好，此造型为善财童子造像，风格应该是明中晚期大型佛像的配件（可能是大型南海观音造像的陪侍，完整的话还有龙女！善财龙女分列左右，观音在中间）。不过就算年代到了，您这尊都锈成这样了，品相不敢恭维，市价也就在千元以内了！
[create_time]2015-11-12 11:05:45[/create_time]2015-11-25 22:36:31[finished_time]3[reply_count]0[alue_good]guoxinheng[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.10b00974._kwZoDuwBKb6k-14ABi6tg.jpg?time=3020&tieba_portrait_time=3020[avatar]TA获得超过900个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]69[view_count]
是阿咪陀佛还是阿弥陀佛？
1、一定是“阿弥陀佛”，因为这不但是音译的问题，也是约定俗成的规则，和成语是一样的道理，就是人们都这样写，这样使用，长期下来，人们就都接受了这样的写法。
2、具体解释：
“阿弥陀佛”是印度梵文音译，发音ē mí tuó fó ，源于梵文Amitābha，翻译成中文大意为：无量觉、无量光、无量寿等意思（阿翻作无；弥陀翻作量；佛翻作觉、光、寿，等等），因为原文含无量义，中文中没有含意完全对等的字词可以翻用，所以“阿弥陀佛”是原文音译。
[create_time]2016-04-14 18:33:00[/create_time]2009-12-25 12:41:34[finished_time]15[reply_count]0[alue_good]笔有千秋业[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/6b07f3617d5b61716c70051b868dbd5c.jpeg[avatar]中小学教师,王世亮[slogan]爱我所爱，无怨无悔！[intro]2412[view_count]
西游记25回好词好句
我只想领奖，忽喷
好词：
路餐风宿，带月披星、野蚕成茧、絮絮叨叨、腼腆难言，半晌不答、山高路险，水阔波狂、虎擒龙，踢天弄井，泥泥痴痴、盘盘曲曲、红鳞蟒，、耍耍顽顽、碧纱笼罩
金蝉脱壳、青松翠竹、依依，绿柳碧梧、冉冉、剥皮、畜生、截住
好句：
1、且说他三众，在路餐风宿水，带月披星，早又至夏景炎天。但见那── 花尽蝶无情叙，树高蝉有声喧。野蚕成茧火榴妍，沼内新荷出现。
2、三众前来，不上半日，果逢一座高山， 说起来，十分险峻。三藏马到临崖，斜挑宝观看，果然那── 高的是山，峻的是岭；陡的是崖，深的是壑；响的是泉，鲜的是花。那山高 不高，顶上接青霄；这涧深不深，底中见地府
3、山前面，有骨都都白云，屹嶝嶝 怪石，说不尽千丈万丈挟魂崖。崖后有弯弯曲曲藏龙洞，洞中有叮叮当当滴水岩。
4、猛然一阵狼虫过，吓得人心漏蹬蹬惊。正是那当倒洞 当当倒洞，洞当当倒洞当山。青岱染成千丈玉，碧纱笼罩万堆烟。
5、你看他怎生恶相！咦，那模样── 血津津的赤剥身躯，红媸媸的弯环腿足。火焰焰的两鬓蓬松，硬搠搠的双眉 的竖。
6、两人定步观瞻，果然凶险，但见那── 迭障尖峰，回峦古道。青松翠竹依依，绿柳碧梧冉冉。崖前有怪石双双，林 内有幽禽对对。
7、涧水远流冲石壁，山泉细滴漫沙堤。野云片片，瑶草芊芊。妖狐 狡兔乱撺梭，角鹿香獐齐斗勇。劈崖斜挂万年藤，深壑半悬千岁柏。奕奕巍巍欺 华岳，落花啼鸟赛天台。
[create_time]2021-08-18 09:49:50[/create_time]2019-12-17 17:54:07[finished_time]1[reply_count]14[alue_good]吃瓜群众1718[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.add00f48.MWvhGKc9OkklC0KxM6_V9w.jpg?time=4624&tieba_portrait_time=4624[avatar]TA获得超过6432个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2668[view_count]
《西游记》14回好词好句有哪些？
《西游记》14回好词好句有：1、瓜熟蒂落，水到渠成，人外有人，天外有天，学无止境，一往无前。2、银河现影，玉字无尘，万籁声宁，千山鸟绝，十分狼狈，尘垢余多。3、猴子去龙王府蹭茶，被劝说一番，重回西行路。观音大士赐三藏紧箍咒，收服悟空。4、猴子重获自由，甚是感激，一心保师傅西去。二人雄赳赳气昂昂，披荆斩棘，无惧漫山妖兽。5、猴子早听见救星动静，抖抖满身尘土，大声呼救。
[create_time]2022-01-12 13:44:26[/create_time]2022-01-08 10:33:10[finished_time]1[reply_count]14[alue_good]小Y聊星座[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.b2f7e7fd.VGDwkDTKKP0ERUW96GCDRA.jpg?time=7964&tieba_portrait_time=7964[avatar]TA获得超过957个赞[slogan]我是小Y，给你分享最新的星座占卜知识。[intro]15141[view_count]Beyond的歌曲AMANI中的它是指谁？
个人认为应该就是指和平
AMANI=和平
NAKUPENDA=爱
NAKUPENDA WE WE=我们爱你
TUNA TAKA WE WE=我们需要你
“AMANI”是和平的意思；“ NAKUPENDA NAKUPENDA WEWE”就是“我们爱你,"你"在歌词里代表AMANI也是和平的意思”“TUNE TAKE WE WE”是“我们需要你（和平）”的意思。
《AMANI》歌曲背景
BEYOND一向爱好和平，并以自已的音乐向人们呼唤和争取和平，指引人们用爱驱散世上罪
恶的战争。1990年海湾战争后，世界进入了一个短暂的相对和平时期。家驹便写了《AMAN
I》这首歌，抒发了对战后和平长久的渴望,也警示了人们必须要以自已的努力斗争来争取
和平，一味地求助于神灵是不行的。这首歌勘称是颂和平歌之最。历史往往是相似的，十
三年后的今天，也许我们要重新唱响这首歌，不要战争，要和平！！！在这世界和平遭受
威胁之际，给热爱和平的人们。团结起来，为了世界的和平与安宁，为了伊拉克那些受到
伤害的儿童，为了在家盼儿归的老母亲，为了宁静的天空下和平鸽能安然飞翔！
[create_time]2013-12-11 16:50:29[/create_time]2013-12-26 11:55:27[finished_time]5[reply_count]5[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]807[view_count]
家驹 在《amani》一歌中的那个“他”指谁？
1990年海湾战争后，世界进入了一个短暂的相对和平时期。家驹便写了《AMANI》这首歌，抒发了对战后和平长久的渴望，也警示了人们必须要以自己的努力斗争来争取和平，一味地求助于神灵是不行的。这首歌堪称是颂和平歌之最。另外，有些网友可能查不出歌词中的“英文”是什么意思，因为这是非洲国家肯尼亚（Kenya）的语言，“AMANI”是和平的意思，“NAKUPENDA NAKUPENDA WEWE”就是“我们爱你”的意思。
歌词中的“他”应该是指“和平”或者“上帝”。
[create_time]2010-08-02 01:03:28[/create_time]2010-08-02 17:52:12[finished_time]3[reply_count]5[alue_good]和风漫步[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.a9017dc8.gYZsgOx-VPmIZAwI8a1Qjw.jpg?time=5413&tieba_portrait_time=5413[avatar]TA获得超过7611个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]989[view_count]
南无阿弥陀佛是什么意思
南无阿弥陀佛的中文翻译意思是“归依阿弥陀佛”。很多人把“南无阿弥陀佛”念成“nán wú ā mí tuó fó”，然而，这个发音是错误的。事实上，佛家弟子读的是“ná mó ē mí tuó fó”， 这句佛号出自《观无量寿经》，曰：“具足十念，称南无阿弥陀佛。”另外《佛说无量佛经》讲：有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀佛。“南无阿弥陀佛”的中文翻译意思是“归依阿弥陀佛”，“南无”是梵文Namas的音译，意思不是没有南方没有，而是“致敬、归依、归命”。这句佛号是学佛之人所使用的术语，表示自己一心归顺于佛、虔诚向佛。佛教的起源佛教创建时，印度已经进入了封建领主统治的农奴社会。当时印度传统的吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上三种信仰，以及婆罗门作为一切智的垄断者和神权统治的代表的地位开始动摇，成为众矢之的。自由思想家中出现了种种反传统信仰的沙门思潮。创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的迦毗罗卫，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年月，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，但一般认为生活于公元前6～前5世纪。他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。
[create_time]2022-12-22 14:37:25[/create_time]2022-12-30 00:00:01[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]刺客聊社会[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/d06282183736ee398333f85fc4dfc30b.jpeg[avatar]销售,南通和月视觉设计有限公司[slogan]每日持续更新，直击社会一线资讯[intro]823[view_count]南无阿弥陀佛是什么意思
“南无”，梵语namas的音译。发音为“拿摩”。梵语或印地语中为：赞美、赞颂的意思，佛教引申意义为：皈依。也表示发自内心赞美诸佛菩萨，由此代表信仰的誓言，可以引申为“尊敬的、伟大的”。 佛教常用在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示婆娑世界众生向，至心礼敬或皈依三宝。 阿弥陀佛，出自《佛说阿弥陀经》和《佛说无量寿经》。名字用现代话来理解，就是距离地球西方（按照佛陀说法的时间就是2500年前地球的西方）十万万亿个银河系的星球上的佛祖，那个星球佛经称之为“极乐世界”。
[create_time]2022-08-11 14:06:19[/create_time]2014-02-07 22:25:26[finished_time]2[reply_count]1[alue_good]潜川如斯[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bfd6c9e6cc1808f3707a9d2abc99bf09.jpeg[avatar]用最浅白的口语，为你说最复杂的佛教[slogan]用最浅白的口语，为你说最复杂的佛教[intro]851[view_count]