佛说三界众生,指的是什么?
佛教中，以欲界、色界、无色界作三界的说法，出自于《灵宝无量度人上品妙经》。欲界，是指有各种欲望和情感的众生居住的地方；色界，是指各种欲望情感都已淡化，但还是需要依靠物质（色，指各种有形物质，包括自己的身体）生存的众生居住的地方；无色界，是指各种欲望情感都已消除，已经不靠任何物质生存的众生居住的地方。此三界众生，欲界和色界众生多由积善之功得生此二界，无色界众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。色界比欲界寿命福报 长久，无色界比色界寿命福报长久，但是福尽寿终，依旧落入轮回，沉沦苦海。 三界即欲界、色界、无色界。界，义为类别。三界又可总分为有情界（有情识的生物）和器世界（处所）两类，而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。 1、欲界。欲指财、色、名、食、睡五欲。主要指男女色欲。“男女参居，多诸染欲，故曰欲界。”欲界有五趣十二处。趣，义为趣向，五趣指有情生死，有五个去处，即地狱，畜生、饿鬼、人及六欲天，所以又称五趣杂居地。 2、色界。位于欲界之上，为离欲的众生所居。色，义为物质。“宫殿高大，是色化生，故名色界。”色界有四静虑十七天。 3、无色界。在色界之上。为无形色众生所居。“但有四心，无色形质，故名无色界。”无色界有空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。无色界无处所，有情在某地修某空定成就，舍色身后，即于是处入某空处。由于无物质形态，又名四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙之中有无数这样的世界。三界众生就是指这3界里的生命。 道家所说的“三界”一般是指天、地、人三界，指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界；人界也称人间、阳间，即指所有纬度，生灵生活的世界；地界或魔界，也称“鬼界”和阴间，意指充满恐惧、犹如阴曹地府般的世界。其实道教三界也有多种分法。有如上所述，以天界、地界、人界作三界，这是以天、地、人三才作为三界。有以天界、地界、水界作三界，出自于《三官经》这种说法在古老，在上古就以出现。这是继承上古观念以天、地、水三元作为三界的划分。
[create_time]2017-09-30 10:38:26[/create_time]2012-02-18 20:26:01[finished_time]3[reply_count]15[alue_good]泰拓陶瓷耐磨弯头[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/public.1.29a1fab7.t1v2iph8IcfijMlj0DTF7A.jpg[avatar]知道合伙人教育行家[slogan]陶瓷耐磨弯头弯曲半径设计研发生产，球形弯头的设计，双金属耐磨弯头耐高压工艺。消失模铸造工艺。[intro]5427[view_count]
佛说三界众生，指的是什么
三界——欲界、色界、无色界。这是一切众生生活的地方。也是我们众生轮回生死的所在。如果持戒修行，持之以恒，就可以出离三界的生死轮回苦海。
以下简单通俗地介绍欲界、色界、无色界：
欲界：包括地狱、饿鬼、畜生、人、欲界天人，这五类生命，所以佛经上称为“五趣杂居地”
色界：居住的是“色界天人”。
无色界：居住的是“无色界天人”
以上是简单介绍，具体了解请学习法师的讲经。
[create_time]2017-06-11 16:35:38[/create_time]2017-06-26 15:41:35[finished_time]2[reply_count]5[alue_good]海印放光[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/71cf3bc79f3df8dc0cd36cc4c211728b461028fd?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1[avatar]专注于传统文化国学的交流[slogan]专注于传统文化国学的交流[intro]1866[view_count]
佛说三界众生,指的是什么?
佛教中，以欲界、色界、无色界作三界的说法，出自于《灵宝无量度人上品妙经》。欲界，是指有各种欲望和情感的众生居住的地方；色界，是指各种欲望情感都已淡化，但还是需要依靠物质（色，指各种有形物质，包括自己的身体）生存的众生居住的地方；无色界，是指各种欲望情感都已消除，已经不靠任何物质生存的众生居住的地方。此三界众生，欲界和色界众生多由积善之功得生此二界，无色界众生则需要断除淫欲和一定的静定修持才能够得生。色界比欲界寿命福报 长久，无色界比色界寿命福报长久，但是福尽寿终，依旧落入轮回，沉沦苦海。 三界即欲界、色界、无色界。界，义为类别。三界又可总分为有情界（有情识的生物）和器世界（处所）两类，而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。 1、欲界。欲指财、色、名、食、睡五欲。主要指男女色欲。“男女参居，多诸染欲，故曰欲界。”欲界有五趣十二处。趣，义为趣向，五趣指有情生死，有五个去处，即地狱，畜生、饿鬼、人及六欲天，所以又称五趣杂居地。 2、色界。位于欲界之上，为离欲的众生所居。色，义为物质。“宫殿高大，是色化生，故名色界。”色界有四静虑十七天。 3、无色界。在色界之上。为无形色众生所居。“但有四心，无色形质，故名无色界。”无色界有空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。无色界无处所，有情在某地修某空定成就，舍色身后，即于是处入某空处。由于无物质形态，又名四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙之中有无数这样的世界。三界众生就是指这3界里的生命。 道家所说的“三界”一般是指天、地、人三界，指的是整个大宇宙范围或是超宇宙超时间范围。天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界；人界也称人间、阳间，即指所有纬度，生灵生活的世界；地界或魔界，也称“鬼界”和阴间，意指充满恐惧、犹如阴曹地府般的世界。其实道教三界也有多种分法。有如上所述，以天界、地界、人界作三界，这是以天、地、人三才作为三界。有以天界、地界、水界作三界，出自于《三官经》这种说法在古老，在上古就以出现。这是继承上古观念以天、地、水三元作为三界的划分。
[create_time]2015-05-06 16:36:07[/create_time]2013-10-09 11:31:55[finished_time]6[reply_count]3[alue_good]泰拓陶瓷耐磨弯头[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/public.1.29a1fab7.t1v2iph8IcfijMlj0DTF7A.jpg[avatar]知道合伙人教育行家[slogan]陶瓷耐磨弯头弯曲半径设计研发生产，球形弯头的设计，双金属耐磨弯头耐高压工艺。消失模铸造工艺。[intro]8526[view_count]
佛说三界众生,指的是什么?
梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo。(一)指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化中流转，依其境界所分之三阶级；系迷于生死轮回等生存界（即有）之分类，故称作三有生死，或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之无边际，故又称苦界、苦海。(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲，下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色为变碍之义或示现之义，乃远离欲界淫、食二欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上，无有欲染，亦无女形，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、识四心而无物质 之有情所住之世界。此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上，共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天），又称四无色、四空处。 三界可细分为二十五有（界），若将色界之那含天析而为五（即五那含天），则共为‘二十九有’。其与九地之关系，如下表所示： 此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界，系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。’又化城喻品（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。［南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132、‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083） (二)指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界，即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断，故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。’［顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五］ (三)指色界、无色界、尽界。［长阿含经卷八、品类足论卷五］ (四)指法界、心界、众生界。此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。［大日经疏卷三］ (五)萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱。在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界，为人死后之去处。【三界】 凡夫心行，虽千差万别，溯其本根，不外一爱二见。有情业力，虽千差万别，究其实际，不外一恶二善三定。众生种类，虽千差万别，区其大别，不外一欲二色三无色。道教说的是`天地人三界
[create_time]2012-11-17 20:39:10[/create_time]2013-09-12 06:11:11[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]侠自4268[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8a61dde6.E34mjsVRFsK5iZCdj8I0HA.jpg?time=3625&tieba_portrait_time=3625[avatar]超过46用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]36[view_count]
佛教中的三界指哪些？有人知道吗？
在佛法中，将凡夫生死往来的境界，称为三界： （1）欲界——是有淫食二欲且有色相的众生所住的世界。上自六欲天，即：四王天、仞利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。中自人畜所居的四大洲：东胜身州、南瞻部州、西牛货州、北俱卢州。下自无间地狱，都属于欲界。 （2）色界——是无淫食二欲但还有色相的众生所住的境界。即四禅十八天： 初禅：梵众天、梵辅天、大梵天。 二禅：少光天、无量光天、光音天。 三禅：少净天、无量净天、遍净天。 四禅：无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天，色究竟天。 （3）无色界——是色相俱无但住心识于深妙禅定的众生所住的世界，四空天属之：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。三界简介即欲界、色界、无色界。界，义为类别。三界又可总分为有情界（有情识的生物）和器世界（处所）两类，而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。如三界众生，轮回六趣即此义。1、欲界。欲指财、色、名、食、睡五欲。主要指男女色欲。男女参居，多诸染欲，故曰欲界。欲界有五趣十二处。趣，义为趣向，五趣指有情生死，有五个去处，即地狱，畜生、饿鬼、人及六欲天，所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八处，加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱；天在上，他化自天位居最上。2、色界。位于欲界之上，为离欲的众生所居。色，义为物质。宫殿高大，是色化生，故名色界。色界有四静虑十七天。静虑即平静思虑的禅定境界，四静虑天即有情依成就禅定的深浅所感的不同果报，有四级处所。初静虑三天（梵众、梵辅、大梵），二静虑三天（少光、天量光、极光净），三静虑三天（少净、无量净、遍净），四静虑八天（无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、色究竟）。此八天中前三天是凡夫所居，次五天为圣者所居，圣者烦恼清净，又称五净居天。是为凡圣分居地。3、无色界。在色界之上。为无形色众生所居。但有四心，无色形质，故名无色界。无色界有空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。无色界无处所，有情在某地修某空定成就，舍色身后，即于是处入某空处。由于无物质形态，又名四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙之中有无数这样的世界。《法华经·譬喻品》中说：三界（按这里指欲界、色界、无色界，泛指世界）无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。【三界】佛教术语。即欲界、色界、无色界。界，义为类别。三界又可总分为有情界（有情识的生物）和器世界（处所）两类，而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。如三界众生，轮回六趣即此义。1、欲界。欲指财、色、名、食、睡五欲。主要指男女色欲。男女参居，多诸染欲，故曰欲界。欲界有五趣十二处。趣，义为趣向，五趣指有情生死，有五个去处，即地狱，畜生、饿鬼、人及六欲天，所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八处，加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱；天在上，他化自天位居最上。2、色界。位于欲界之上，为离欲的众生所居。色，义为物质。宫殿高大，是色化生，故名色界。色界有四静虑十七天。静虑即平静思虑的禅定境界，四静虑天即有情依成就禅定的深浅所感的不同果报，有四级处所。初静虑三天（梵众、梵辅、大梵），二静虑三天（少光、天量光、极光净），三静虑三天（少净、无量净、遍净），四静虑八天（无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、色究竟）。此八天中前三天是凡夫所居，次五天为圣者所居，圣者烦恼清净，又称五净居天。是为凡圣分居地。3、无色界。在色界之上。为无形色众生所居。但有四心，无色形质，故名无色界。无色界有空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。无色界无处所，有情在某地修某空定成就，舍色身后，即于是处入某空处。由于无物质形态，又名四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙之中有无数这样的世界。
[create_time]2022-12-25 19:06:24[/create_time]2023-01-09 11:27:05[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]ZP96珉[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.2509e56d.VZ9BmGJdrkJgfLODm6BX2g.jpg?time=3642&tieba_portrait_time=3642[avatar]超过49用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]420[view_count]
佛教里头讲述的三界是指哪三界？
三界指的是欲界、色界和无色界。1、欲界为地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称。此世界之有情以有食欲、淫欲、睡眠欲等，故称欲界。2、色界又作色天、色行天。乃有净妙之色质的器世界及其众生之总称，位于‘欲界’上方，乃色界天人之住处。此界之众生虽离淫欲，不着秽恶之色法，然尚为清净微细之色法所系缚，故为别于其下之欲界及其上之无色界，而称色界。3、无色界又作无色天、无色行天。与欲界、色界共称三界。即指超越物质之世界，厌离物质之色想而修四无色定者死后所生之天界。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。扩展资料：佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。又称为苦界，或苦海。居住在“欲界”的众生，从下往上，又可分为地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人六种，而“色界”与“无色界”的众生均属于天人道，称为“六道”。世界上很多宗教都有轮回学说，由于各国文化背景的差异，有各自不同的划分方法，不可混淆对比。参考资料来源：百度百科-三界六道
[create_time]2019-02-08 12:39:57[/create_time]2012-08-01 13:15:19[finished_time]8[reply_count]167[alue_good]Forgetev[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.375a6fca.qrFQhGnw-AWaZtksz_nLHA.jpg?time=4417&tieba_portrait_time=4417[avatar]TA获得超过436个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]91990[view_count]无色界的神仙没有物欲，不用吃饭所以没有嘴巴是吗？
无色界的“神仙”是超越了物质世界的束缚，没有了物质的色身和粗重在心念，宛若虚空般存在，所以没有物欲，更没有嘴巴吃饭，以禅定为“食”。
无色界分为四天，即为：（1）空无边处天；（2）识无边处天；（3）无所有处天；（4）非想非非想处天。在《楞严经》中有详细描述：
【原文】复次，阿难，从是有顶色边际中，其间复有二种歧路。若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉入菩萨乘，如是一类名为回心[1]大阿罗汉。若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空，如是一类名为空处；诸碍既销，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识[2]，全于末那半分微细[3]，如是一类名为识处；空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥[4]无攸往，如是一类名无所有处[5]；识性不动，以灭穷研，于无尽中，发宣尽性，如存不存，若尽非尽，如是一类名为非想非非想处[6]；此等穷空，不尽空理，从不还天圣道穷者，如是一类名不回心钝阿罗汉。若从无想诸外道天，穷空不归，迷漏无闻，便入轮转。。。。阿难，是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色，从此逮终，名无色界。此皆不了妙觉明心，积妄发生，妄有三界，中间妄随七趣[7]沉溺，补特伽罗[8]，各从其类。
【语译】再说，阿难！从色界之顶的色究竟天的边际中，其间又有两种不同的道路。如果从苦乐的舍离之心发起无漏的智慧，智慧光明圆满通达，便可以超出色界成为阿罗汉，入于大乘菩萨之流，这一类众生名为回心大阿罗汉。如果从苦乐的舍离心中，舍离厌有之心得到成就，觉知到色身是一种挂碍，而消陨挂碍灭除对身体的执着，入于空无所有之境，这一类众生名为空无边处天。身形色尘的挂碍既已消陨灭除，没有了挂碍也没有了灭除之心，只留下阿赖耶识，及末那识中半分微细的内缘法执，这一类众生名为识无边处天。色尘消陨，空境消亡，微细的末那识心全部灭尽，十方空寂，迥然无所攸往，这一类众生名为无所有处天。阿赖耶识的本性就是不生不灭，但以灭尽之道穷究细研，于无尽之中发宣灭尽之性，这时阿赖耶识好像存在，又好像不存在，好像灭尽了，又好像没有灭尽，这一类众生名为非想非非想处天。这些天人穷究空性，而不能尽得真空妙理，从五不还天的圣道来穷究空性的这一类天人，名为不回心的钝根阿罗汉；如果是从无想天等诸外道天来穷究空性，而不知回归于无漏的智慧，迷于有漏之想为真空，又不能听闻大乘圣道，最终还要堕入轮回，流转于六道之中。。。。阿难！空无边处天、识无边处天、无所有处天与非想非非想处天这四空天，身心相继灭尽，定性显现在前，没有了色尘的业果酬答，从此空无边处天始，至非想非非想处终，称为无色界。三界众生都是由于不能了知妙明的正觉真心，以妄逐妄而妄有三界，于其中间妄随七趣沉沦，舍生趣生随其业因而各从其类。
[1]回转心意，改邪归正之意。
[2]阿赖耶识指八识中的第八识，译作藏识，含藏一切诸法种子故，此识染净同源，如果以染污而言，无明依之而起，结业由之而生，具足烦恼尘劳，变现根身世界。如果以清净的本体而言，就是本觉心源，离念清净，在圣不增，在凡不减，既前文之庵摩罗识。
[3]八识中之第七识，华译思量，又译作意，它恒常在审察，恒常在思量，在审察思量中，内依八识而执法，外托六识缘尘而执我。今色空既尽，末那无境所托，外缘粗显半分已灭，唯内缘八识，半分微细尚存。
[4]迥：安闲从容。
[5]外道将这种冥然无知的境界称为冥谛。
[6]非想：没有了识心。非非想：并非没有了识心。
[7]指地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、神仙、天人。
[8]补特伽罗：译名数取趣，指有情众生于三界中起惑造业，数数次的取着诸趣而受生。
[create_time]2016-12-01 22:50:11[/create_time]2015-12-07 13:25:15[finished_time]3[reply_count]5[alue_good]慧闻经典[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/64380cd7912397ddd9a54c944b82b2b7d1a28746?x-bce-process%3Dimage%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_450%2Ch_600%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85[avatar]正法眼藏照世间，涅槃妙心度有缘[slogan]正法眼藏照世间，涅槃妙心度有缘[intro]811[view_count]
佛界当中的欲界,色界,无色界是什么意思？
一、欲界
一切众生确实是本真的清净，因为他们妄有的知见，才有虚妄的习气产生，这些习气分为内分与外分两种差别。所谓内分就是分于众生身体之内，由于各种爱欲的熏染，发起妄有的情意，情意积聚不休，就能够产生爱水，所以众生心中忆想美味，口中就会流出口水，心里忆想某一个人，或怜爱或痛恨，眼中就会泪水充盈，贪恋追求财宝富贵，心中爱涎流露，身体就会丰润光泽，心中贪着淫欲，淫根自然流出液体，阿难！这些欲爱虽然各有差别，但流出爱水的结缚却是相同的，润湿的爱水不能升腾，而是自然从于下坠之势，这叫做内分。
所谓外分就是分于众生身体之外，因为渴求仰慕之心，追求一切胜妙境界，发生虚妄的想象，想象积聚不休，就能够产生胜妙的气势，所以众生一心持守禁戒，全身都会轻安清快，专心持咒结业印，目光中都会有一种雄毅伟然的气概，心欲生于天界，梦中都会觉得在飞升远举，心中存念佛国圣境，圣境就会冥然显现，一心事奉善知识，就会不顾惜自己的身体性命，阿难！这些想念虽然各有差别，但轻举飞升却是相同的，飞升飘动则不下沉，自然从于超越之势，这叫做外分。
一切世间众生，生生死死相续不断，生则是随顺业力习气而有，死则是随着业力的迁变而流转，当临命终时，气息已断体温尚存之际，一生的善恶习气顿时显现，这种死亡之时逆现的业力习气，与转生之时所随顺的业力习气相交加，如果纯是想念的习气，神识就会飞升，必定生于天上。如果在飞升的心中，兼有福德与智慧，以及清净的愿力，自然心性光明开发显现，而见到十方诸佛及一切净土，便可随愿往生其间。
如果是情欲的习气少，想念的习气多，轻安飞举就不能高远，就会成为飞行仙人、大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹等，游于四天王天，来去自由并无阻碍。其中若是有人曾发善愿善心，护持佛法或者禁戒，追随侍卫持戒之人，或是守护神咒，追随侍卫持咒之人，或是护持禅定，使修行人安住法忍，此人便能亲住于如来的座下。如果是情欲的习气与想念的习气均衡相等，就会既不飞举也不下坠，而生于人间，想念之心清明，就是聪明的人，情欲之心深重，就是愚钝的人。如果是情欲的习气多，想念的习气少，就会流入横行的畜生道，习气重的成为驴马猪狗等毛群走兽，习气轻的成为雀鸽鸳鸯等羽族飞禽。如果是七分情欲的习气，三分想念的习气，就会沉于水轮之下，以至于无饮无食，就这样受苦要经历百千劫的时间。如果是九分情欲的习气，一分想念的习气，就会向下透过火轮，身入风火二轮相交之地，习气轻的生在有间地狱，重的生在无间地狱。如果纯是情欲的习气，便会即刻沉入阿鼻地狱。如果在下沉之心中，有诽谤大乘佛法、破坏佛的禁戒、以诳言妄语说法、虚贪信众的供养、滥受他人恭敬，甚至犯了五逆（杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧和出佛身血）或者十重戒（杀、盗、淫、妄、酒、说四众过、自赞毁他、故悭吝、故嗔及谤三宝等）之罪，更要辗转生于十方阿鼻地狱。这些都是循着各人所造的恶业，而招感的苦报，虽是各自业力所招感，但在众生同业所感生的同分地狱中，却兼有他们各自的业力本元所成之地………
………其次，众生如果没有破大小乘律仪、犯菩萨禁戒、诽谤诸佛涅槃至理等重罪，而是造了其他旁杂的罪业，那么经过多劫地狱之火的烧燃后，偿还罪业完毕还要受身为各种鬼形。假若他堕入地狱的根本原因，是贪取财物的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇所贪之物而成形，变怪作乱，叫做怪鬼。假若是因为贪求美色的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇风而成形，叫做魃鬼（神异经云：魃鬼长二三尺，其行如风，所现之处必大旱。盖以酷淫，则致阴阳不合，妖风能令云雨不成也）。假若是因为贪求诈伪诱惑的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇畜类而成形，叫做魅鬼（如狐狸之类的妖魅，会变形惑人，令人丧失道德）。假若是因为贪求嗔恨的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇毒虫而成形，叫做蛊毒鬼。假若是因为贪忆宿怨的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇衰败之气而成形，叫做疠鬼（疠鬼所在之处，多为瘟疫流行之地）。假若是因为贪求傲慢的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇蒸腾之气而成形，叫做饿鬼。假若是因为贪求诬罔的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇幽隐暗昧之境而成形，叫做魇鬼（魇压熟睡之人，令其气不得伸）。假若是因为贪求邪见、妄作聪明的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇到山川日月之精气而成形，叫做魍魉鬼（形如小儿，独足，善犯人，又好学人声，迷惑于人）。假若是因为贪求谄诈、成己之私的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇到明灵的咒术而成形，叫做役使鬼。假若是因为贪求朋党之争、助恶兴讼的罪业，那么此人地狱罪报完毕后，遇人而附体成形，传达隐私、祸福吉凶之事，叫做传送鬼。这些人都是因为纯情无想而坠落，待地狱之业火烧尽干枯，上出地狱而为鬼，这种种的果报，都是自己的妄想业力所招引，如果能了悟菩提正觉，则纯是妙明圆满的自性，一切的地狱、恶鬼等相皆是幻化，本无所有。
其次，鬼道的罪业既已受尽，则情欲与想念的二种习气全部成空，这样才能转生于世间，与他原先所负财物之人、或所欠性命之冤家相遇，以畜生身偿还他宿世的旧债。遇物成形的怪鬼，所附之物败坏则鬼报受尽，转生于世间多为枭鸟之类。遇风成形的魃鬼，风力销散则鬼报受尽，转生于世间多为色禽淫兽等不祥之异类。遇畜成形的魅鬼，所附之畜死亡则鬼报受尽，转生于世间多为狐类。遇虫成形的蛊毒鬼，所附之毒虫死亡则鬼报受尽，转生于世间多为蛇蝎等毒类。遇衰败之气而成形的疠鬼，衰败之气穷竭则鬼报受尽，转生于世间多为寄生之蛔类。秉受蒸腾之气而成形的饿鬼，蒸腾之气消散则鬼报受尽，转生于世间多为猪羊等可食之类。绵延幽暗之境而成形的魇鬼，幽暗消散则鬼报受尽，转生于世间多貂鼠等供人服饰穿着之类。和合精气而成形的魍魉鬼，和合之精气消散则鬼报受尽，转生于世间多为随时节迁徙的应类。依明灵的咒术而成形的役使鬼，咒力灭除则鬼报受尽，转生于世间多为兆示吉祥的灵禽文兽之类。依附人身的传送鬼，所依附之人死亡则鬼报受尽，转生于世间多为犬、猫等顺循人性之类。这十类畜生都是鬼报业火烧尽干枯后，为了偿还宿世的旧债，傍生于人天而沦为畜生，这都是自己虚妄的业力所招引，如果能了悟菩提正觉，那么这些业力因缘皆是虚幻的妄想，本无所有。如你所说的宝莲香比丘尼，以及琉璃王和善星比丘等，他们的恶业本是自己所造，并不是从天而降，也不是从地而出，更不是他人所加与，完全是自己的妄想所感招，最终还是自作自受，但在正觉菩提心中，一切都是虚浮的妄想凝结所成。
其次，从这些畜生身上酬取先世的宿债，假若债主酬取的份额超过了所要偿还宿债，那么这些畜生道的众生就会转生人道，来征讨它过份的偿还。如果债主有能力而且又有福德，就可以在人道中不舍人身来偿还多收的部分，抵消掉征讨之力。如果债主没有福德，还要转生为畜生来偿还超收的价值。阿难！你应当知道，如果多用了对方的钱物，或过分劳役对方的体力，那么偿清后自然就停下来，但如果在它还债期间，杀害了他的身体性命，或者吃了他的血肉，那么这样就会生生世世，相互诛杀、相互吞食，纵然经过微尘数劫也不可能停止，就象转动的车轮互为高下，永无休息之时，除非修习奢摩他及佛陀出世救度之外，否则永远也不可能停息安寝。
你现在应当知道，枭类的众生债务还清，恢复人形而再生人道之中，就杂合于冥顽之类。兆示灾祸的众生债务还清，恢复人形而再生人道之中，就杂合于怪异之类。狐类的众生债务还清，恢复人形再生人道之中，就杂合于庸俗之类。毒类的众生债务还清，恢复人形再生人道之中，就杂合于狠毒之类。蛔类的众生债务还清，恢复人形再生人道之中，就杂合于卑微下贱之类。供人食用之类的众生债务还清，恢复人形再生人道之中，就杂合于柔弱无能之类。供人穿着之类的众生债务还清，恢复人形再生人道之中，就杂合于劳苦杂役之类。应类的众生债务还清，恢复人形再生人道之中，就杂合于文人秀士之类。兆示吉祥的众生债务还清，恢复人形再生人道之中，就杂合于世智辩聪之类。顺循人性的众生债务还清，恢复人形再生人道之中，就杂合于通情达理之类。这些都是因为宿世的债务酬偿完毕，而恢复人道之形，都是无始以来的恶业颠倒计度，而相生相杀，既不能得遇如来，又不能听闻正法，因此在尘劳烦恼中轮转，这些就叫做是最值得怜悯之人。
还有一些人不依自性正觉修习三摩地，而是别修识心妄念，一心存想固守色身形骸，游历于常人所不能及的山林深处，这便有十种仙道。众生长期专心服食各种食物而不间断，在服食之道上圆满成就，身体轻清，走路快捷，叫做地行仙。长期专心于草木药物而不间断，在药物之道上圆满成就，可以步行如飞，登山越岭，叫做飞行仙。长期专心于金石化炼而不间断，在化炼之道上圆满成就，可以脱胎换骨，游行世外，叫做游行仙。专心一致修炼气脉导引而不间断，在精气之道上圆满成就，可以腾云驾雾，叫做空行仙。专心致志来吞纳口中的津液而不间断，在津液润泽的德用之道上圆满成就，能乘正气，游于天上，叫做天行仙。专心致志吸日月之精华，餐云霞之色彩，久行不息，在吸纳粹取之道上圆满成就，精气潜通，可以穿金石、蹈水火，任运无碍，叫做通行仙。专心持咒，修炼禁法而不停息，在咒术禁法之道上圆满成就，能降妖驱魔，济世利人，叫做道行仙。坚固精神忆念，存想专注，久行不息，在思惟忆念之道上圆满成就，精神出入自在，形神照应，叫做照行仙。坚固其心以成交媾（道家有南北两派，南派以男女交合为交媾，北派以心火和肾水的感应为交媾），久行不息，在感应之道上圆满成就，名为做精行仙。坚固其心以求天地变化之道，久行不息，在觉悟天地变化之理上圆满成就，随意变现，自在无碍，能呼风唤雨、移山填海，叫做绝行仙。这些仙人都是在人道中修炼身心，不修自性正觉，而是心外别求长生之理，使寿命维持千万岁，他们休养止住于深山茂林，或者大海岛中，与人世隔绝，但还是没有离开轮回的妄想流转，如果不修自性的三昧正觉，福报享尽则还来世间，散入于诸趣之中。
世间人不求取常住的真性，又不能舍离妻妾的恩爱，但能持守正心不流逸于邪淫之中，正心澄净莹洁，自然生发光明，命终之后上生天界，与日月相邻，这一类众生名为四天王天。对于自己的妻室，淫爱之心已十分微薄，于清净独居时，偶尔还有欲念生起，不能得到清净的全味，这种人命终后，就能超越日月之光明，居于人间之顶，这一类众生所居之处，这叫做忉利天。夫妻相会，逢淫欲心生起就暂且交欢，事后不再追思忆念，在人世间动念之时少，静心之时多，命终之后于虚空之中朗然安住，那是日月光明所照不到的地方，这些人身上自有光明，这一类众生名为须焰摩天。于一切时常在清净中，有相应的欲触逼迫，还不能完全拒绝，命终之后就能上升到精细微妙之境，不与下界人天之境相接，乃至于劫尽世界坏灭之时，火水风三大灾劫都不能波及，这一类众生名为兜率陀天。我已完全没有了淫欲之心，只是应你所求而行欲事，但于玉体横陈之时，味同嚼蜡，全无乐趣，这些人命终后超越下界诸天，生于随已意乐而化现之地，这一类众生所居之处，就叫做乐变化天。没有世俗的男女心念，而随顺世间行夫妻之事，于行事相交之时神游境外，了然超越，这些人命终之后便能超出无化境的兜率天，以及化境的乐变化天，这一类众生名为他化自在天。这六种天人，形体上虽然渐渐出离了男女交合的动触（仅以拥抱、握手、对笑、熟视、暂视等极细微之行为以代之。有偈云：四王忉利欲交抱，夜摩执手兜率笑，化乐熟视他暂视，此是六天淫欲乐），但心行迹相上尚且还有交合之想，从此以下，直至阿鼻地狱，都叫做欲界。
二、色界
世间一切修心之人，不借助禅那的修习，就没有无漏的出世智慧，但能执身自守不行淫欲，无论行住坐卧，都没有欲爱的想念，欲爱的染着不再生起，就不会再留住于欲界，此人就会在应念生身成为梵天之众（离欲清净），这一类众生叫做梵众天。欲界的淫习既然除尽，离欲的清净心显现，于各种律仪爱乐遵守、随顺不犯，此人即刻成就梵天之德，这一类众生叫做梵辅天。身心清净，妙德圆满，言行举止威仪不缺，不但一切禁戒都清净无犯，而且还明悟戒律威仪之道理，此人即刻成为统领梵天大众的大梵王，这一类众生叫大梵天。梵众天、梵辅天、大梵天这三类超胜之流，已不受一切淫欲的苦恼逼迫，虽然不是正修的真正三摩地，但于清净心中，已不为欲界的尘劳烦恼所动摇，称为初禅。
其次，在梵天中统摄梵天天人，清净的梵行圆满，心如止水，澄湛寂然而不动摇，寂湛功深而光明生发，这样一类众生的名为少光天。身光心光辗转映照，照耀无尽虚空，映澈十方世界遍成晶莹的琉璃之色，这一类众生的名为无量光天。以吸纳执持圆满的光明，来取代世间的言语音声，从而成就教化之体，阐扬清净的梵行，具足无尽的妙用，这一类众生的名为光音天。阿难！少光天、无量光天、光音天这三种超胜之流，已不受一切忧愁的逼迫，虽然不是正修的真正三摩地，但清净的心中，欲界粗鄙的尘劳烦恼已经降伏，称为二禅。
光音天的天人以圆满的光明取代音声，透过光音使清净的妙理得以宣扬，使清净之行更加精纯，而通于寂灭之乐境，这一类众生名为少净天。清净的空性显现，清净之行同于虚空无边无际，身心轻安如太虚空无挂无碍，成就寂灭的大乐，这一类众生名为无量净天。内空身心，外空世界，一切都归于圆满的清净，纯净之德行圆满成就，超胜的依托之境现前，而归于寂灭的大乐，这一类众生名为遍净天。少净天、无量净天、遍净天这三种超胜之流，大随顺于净乐之行，身心自在安然，得无量喜乐，虽然不是正修的真正三摩地，但安然自在心中，欢喜妙乐具足无余，称为三禅。
其次，遍净天人身心都不再受任何烦恼的逼迫，各种痛苦的成因也完全灭尽，但又能认识到空寂之妙乐并非常住，长久之后必定坏灭，因此顿时舍离苦乐二心，粗重的苦乐之相也随之灭除，清净的福德生起，这一类众生名为福生天。舍离苦乐之心圆满，融通一切事理，对清净之行有了超胜的认识，净福深广没有任何遮障，上妙随顺之净福穷尽未来时空的边际，这一类众生名为福爱天。
从福爱天中有两种不同的道路：如果是从先前无量清净光明心中，生起清净的福德，福德圆满妙明，并依此修证而住，这一类众生名为广果天。如果是从先前的双离苦乐之心，精研舍离而连续不断，圆满究竟舍离之道，身心俱皆泯灭，心如寒灰，凝然不动可以经过五百大劫，但他既然以生灭心为本修的因地，所以不能显发不生不灭的自性，因此初半劫时还能灭尽心想，后半劫时想心又生起，这一类众生名为无想天。
福生天、福爱天、广果天、无想天这四种超胜之流，一切世间的苦乐境界所不能动摇，虽然不是无为的真正不动境地，但净行之福及无想之境得之于心，而且功用纯熟，称为四禅。四禅天中还有五种不还天，这些天人于下界中九品的烦恼习气（思惑的品数有八十一，三果圣人已断尽欲界九品思惑，不起现行，习气亦除，故说九品习气俱时灭尽），同时断除灭尽，苦乐之心双双舍离，欲界中没有了可选择的居住之地（灭尽九品的烦恼习气，无可依托的受生之因），所以只能以舍心众生的同分妄见，于四禅天中安立所居之处。
苦乐之心双双灭除，欣求与厌离之心不再交战于胸中，心无烦恼，这一类众生名为无烦天。如同机关与设备独立分开而不能运行一样（机:机关、核心。括:外围装置。没有发动机的汽车外壳，与没有汽车外壳的发动机，都无法行驶），心境相脱没有了交互之地，则欣求与厌离之心亦得灭除，这一类众生名为无热天。十方世界，唯是圆满澄湛妙明的能见之性，再没有尘境质碍等一切的沉垢，这一类众生名为善见天。精纯的见性显现在前，就能象陶师捏土为器、铸匠熔金造像一样，心之所至，任运成就，这一类众生名为善现天。追究这些物质化现的根本，穷尽物质色性的本性，入于空无边际处（色性本空，无有边际，随众生心，应所知量），这一类众生名为色究竟天。阿难！这五种不还天是极其高妙的境界，即使是四禅天的四位天王，也只能钦仰和听闻它们的高名，而不能亲知亲见，就像现在旷野深山中的圣地道场，都是阿罗汉所住持，世间的凡夫俗子所不能见到一样。
这十八种天界的天人（初禅的三种天界，二禅的三种天界，三禅的三种天界，以及四禅的四种天界，再加上五不还天），以大丈夫身独修禅定，无男女情欲之交合，但还没有完全脱离形体的牵累，所以自从五不还天下至初禅天叫做色界。
三、无色界
从色界之顶的色究竟天的边际中，其间又有两种不同的道路。如果从苦乐的舍离之心发起无漏的智慧，智慧光明圆满通达，便可以超出色尘成为阿罗汉，入于大乘菩萨之流，这一类众生名为回心（回转心意，改邪归正之意）大阿罗汉。如果从苦乐的舍离心中，舍离厌有之心得到成就，觉知到色身是一种挂碍，而消陨挂碍灭除对身体的执着，入于空无所有之境，这一类众生名为空无边处天。身形色尘的挂碍既已消陨灭除，没有了挂碍也没有了灭除之心，只留下阿赖耶识（阿赖耶识指八识中的第八识，译作藏识，含藏一切诸法种子故，此识染净同源，如果以染污而言，无明依之而起，结业由之而生，具足烦恼尘劳，变现根身世界。如果以清净的本体而言，就是本觉心源，离念清净，在圣不增，在凡不减，既前文之庵摩罗识），及末那识中半分微细的内缘法执（八识中之第七识，华译思量，又译作意，它恒常在审察，恒常在思量，在审察思量中，内依八识而执法，外托六识缘尘而执我。今色空既尽，末那无境所托，外缘粗显半分已灭，唯内缘八识，半分微细尚存），这一类众生名为识无边处天。色尘消陨，空境消亡，微细的末那识心全部灭尽，十方空寂，迥然无所攸往，这一类众生名为无所有处天（外道将这种冥然无知的境界称为冥谛）。阿赖耶识的本性就是不生不灭，但以灭尽之道穷究细研，于无尽之中发宣灭尽之性，这时阿赖耶识好象存在，又好象不存在，好象灭尽了，又好象没有灭尽，这一类众生名为非想非非想处天（非想：没有了识心。非非想：并非没有了识心）。这些天人穷究空性，而不能尽得真空妙理，从五不还天的圣道来穷究空性的这一类天人，名为不回心的钝根阿罗汉；如果是从无想天等诸外道天来穷究空性，而不知回归于无漏的智慧，迷于有漏之想为真空，又不能听闻大乘圣道，最终还要堕入轮回，流转于六道之中。诸天界的每一个天人，都是凡夫的业果酬答，酬答完毕天福享尽后，还要堕入轮回（五不还天的圣人除外），至于各天的天王，则是大乘菩萨神通游戏于正定的三摩地，渐次向上增进，回向圣伦的正修行路。空无边处天、识无边处天、无所有处天与非想非非想处天这四空天，身心相继灭尽，定性显现在前，没有了色尘的业果酬答，从此空无边处天始，至非想非非想处终，称为无色界。
这些（指三界众生）都是由于不能了知妙明的正觉真心，以妄逐妄而妄有三界，三界之中还有四种阿修罗类的众生。如果在鬼道中以护持佛法的功德力，而乘着神通入于空无边处，这一类阿修罗从卵而生，仍为鬼趣所摄。如果在天界中天德下降而遭贬坠落，其所居之处邻近日月，这一类阿修罗从胎而出，为人趣所摄。还有一类执掌持世界的修罗王，他们力能洞天而无所畏惧，能与梵王以及天帝释、四大天王争夺权利，这一类阿修罗是因变化而有，为天趣所摄。阿难！另外还有一种下劣的阿修罗，他们生活于大海之中，潜藏于水穴之内，白天游行于虚空，晚上归宿于水中，这一类阿修罗因湿气而有，为畜生趣所摄。
地狱、饿鬼、畜生、人、仙、天及阿修罗等七趣，如果精细研究他们的根本，都是昏沉迷惑的种种有为之相，因为妄想而受生，也因为妄想而随着业力轮转，但在圆满妙明无造作的本觉心中，则皆如虚空中幻现的狂华，并无实体所能依着，只是一种虚幻的妄见，更没有任何根源头绪可追寻。
这些众生不能认识到妙明的正觉真心，枉受六道七趣的轮回之苦，经过无量劫数也不能够得到真正的清净，都是因为随顺杀盗淫三种恶习的缘故，与这三种恶习相反的，就是无杀无盗无淫，有杀盗淫三种恶习的就是鬼道众生，没有杀盗淫三种恶气的就是天人境界，这种有与无的互相倾夺，就生起轮回的性能。如果能了悟妙觉真心，发起三摩提，则妙明的正觉寂然常住，有无双亡，无二之心亦灭，尚且没有不杀不偷不淫之善行，哪里会更有随顺杀盗淫之恶事呢？
不断除杀盗淫三种恶业，则众生各自造业各自受报，恶因或轻或重各各不同，但众多自业所共同感生的境界中，并非没有各自的定处，这都是各自的妄念所发生，至于生起妄念的根本，则没有任何原因，无可寻究之根源。所以你要勉励那些修行人，要证得无上菩提，必须先要断除杀盗淫三种迷惑，如果不断尽这三种迷惑，即使得到神通也只是世间的有为功用，习气不能灭尽，最终只能落于魔道。然而灭除妄想之心，只能是以虚妄逐虚妄，妄上加妄而已，如来说这是最值得怜悯的人！妄念是自已的迷惑所造，并非是菩提正觉的过错，能依照这样说的，才是正确说法，如果作其他的说法，那就是魔王的邪说。
[create_time]2012-12-21 20:09:24[/create_time]2013-01-05 17:47:16[finished_time]4[reply_count]71[alue_good]慧闻经典[uname]https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/64380cd7912397ddd9a54c944b82b2b7d1a28746?x-bce-process%3Dimage%2Fresize%2Cm_lfit%2Cw_450%2Ch_600%2Climit_1%2Fquality%2Cq_85[avatar]正法眼藏照世间，涅槃妙心度有缘[slogan]正法眼藏照世间，涅槃妙心度有缘[intro]41011[view_count]
『轮回』这两个字到底是什么意思 谁能告诉我？
轮回: lún huí
①循环：如轮转动，周而复始，无有穷尽。
佛教的轮回：“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道” (天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱) 中生死相续，无有止息，故称。虽然今天的科学还无法证实，但佛教认为这是有情生命的真实相状。 【佛学名词】 梵语：Sa?5?1sāra ，音译僧娑洛。谓众生由惑业之因（贪、嗔、痴三毒）而招感三界、六道之生死轮回，恰如车轮之回转，永无止尽，故称轮回。又作生死、生死轮回、生死相续、轮回转生、流转、轮转。本为古印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿袭之并加以发展，注入自己之教义。婆罗门教认为四大种姓及贱民于轮回中生生世世永袭不变。佛教则主张业报之前，众生平等，下等种姓今生若修善德，来世可生为上等种姓，甚至可生至天界；而上等种姓今生若有恶行，来世则将生于下等种姓，乃至下地狱，并由此说明人间不平等之原因。【轮回原因】 轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。 例如，做了恶事，死后下地狱受刑，刑满后投胎变动物，动物死后的循环，再取决于它活着时作的"业"。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地机械循环。轮回的范围共有六大种类，佛教称为六道，那就是（由上而下）：天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善（五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见）及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏和合的僧团、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、阿修罗三道，十恶五逆分为下中上三品，感生地狱、饿鬼、畜生三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。 【超脱轮回】 盖欲灭六道轮回之苦，则必先断其苦因（贪、嗔、痴三毒），谓三毒犹如种子之能生芽，故众生流转三有（即欲界、色界、无色界）不得出离，若断灭我执及贪、嗔、痴，则诸苦亦断。人处六尘境，难得不污染，读经见空性，渐得出泥潭。若能勤苦修，证得罗汉果，则得涅盘乐，不再有轮回。［《过去现在因果经》卷二、《分别善恶业报经》卷上、《观佛三昧海经》卷六、《观无量心品》、《法华经》卷一、《正法念处经》卷四十一、《南本涅盘经》卷十六、《大智度论》卷三十、卷七十七、《成唯识论》卷四］
[create_time]2013-10-28 11:39:51[/create_time]2013-11-11 13:42:46[finished_time]4[reply_count]1[alue_good]匿名用户[uname]https://iknow-base.cdn.bcebos.com/yt/bdsp/icon/anonymous.png?x-bce-process=image/quality,q_80[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]1278[view_count]
佛教中的轮回是什么意思
人世间一切的现象都离不了轮回循环的道理，宇宙物理的运转是轮回，善恶六道的受生是轮回，人生生死的变异也是轮回。宇宙物理的自然变化，譬如春夏秋冬四季的更迭，过去、现在、未来三世的流转，昼夜六时的交替，是一种时间的轮回。东西南北方位的转换，这里、那里、他方、此处的不同，是空间的轮回。综合看来，我们日常生活中的种种现象，何尝不是轮回现象的体现?譬如风起云动，凝聚成雨，雨水被太阳蒸发成云，云再转变成雨，如此周而复始，都是轮回的现象。也是吐故纳新，新陈代谢的道理。
[create_time]2017-05-24 09:35:15[/create_time]2017-06-08 09:26:55[finished_time]7[reply_count]8[alue_good]刘尊国0[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/public.1.46f5c68.l1ngAKTOd0GuzGNO7tQQWA.jpg[avatar]知道合伙人宗教行家[slogan]辽宁大石桥牛头山双泉寺五台山下院居士。法号【昌淼】为民救苦救难。[intro]5832[view_count]
法界众生与六道众生和三界众生是一样的么
我的看法：
法界——佛界、灵天界、物地界、生命界
佛法即是真宇宙的内在客观规律，涵盖一切
佛涅磐（永不陷入轮回）灭度（无需再受度化），脱离它三界
三界——灵天界、物地界、生命界
灵天界——菩萨、神魔、鬼仙、修罗，得气法
菩萨、神仙多居天，妖魔鬼怪隐于地，修罗游荡
物地界——性分五行，始开化
生命界——人（得灵少法）、畜（少灵），基五行
六道（轮回）——物地（地狱）、生命（人、畜）、灵天（魔、鬼、阿修罗）
PS1：宇宙一统，时（运动性）空（三维体）两分，四维（先-后、长、宽、高）八象（前、后、左、右、上、下、里、外）。极北天公南地母，黑洞孕生白世界，六道轮回七回归。
PS2：三界、六道——佛家另有专解，但未一统
[create_time]2013-02-23 12:43:13[/create_time]2013-04-13 18:13:20[finished_time]4[reply_count]5[alue_good]一池秋水皱[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.c61d31b0.35FAkdVWObsrFhc9pwfShA.jpg?time=3917&tieba_portrait_time=3917[avatar]TA获得超过1万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2455[view_count]
