谁有韩剧（信义）李敏镐主演的完整视频，发给我呗。谢谢啦。
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[create_time]2016-09-27 12:57:46[/create_time]2016-10-11 23:29:38[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]Winola_Wang[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.e8a84fd3.sOQGnyXLAdyYDS-B4dijWA.jpg?time=4150&tieba_portrait_time=4150[avatar]TA获得超过2526个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]70[view_count]
信义高清完整版下载地址
链接: https://pan.baidu.com/s/1HfYJ0zCszfKryHhzvwdqoQ 提取码: brat 复制这段内容后打开百度网盘手机App，操作更方便哦《信义》由金钟学执导，宋志娜编剧，李敏镐、金喜善、刘五性、李必立等人出演的古装穿越剧。该剧主要讲述了高丽时代的武士崔莹和现代女医生恩秀，穿梭时空邂逅，造就治理全天下的贤明君王的故事。该剧于2012年8月13日在韩国SBS电视台月火档首播。如果资源不正确，或者版本不正确，欢迎追问
[create_time]2021-07-28 15:59:30[/create_time]2013-11-23 06:24:38[finished_time]4[reply_count]0[alue_good]镜湖月o[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f867ac9d.7_Q59Jo8qZwR-HMrOrrxzA.jpg?time=11873&tieba_portrait_time=11873[avatar]答题姿势总跟别人不同[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]511[view_count]信义高清电影
链接: https://pan.baidu.com/s/1Ebmp_W9sQb1oPvpdGwg5Xg 提取码: uz5g《信义》是2012年由金钟学执导，宋志娜编剧，李敏镐、金喜善、刘五性、李必立等人出演的古装穿越剧。该剧主要讲述了高丽时代的武士崔莹和现代女医生恩秀，穿梭时空邂逅，造就治理全天下的贤明君王的故事。该剧于2012年8月13日在韩国SBS电视台月火档首播。
[create_time]2021-08-09 10:29:05[/create_time]2013-11-23 06:24:40[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]低调额低调额[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8328ff6e.8J8ESfbRX3P_Zny3ylzdFA.jpg?time=8198&tieba_portrait_time=8198[avatar]TA获得超过15.1万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]72[view_count]求助韩剧《信义》的高清网盘
《信义》百度网盘高清资源免费在线观看链接: https://pan.baidu.com/s/1lyEn7Le8gzKoviE1yg5pzA 提取码: rru9 《信义》是2012年由金钟学执导，宋志娜编剧，李敏镐、金喜善、刘五性、李必立等人出演的古装穿越剧。
[create_time]2021-12-16 15:12:58[/create_time]2015-11-18 15:03:53[finished_time]3[reply_count]3[alue_good]百度网友e4942a1[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.f74378a0.3slad8Q5oFlFzpRBF_Yl4g.jpg?time=8813&tieba_portrait_time=8813[avatar]繁杂信息太多，你要学会辨别[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2694[view_count]韩剧信义大结局是什么？？
崔莹成功救出被奇辙(刘五性饰)绑架的恩秀，看着身体虚弱的她崔莹眼含泪珠问道：“现在都好了吗？那么可以待在我身边了吗？”。看着恩秀深情点头的样子崔莹一下抱住她，将一直压抑在内心的不舍和渴望之情释放出来令人十分感动。
两人互相凝望着躺在床上时，崔莹对恩秀说要带她去时光之门向家人问候，还十分自信地说有把握战胜奇辙，因为他已有了她。看着熟睡的恩秀，崔莹轻轻抚摸着她的头发流露出无比幸福的微笑，仿佛时光只定在这一刻让人看了也被这幸福的气息所感染。
第二天在时光穿梭的入口处，两人遇到了奇辙。为了守护身旁的恩秀，崔莹奋力抵抗着奇辙，却被他的冰功所伤失去了意识。被强行带走的恩秀独自进入了时光隧道，而奇辙终究未能达成所愿。回到现代的恩秀为了救受伤的崔莹，赶忙找齐各种药后再次穿越了时光隧道。
然而恩秀到达的地方，是在她与崔莹生活过的提前100年的高丽。在那里她等着时光之门的再次开启后穿越回到现代，为了见到崔莹她毅然决然地放弃现代生活，再次回到高丽。就这样她经过多次的时光穿梭后，终于回到了恭愍王继位5年后的高丽时期，并重逢了一直等着她的崔莹。两人眼含泪珠深情相望，幸福的人生也将从此展开
[create_time]2012-10-31 22:54:07[/create_time]2012-11-03 20:10:33[finished_time]4[reply_count]67[alue_good]mtdd126[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.17f71058.k4LlfKtGClTloDs2bMW8Eg.jpg?time=3110&tieba_portrait_time=3110[avatar]TA获得超过173个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]13549[view_count]
韩剧信义的大结局什么意思
故事最后，为了守护身旁的恩秀，崔莹奋力抵抗着奇辙，却被他的冰功所伤失去了意识。被强行带走的恩秀独自进入了时光隧道，而奇辙终究未能达成所愿。回到现代的恩秀为了救受伤的崔莹，赶忙找齐各种药后再次穿越了时光隧道。然而恩秀到达的地方；是在她与崔莹生活过的提前100年的高丽。在那里她等着时光之门的再次开启后穿越回到现代，为了见到崔莹她毅然决然地放弃现代生活，再次回到高丽。就这样她经过多次的时光穿梭后，终于回到了恭愍王继位5年后的高丽时期，并重逢了一直等着她的崔莹。两人眼含泪珠深情相望，幸福的人生也将从此展开。（终）扩展资料：剧情简介——高丽时代武士崔莹（李敏镐饰）为救活因敌人的攻击而受到生命危险的鲁国公主（朴世荣饰），通过天赐之门穿越到了现代首尔市。崔莹向一个寺庙的僧侣说明“在寻找神医”的情况之后，僧侣答道，“你索要寻找的是整形外科的医生”。崔莹在僧侣指引的整形外科里找到了柳恩秀（金喜善饰），并向其问道是否能救活患者。柳恩秀看到穿着奇怪、身上佩刀的崔莹，误会其为怪人并未认真听取他的请求，而警察也开始捉捕崔莹。崔莹一看情况紧急，故意弄上一个警卫，让柳恩秀治疗。这才明白过来的柳恩秀，立刻治疗受伤的警卫。而一直看着这一过程的崔英相信，柳恩秀就是上天赐给他的神医，并决定把其带到高丽。崔莹“绑走”了柳恩秀，并摆脱追捕的警察们到了天门前面。
[create_time]2019-09-10 05:57:45[/create_time]2012-11-11 13:02:36[finished_time]8[reply_count]3[alue_good]梁毅的娱乐日志[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/29983c7f671c005b756d2bdd5a1d0c3a.jpeg[avatar]如果你爱玩游戏，生活会更有趣。[slogan]如果你爱玩游戏，生活会更有趣。[intro]22297[view_count]诱惑的都市小说txt全集免费下载
诱惑的都市 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：诱惑的都市作者：小岐哥哥请阅读一下，本书重写。更新时间2012-6-2 18:32:39 字数：244 对不起各位读者。上传章节加上存稿已经十余万了。我今天仔细读了一遍自己的书。不尽人意，没有生动的话语，没有精致构造的场景，甚至我写这本书连最基本的大纲都没有。我的语言连我自己都吸引不了，我拿什么来吸引读者。我决定潜心修炼，努力提升自己对于汉语的认知。敬请原谅！以收藏的朋友想删除就删除吧。如果还能保存本书，我希望在升华之后能给读者带来更加完善的顺畅的文字。本书不会太监，我没有做这个职业的爱好。新工作下来了，要去北京，还要学英语，也没什么时间更新，大约要冬季的时候在继续。 敬请原谅小岐哥哥致第一章《宇宙超级无敌美少男培养计划书》更新时间2012-5-16 11:10:57 字数：3316 “真没想到在快要毕业的最后一年会发生这种事情，呵呵。”一个看上去文质彬彬的年轻人自嘲的笑了笑。声音有些苦涩，不知道是什么事情让他这么无奈。年轻人漫无目的的走在大街上看着往来的人群，眼睛里面尽是茫然之色。落寞的身影与繁华的都市产生强烈的冲突。 “原来我只剩下回忆了。”想着那个倩丽的身影郭表觉得自己的心脏好像在不停的抽搐。一种叫“心疼”的滋味如潮水般涌入脑海。 “小弟，买书么？”一个看似流浪汉模样的老年男人叫住了他。其实年纪也应该不是很大，不过邋遢的造型和他那“飘逸”的直到腰间的凌乱长发给他平添了不少岁数。……
[create_time]2013-10-01 18:47:50[/create_time]2013-10-14 10:26:05[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]字母嗓酃緩[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ab2d94fe.eInIVz-9eI_feAT7muj1Gw.jpg?time=3702&tieba_portrait_time=3702[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]194[view_count]都市诱惑小说txt全集免费下载
都市诱惑 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：正文第三章 是他出钱让我勾引他老婆这几天，S市的大街小巷都在流传关于黄子明与孙莉婚变的事。一些小报上大篇幅的刊登关于这次婚变的煽情版。所有报道不约而同的偏向黄子明，而孙莉就成了风流富家女的代名词。不肯离婚的孙莉被黄子明告上法庭。法庭上，孙莉只是一味的哭。那些照片已经清楚的向世人说明了一切。而黄子明则成了辛苦赚钱却被老婆背叛的可怜人。孙莉来到酒吧，却再也找不到周天阳。他好象人间蒸发了一样。法庭宣判的日子马上就要到了。孙莉突然有种生无可恋的感觉。家已经不再是家，自己以为真爱又瞬间消失。爸爸妈妈也都不在人世了，这个世界上，不会再有一个人关心自己，既然是这样，活着还有什么意义呢。想到这些，孙莉越发觉得活着已经没有任何意义。她开车来到了一个湖边，那是她和黄子明恋爱时常去的地方，结婚后就再没有来过。湖水还是象当日一样清，只是人变老了，那份感情，也早已不复存在。孙莉刚想跳下去就此了结，突然她在水面上……免费的，直接下载就行
[create_time]2013-09-09 10:44:05[/create_time]2012-12-04 14:04:49[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]zezsqfui[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.72ea3291.gk1OL5RELFw_50E5jhxBLw.jpg?time=3710&tieba_portrait_time=3710[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]260[view_count]《王守仁全集》卷十四1
静心录之六续编二 与滁阳诸生书并问答语 诸生之在滁者，吾心未尝一日而忘之。然而阔焉无一字之往，非简也，不欲以世俗无益之谈徒往复为也。有志者，虽吾无一字，固朝夕如面也。其无志者，盖对面千里，况千里之外盈尺之牍乎!孟生归，聊寓此于有志者，然不尽列名，且为无志者讳，其因是而尚能兴起也。 或患思虑纷杂，不能强禁绝。阳明子曰：“纷杂思虑，亦强禁绝不得，只就思虑萌动处省察克治，到天理精明后，有个物各付物的意思，自然静专，无纷杂之念。《大学》所谓‘知止而后有定’也。” 德洪曰：“滁阳为师讲学首地，四方弟子，从游日众。嘉靖癸丑秋，太仆少卿吕子怀复聚徒于师祠。洪往游焉，见同门高年有能道师遗事者。当时师惩末俗卑污，引接学者多就高明一路，以救时弊。既后渐有流入空虚，为脱落新奇之论。在金陵时，已心切忧焉。故居赣则教学者存天理，去人欲，致省察克治实功。而征宁藩之后，专发致良知宗旨，则益明切简易矣。兹见滁中子弟尚多能道静坐中光景。洪与吕子相论致良知之学无间于动静，则相庆以为新得。是书孟源、伯生得之金陵。时闻滁士有身背斯学者，故书中多愤激之辞。后附问答语，岂亦因静坐顽空而不修省察克治之功者发耶? 家书墨迹四首 四首墨迹，先师胤子正亿得之书柜中，装制卷册，手泽灿然，每篇乞洪跋其后。 与克彰太叔 克彰号石川师之族叔祖也听讲就弟子列退坐私室，行家人礼别久缺奉状，得诗见迩来进修之益，虽中间词意未尽纯莹，而大致加于时人一等矣。愿且玩心高明，涵泳义理，务在反身而诚，毋急于立论饰辞，将有外驰之病。所云“善念才生，恶念又在”者，亦足以见实尝用力。但于此处须加猛省。胡为而若此也?无乃习气所缠耶? 自俗儒之说行，学者惟事口耳讲习，不复知有反身克已之道。今欲反身克已，而犹狃于口耳讲诵之事，固宜其有所牵缚而弗能进矣。夫恶念者，习气也;善念者，本性也;本性为习气所汩者，由于志之不立也。故凡学者为习所移，气所胜，则惟务痛惩其志。久则志亦渐立。志立而习气渐消。学本于立志，志立而学问之功已过半矣。此守仁迩来所新得者，愿毋轻掷。 若初往年亦常有意左、屈，当时不暇与之论，至今缺然。若初诚美质，得遂退休，与若初了夙心，当亦有日。见时为致此意，务相砥励以臻有成也。人行，遽不一一。 恶念者，习气也;善念者，本性也;本性为习所胜、气所汩者，志不立也。痛惩其志，使习气消而本性复，学问之功也。噫!此吾师明训昭昭告太叔者告吾人也，可深省也夫!德洪为亿弟书。 与徐仲仁 仲仁即曰仁，师之妹婿也 北行仓率，不及细话。别后日听捷音，继得乡录，知秋战未利。吾子年方英妙，此亦未足深憾，惟宜修德积学，以求大成。寻常一第，固非仆之所望也。家君舍众论而择子，所以择子者，实有在于众论之外，子宜勉之!勿谓隐微可欺而有放心，勿谓聪明可恃而有怠志;养心莫善于义理，为学莫要于精专;毋为习俗所移，毋为物诱所引;求古圣贤而师法之，切莫以斯言为迂阔也。 昔在张时敏先生时，令叔在学，聪明盖一时，然而竟无所成者，荡心害之也。去高明而就污下，念虑之间，顾岂不易哉!斯诚往事之鉴，虽吾子质美而淳，万无是事，然亦不可以不慎也。意欲吾子来此读书，恐未能遂离侍下，且未敢言此，俟后便再议。所不避其切切，为吾子言者，幸加熟念，其亲爱之情，自有不能已也。 海日翁为女择配，人谓曰仁聪明不逮于其叔，海日翁舍其叔而妻曰仁。既后，其叔果以荡心自败，曰仁卒成师门之大儒。噫!聪明不足恃，而学问之功不可诬也哉!德洪跋。 上海日翁书 寓吉安男王守仁百拜书上父亲大人膝下： 江省之变，昨遣来隆归报，大略想已如此。时宁王尚留省城，未敢远出，盖虑男之捣其虚，蹑其后也。男处所调兵亦稍稍聚集，忠义之风日以奋扬，观天道人事，此贼不久断成擒矣。昨彼遣人赍檄至，欲遂斩其使，奈赍檄人乃参政季斅，此人平日善士，又其势亦出于不得已，姑免其死，械击之。已发兵至丰城诸处分布，相机而动。所虑京师遥远，一时题奏无由即达。命将出师，缓不及事，为可忧尔。男之欲归已非一日，急急图此已两年，今竟陷身于难。人臣之义至此，岂复容苟逃幸脱!惟俟命师之至，然后敢申前恳。俟事势稍定，然后敢决意驰归尔。伏望大人陪万保爱，诸弟必能勉尽孝养，旦暮切勿以不孝男为念。天苟悯男一念血诚，得全首领，归拜膝下，当必有日矣。因闻巡检便，草此。临书慌愦，不知所云。七月初二日。 右吾师逢宁濠之变，上父海日翁第二书也。自丰城闻变，与幕士定兴兵之策，恐翁不知，为贼所袭，即日遣家人间道趋越。至是发兵于吉安，复为是报，慰翁心也。且自称姓者，别疑也。尝闻幕士龙光云：“时师闻变，返风回舟。濠追兵将及，师欲易舟潜遁。顾夫人诸公子正宪在舟。夫人手提剑别师曰：‘公速去，毋为妾母子忧。脱有急，吾恃此以自卫尔!’及退还吉安，将发兵，命积薪围公署，戒守者曰：‘傥前报不利，即举火爇公署。’时邹谦之在中军，闻之，亦取其夫人来吉城，同誓国难。人劝海日翁移家避仇。翁曰：‘吾儿以孤旅急君上之难，吾为国旧臣，顾先去以为民望耶!’遂与有司定守城之策，而自密为之防。”噫!吾师于君臣、父子、夫妇之间，一家感遇若此，至今人传忠义凛凛。是书正亿得于故纸堆中，读之怆然，如身值其时。晨夕展卷，如侍对亲颜。嘉靖壬子，海夷寇黄严，全城煨烬。时正亿游北雍，内子黄哀惶奔亡，不携他物，而独抱木主图像以行，是卷亦幸无恙。噫!岂正亿平时孝感所积，抑吾师精诚感通，先时身离患难，而一墨之遗，神明有以护之耶?后世子孙受而读之，其知所重也哉!德洪拜手跋。 岭南寄正宪男 初到江西，因闻姚公已在宾州进兵，恐我到彼，则三司及各领兵官未免出来迎接，反致阻挠其事，是以迟迟其行。意欲俟彼成功，然后往彼，公同与之一处。十一月初七，始过梅岭，乃闻姚公在彼以兵少之故，尚未敢发哨，以是只得昼夜兼程而行。今日已度三水，去梧州已不远，再四五日可到矣。途中皆平安，只是咳嗽尚未全愈，然亦不为大患。书到，可即告祖母汝诸叔知之，皆不必挂念。家中凡百皆只依我戒谕而行。魏廷豹、钱德洪、王汝中当不负所托，汝宜亲近敬信，如就芝兰可也。廿二叔忠信好学，携汝读书，必能切励。汝不审近日亦有少进益否?聪儿迩来眠食如何?凡百只宜谨听魏廷豹指教，不可轻信奶婆之类，至嘱至嘱!一应租税帐目，自宜上紧，须不俟我丁宁。我今国事在身，岂复能记念家事，汝辈自宜体悉勉励，方是佳子弟尔。十一月望。 正亿初名聪，师之命名也。嘉靖壬辰秋，依其舅氏黄久庵寓留都，值时相更名于朝，责洪为文告师，请更今名。当时问眠食如何，今正亿壮且立，男女森列矣。噫，吾何以不负师托乎!方今四方讲会日殷，相与出求同志，研究师旨，以成师门未尽之志，庶乎可以慰遗灵于地下尔。是在二子!嘉靖丁已端阳日，门人钱德洪百拜跋于天真精舍之传经楼。 赣州书示四侄正思等 近闻尔曹学业有进，有司考校，获居前列，吾闻之喜而不寐。此是家门好消息，继吾书香者，在尔辈矣。勉之勉之!吾非徒望尔辈但取青紫荣身肥家，如世俗所尚，以夸市井小儿。尔辈须以仁礼存心，以孝弟为本，以圣贤自期，务在光前裕后，斯可矣。吾惟幼而失学无行，无师友之助，迨今中年，未有所成。尔辈当鉴吾既往，及时勉力，毋又自贻他日之悔，如吾今日也。习俗移人，如油渍面，虽贤者不免，况尔曹初学小子能无溺乎?然惟痛惩深创，乃为善变。昔人云：“脱去凡近，以游高明。”此言良足以警，小子识之!吾尝有《立志说》与尔十叔，尔辈可从钞录一通，置之几间，时一省览，亦足以发。方虽传于庸医，药可疗夫真病。尔曹勿谓尔伯父只寻常人尔，其言未必足法;又勿谓其言虽似有理，亦只是一场迂阔之谈，非吾辈急务;苟如是，吾末如之何矣!读书讲学，此最吾所宿好，今虽干戈扰攘中，四方有来学者，吾未尝拒之。所恨牢落尘网，未能脱身而归。今幸盗贼稍平，以塞责求退，归卧林间，携尔尊朝夕切劘砥砺，吾何乐如之!偶便先示尔等，尔等勉焉，毋虚吾望。正德丁丑四月三十日。 又与克彰太叔 日来德业想益进修，但当兹末俗，其于规切警励，恐亦未免有群雌孤雄之叹，如何?印弟凡劣，极知有劳心力，闻其近来稍有转移，亦有足喜。所贵乎师者，涵育薰陶，不言而喻，盖不诚未有能动者也。于此亦可以验己德。因便布此，言不尽意。 正月廿六日得旨，令守仁与总兵各官解囚至留都。行及芜湖，复得旨回江西抚定军民。皆圣意有在，无他足虑也。家中凡百安心，不宜为人摇惑，但当严缉家众，扫除门庭，清静俭朴以自守，谦虚卑下以待人，尽其在我而已，此外无庸虑也。正宪辈狂稚，望以此意晓谕之。近得书闻老父稍失调，心极忧苦。老年之人，只宜以宴乐戏游为事，一切家务皆当屏置，亦望时时以此开劝，家门之幸也。至祝至祝!事稍定，即当先报归期。家中凡百，全仗训饬照管，不一。 老父疮疾，不能归侍，日夜苦切，真所谓欲济无梁，欲飞无翼。近来诚到，知渐平复，始得稍慰。早晚更望太叔宽解怡悦其心。闻此时尚居丧次，令人惊骇忧惶。衰年之人，妻孥子孙日夜侍奉承直，尚恐居处或有未宁，岂有复堪孤疾劳苦如此之理!就使悉遵先生礼制，则七十者亦惟衰麻在身，饮酒食肉处于内，宴饮从于游可也。况今七十五岁之人，乃尚尔茕茕独苦若此，妻孥子孙何以自安乎?若使祖母在冥冥之中知得如此哀毁，如此孤苦，将何如为心?老年之人，独不为子孙爱念乎?况于礼制亦自过甚，使人不可以继，在贤知者亦当俯就，切望恳恳劝解，必须入内安歇，使下人亦好早晚服事。时尝游嬉宴乐，快适性情，以调养天和。此便自为子孙造无穷之福。此等言语，为子者不敢直致，惟望太叔为我委曲开譬，要在必从而后已，千万千万!至恳至恳!正宪读书，一切举业功名等事皆非所望，但惟教之以孝弟而已。来诚还，草草不尽。 祖母岑太夫人百岁考终时，海日翁寿七十有五矣，尤茕茕苫块，哀毁逾制。师十二失恃，鞠于祖母。在赣屡乞终养弗遂，至是闻讣，已不胜痛割。又闻海日翁居丧之戚，将何以为情?“欲济无梁，欲飞无翼”，读之令人失涕。师之学发明同体万物之旨，使人自得其性，故于人义天常无不恳至，而居常处变，神化妙应，以成天下之务，可由此出。其道可以通诸万世而无弊者，得其道之中也。录此可以想见其概。德洪跋。 寄正宪男手墨二卷 正宪字仲肃，师继子也。嘉靖丁亥，师起征思田，正亿方二龄。托家政于魏子廷豹，使饬家众以字胤子。托正宪于洪与汝中，使切劘学问以饬内外。延途所寄音问，当军旅倥偬之时，犹字画遒劲，训戒明切。至今读之，宛然若示严范。师没后，越庚申，邹子谦之、陈子惟浚来自怀玉，奠师墓于兰亭，正宪携卷请题其后。噫!今二子与正宪俱为泉下人矣，而斯卷独存。正宪年十四，袭师锦衣荫，喜正亿生，遂辞职出就科试。即其平生，邹子所谓“授简不忘”，“夫子于昭”之灵，实宠嘉之”，其无愧于斯言矣乎! 即日舟已过严滩，足疮尚未愈，然亦渐轻减矣。家中事凡百与魏廷豹相计议而行。读书敦行，是所至嘱。内外之防，须严门禁。一应宾客来往，及诸童仆出入，悉依所留告示，不得少有更改。四官尤要戒饮博，专心理家事。保一谨实可托，不得听人哄诱，有所改动。我至前途，更有书报也。 舟过临江，五鼓与叔谦遇于途次，灯下草此报汝知之。沿途皆平安，咳嗽尚未已，然亦不大作。广中事颇急，只得连夜速进，南赣亦不能久留矣。汝在家中，凡宜从戒论而行。读书执礼，日进高明，乃吾之望。魏廷豹此时想在家，家众悉宜遵廷豹教训，汝宜躬率身先之。书至，汝即可报祖母诸叔。况我沿途平安，凡百想能体悉我意，铃束下人谨守礼法，皆不俟吾喋喋也。廷豹、德洪、汝中及诸同志亲友，皆可致此意。 近两得汝书，知家中大小平安。且汝自言能守吾训戒，不敢违越，果如所言，吾无忧矣。凡百家事及大小童仆，皆须听魏廷豹断决而行。近闻守度颇不遵信，致氐牾廷豹。未论其间是非曲直，只是氐牾廷豹，便已大不是矣。继闻其游荡奢纵如故，想亦终难化导。试问他毕竟如何乃可，宜自思之。守悌叔书来，云汝欲出应试。但汝本领未备，恐成虚愿。汝近来学业所进吾不知，汝自量度而行，吾不阻汝，亦不强汝也。德洪、汝中及诸直谅高明，凡肯勉汝以德义，规汝以过失者，汝宜时时亲就。汝若能如鱼之于水，不能须臾而离，则不及人不为忧矣。吾平生讲学，只是“致良知”三字。仁，人心也;良知之诚爱恻怛处，便是仁，无诚爱恻怛之心，亦无良知可致矣。汝于此处，宜加猛省。家中凡事不暇一一细及，汝果能敬守训戒，吾亦不必一一细及也。余姚诸叔父昆弟皆以吾言告之。前月曾遣舍人任锐寄书，历此时当已发回。若未发回，可将江西巡抚时奏报批行稿簿一册，共计十四本，封固付本舍带来。我今已至平南县，此去田州渐近。田州之事，我承姚公之后，或者可以因人成事。但他处事务似此者尚多，恐一置身其间，一时未易解脱耳。汝在家凡百务宜守我戒谕，学做好人。德洪、汝中辈须时时亲近，请教求益。聪儿已托魏廷豹时常一看。廷豹忠信君子，当能不负所讬。但家众或有桀惊不肯遵奉其约束者，汝须相与痛加惩治。我归来日，断不轻恕。汝可早晚常以此意戒饬之。廿二弟近来砥砺如何?守度近来修省如何?保一近来管事如何?保三近来改过如何?王祥等早晚照管如何?王祯不远出否?此等事，我方有国事在身，安能分念及此?琐琐家务，汝等自宜体我之意，谨守礼法，不致累我怀抱乃可耳。 东廓邹守益曰：“先师阳明夫子家书二卷，嗣子正宪仲肃甫什袭藏之。益趋天真，奠兰亭，获睹焉。喜曰：‘是能授简不忘矣!’书中‘读书敦行，日进高明’;‘铃束下人，谨守礼法’;及切祔道义，请益求教，互相夹持，接引来学，真是一善一药。至‘吾平日讲学，只是致良知三字。仁，人心也;良知之诚爱恻怛处，便是仁，无诚爱恻怛，亦无良知可致’，是以继志述事望吾仲肃也。仲肃日孳孳焉，进而书绅，退而服膺，则大慰吾党爱助之怀，而夫子于昭之灵，实宠嘉之。”
[create_time]2022-06-13 09:36:58[/create_time]2022-06-24 21:38:34[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]梦之缘文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.61bbd3bf.dco3O7-9qhUybkm7i_05jw.jpg?time=4772&tieba_portrait_time=4772[avatar]TA获得超过8192个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]593[view_count]《王守仁全集》卷十(2)
喻及“日用讲求功夫，只是各依自家良知所及，自去其障，扩充以尽其本体，不可迁就气习以趋时好。”幸甚幸甚!果如是，方是致知格物，方是明善诚身。果如是，德安得而不日新!业安得而不富有!谓“每日自检，未有终日浑成片段”者，亦只是致知工夫间断。夫仁，亦在乎熟之而已。又云：“以此磨勘先辈文字同异，工夫不合，常生疑虑。”又何为其然哉?区区所论致知二字，乃是孔门正法眼藏，于此见得真的，直是建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，考诸三王而不谬，百世以俟圣人而不惑!知此者，方谓之知道;得此者，方谓之有德。异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。虽千魔万怪，眩瞀变幻于前，自当触之而碎，迎之而解，如太阳一出，而鬼魅魍魉自无所逃其形矣。尚何疑虑之有，而何异同之足惑乎!所谓“此学如立在空中，四面皆无倚靠，万事不容染着，色色信他本来，不容一毫增减。若涉些安排，着些意思，便不是合一功夫”，虽言句时有未莹，亦是仕鸣见得处，足可喜矣。但须切实用力，始不落空。若只如此说，未免亦是议拟仿象，已后只做得一个弄精魄的.汉，虽与近世格物者症候稍有不同，其为病痛，一而已矣。诗文之习，儒者虽亦不废，孔子所谓“有德者必有言”也。若着意安排组织，未有不起于胜心者，先辈号为有志斯道，而亦复如是，亦只是习心未除耳。仕鸣既知致知之说，此等处自当一勘而破，瞒他些子不得也。 二(癸未) 别后极想念，向得尚谦书，知仕鸣功夫日有所进，殊慰所期。大抵吾党既知学问头脑，已不虑无下手处，只恐客气为患，不肯实致其良知耳。后进中如柯生辈，亦颇有力量可进，只是客气为害亦不小。行时尝与痛说一番，不知近来果能克去否?书至，来相见，出此共勉之。前辈之于后进，无不欲其入于善，则其规切砥励之间，亦容有直情过当者，却恐后学未易承当得起。既不我德，反以我为仇者，有矣，往往无益而有损。故莫若且就其力量之所可及者诱掖奖劝之。往时亦尝与仕鸣论及此，想能不忘也。 三(癸未) 前者是备录区区之语，或未尽区区之心，此册乃直述仕鸣所得，反不失区区之见，可见学贵乎自得也。古人谓“得意忘言”，学苟自得，何以言为乎?若欲有所记札以为日后印证之资，则直以己意之所得者书之而已，不必一一拘其言辞，反有所不达也。中间词语，时有未莹，病中不暇细为点检。 与陆原静(辛巳) 赍奏人回，得佳稿及手札，殊慰。闻以多病之故，将从事于养生，区区往年盖尝弊力于此矣。后乃知其不必如是，始复一意于圣贤之学。大抵养德养身，只是一事，原静所云“真我”者，果能戒谨不睹，恐惧不闻，而专志于是，则神住气住精住，而仙家所谓长生久视之说，亦在其中矣。神仙之学与圣人异，然其造端托始，亦惟欲引人于道，《悟真篇后序》中所谓：“黄老悲其贪着，乃以神仙之术渐次导之”者。原静试取而观之，其微旨亦自可识。自尧、舜、禹、汤、文、武，至于周公、孔子，其仁民爱物之心，盖无所不至，苟有可以长生不死者，亦何惜以示人?如老子、彭篯之徒，乃其禀赋有若此者，非可口而至。后世如白玉蟾、丘长春之属，皆是彼学中所称述以为祖师者，其得寿皆不过五六十，则所谓长生之说，当必有所指矣。原静气弱多病，但遗弃声名，清心寡欲，一意圣贤，如前所谓“真我”之说。不宜轻信异道，徒自惑乱聪明，弊精劳神，废靡岁月。久而不返，将遂为病狂丧心之人不难矣。昔人谓“三折肱为良医”，区区非良医，盖尝“三折肱”者。原静其慎听毋忽! 区区省亲本，闻部中已准覆，但得旨即当长遁山泽。不久朝廷且大赉，则原静推封亦有日。果能访我于阳明之麓，当能为原静决此大疑也。 二(壬午) 某不孝不忠，延祸先人，酷罚未敷，致兹多口，亦其宜然。乃劳贤者触冒忌讳，为之辩雪，雅承道谊之爱，深切恳至，甚非不肖孤之所敢望也。“无辩止谤”，尝闻昔人之教矣，况今何止于是!四方英杰以讲学异同之故，议论方兴，吾侪可胜辩乎?惟当反求诸己，苟其言而是欤，吾斯尚有所未信欤，则当务求其是，不得辄是已而非人也。使其言而非欤，吾斯既已自信欤，则当益致其践履之实，以务求于自谦，所谓“默而成之”“不言而信”者也。然则今日之多口，孰非吾侪动心忍性，砥砺切磋之地乎!且彼议论之兴，非必有所私怨于我，彼其为说，亦将自以为卫夫道也。况其说本自出于先儒之绪论，固各有所凭据，而吾侪之言骤异于昔，反若凿空杜撰者。乃不知圣人之学本来如是，而流传失真，先儒之论所以日益支离，则亦由后学沿习乖谬积渐所致。彼既先横不信之念，莫肯虚心讲究，加以吾侪议论之间或为胜心浮气所乘，未免过为矫激，则固宜其非笑而骇惑矣。此吾侪之责，未可专以罪彼为也。 嗟乎!吾侪今日之讲学，将求异其说于人邪?亦求同其学于人邪?将求以善而胜人邪?亦求以善而养人邪?知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪?推寻所自，则如不肖者为罪尤重。盖在平时徒以口舌讲解，而未尝体诸其身，名浮于实，行不掩言，己未尝实致其知，而谓昔人致知之说未有尽。如贫子之说金，乃未免从人乞食。诸君病于相信相爱之过，好而不知其恶，遂乃共成今日纷纷之议，皆不肖之罪也。虽然，昔之君子，盖有举世非之而不顾，千百世非之而不顾者，亦求其是而已矣。岂以一时毁誉而动其心邪!惟其在我者有未尽，则亦安可遂以人言为尽非?伊川、晦庵之在当时，尚不免于诋毁斥逐，况在吾辈行有所未至，则夫人之诋毁斥逐，正其宜耳。凡今争辩学术之士，亦必有志于学者也，未可以其异己而遂有所疏外。是非之心，人皆有之，彼其但蔽于积习，故于吾说卒未易解。就如诸君初闻鄙说时，其间宁无非笑诋毁之者?久而释然以悟，甚至反有激为过当之论者矣。又安知今日相诋之力，不为异时相信之深者乎! 衰绖哀苦中，非论学时，而道之兴废，乃有不容于泯默者，不觉叨叨至此。言无伦次，幸亮其心也! 致知之说，向与惟浚及崇一诸友极论于江西，近日杨仕鸣来过，亦尝一及，颇为详悉。今原忠、宗贤二君复往，诸君更相与细心体究一番，当无余蕴矣。孟子云：“是非之心，知也。”“是非之心，人皆有之。”即所谓良知也。孰无是良知乎?但不能致之耳。《易》谓“知至，至之。”知至者，知也;至之者，致知也。此知行之所以一也。近世格物致知之说，只一知字尚未有下落，若致字工夫，全不曾道著矣。此知行之所以二也。 答舒国用(癸未) 来书足见为学笃切之志。学患不知要，知要矣，患无笃切之志。国用既知其要，又能立志笃切如此，其进也孰御!中间所疑一二节，皆工夫未熟，而欲速助长之为病耳。以国用之所志向而去其欲速助长之心，循循日进，自当有至。前所疑一二节，自将涣然冰释矣，何俟于予言?譬之饮食，其味之美恶，食者自当知之，非人之能以其美恶告之也。虽然，国用所疑一二节者，近时同志中往往皆有之，然吾未尝以告也，今且姑为国用一言之。 夫谓“敬畏之增，不能不为洒落之累”，又谓“敬畏为有心，如何可以无心?而出于自然，不疑其所行。”凡此皆吾所谓欲速助长之为病也。夫君子之所谓敬畏者，非有所恐惧忧患之谓也，乃戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。君子之所谓洒落者，非旷荡放逸，纵情肆意之谓也，乃其心体不累于欲，无入而不自得之谓耳。夫心之本体，即天理也。天理之昭明灵觉，所谓良知也。君子之戒慎恐惧，惟恐其昭明灵觉者或有所昏昧放逸，流于非僻邪妄而失其本体之正耳。戒慎恐惧之功无时或间，则天理常存，而其昭明灵觉之本体，无所亏蔽，无所牵扰，无所恐惧忧患，无所好乐忿懥，无所意必固我，无所歉馁愧作。和融莹彻，充塞流行，动容周旋而中礼，从心所欲而不逾，斯乃所谓真洒落矣。是洒落生于天理之常存，天理常存生于戒慎恐惧之无间。孰谓“敬畏之增，乃反为洒落之累”耶?惟夫不知洒落为吾心之体，敬畏为洒落之功，歧为二物而分用其心，是以互相氐牾，动多拂戾而流于欲速助长。是国用之所谓“敬畏”者，乃《大学》之“恐惧忧患”，非《中庸》“戒慎恐惧”之谓矣。程子常言：“人言无心，只可言无私心，不可言无心。”戒慎不睹，恐惧不闻，是心不可无也。有所恐惧，有所忧患，是私心不可有也。尧舜之兢兢业业，文王之小心翼翼，皆敬畏之谓也，皆出乎其心体之自然也。出乎心体，非有所为而为之者，自然之谓也。敬畏之功无间于动静，是所谓“敬以直内，义以方外”也。敬义立而天道达，则不疑其所行矣。 所寄《诈》说，大意亦好。以此自励可矣，不必以责人也。君子不蕲人之信也，自信而已;不蕲人之知也，自知而已。因先茔未毕功，人事纷沓，来使立候，冻笔潦草无次。 与刘元道(癸未) 来喻：“欲入坐穷山，绝世故，屏思虑，养吾灵明。必自验至于通昼夜而不息，然后以无情应世故。”且云：“于静求之，似为径直，但勿流于空寂而已。”观此足见任道之刚毅，立志之不凡。且前后所论，皆不为无见者矣。可喜可喜!夫良医之治病，随其疾之虚实、强弱、寒热、内外，而斟酌加减。调理补泄之要，在去病而已。初无一定之方，不问证候之如何，而必使人人服之也。君子养心之学，亦何以异于是!元道自量其受病之深浅，气血之强弱，自可如其所云者而斟酌为之，亦自无伤。且专欲绝世故，屏思虑，偏于虚静，则恐既已养成空寂之性，虽欲勿流于空寂， 不可得矣。 大抵治用药，而不知因药发病，其失一而已矣。间中且将明道《定性书》熟味，意况当又不同。忧病不能一一，信笔草草无次。 答路宾阳(癸未) 忧病中，远使惠问，哀感何已!守忠之讣，方尔痛心，而复囗囗不起，惨割如何可言!死者已矣，生者益孑立寡助。不及今奋发砥砺，坐待澌尽灯灭，固将抱恨无穷。目来山间，朋友远近至者百余人，因此颇有警发，见得此学益的确简易，真是考诸三王而不谬，百世以俟圣人而不惑者。惜无因复与宾阳一面语耳。郡务虽繁，然民人社稷，莫非实学。以宾阳才质之美，行之以忠信，坚其必为圣人之志，勿为时议所摇，近名所动，吾见其德日近而业日广矣。荒愦不能多及，心亮! 与黄勉之(甲申) 屡承书惠，兼示述作，足知才识之迈，向道恳切之难得也。何幸何幸!然未由一面，鄙心之所欲效者，尚尔郁而未申，有负盛情多矣! 君子学以为己。成己成物，虽本一事，而先后之序有不容紊。孟子云：“学问之道无他，求其放心而已矣。”诵习经史，本亦学问之事，不可废者。而忘本逐末，明道尚有“玩物丧志”之戒，若立言垂训，尤非学者所宜汲汲矣。所示《格物说》、《修道注》，诚荷不鄙之盛，切深惭悚，然非浅劣之所敢望于足下者也。且其为说，亦于鄙见微有未尽。何时合并当悉其义，愿且勿以示人。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”充足下之才志，当一日千里，何所不可到?而不胜骏逸之气。急于驰骤奔放，抵突若此，将恐自蹶其足，非任重致远之道也。古本之释，不得已也。然不敢多为辞说，正恐葛藤缠绕，则枝干反为蒙翳耳。短序亦尝三易稿，石刻其最后者，今各往一本，亦足以知初年之见，未可据以为定也。 二(甲申) 勉之别去后，家人病益狼狈，贱躯亦咳逆泄泻相仍，曾无间日，人事纷沓未论也。用是《大学》古本曾无下笔处，有辜勤勤之意。然此亦自可徐徐图之，但古本白文之在吾心者，未能时时发明，却有可忧耳。来问数条，实亦无暇作答，缔观末恳恳之诚，又自不容已于言也。 来书云：“以良知之教涵泳之，觉其彻动彻静，彻昼彻夜，彻古彻今，彻生彻死，无非此物。不假纤毫思索，不得纤毫助长，亭亭当当，灵灵明明，触而应，感而通，无所不照，无所不觉，无所不达，千圣同途，万贤合辙。无他如神，此即为神;无他希天，此即为天;无他顺帝，此即为帝。本无不中，本无不公。终日酬酢，不见其有动; 终日闲居， 不见其有静。真乾坤之灵体，吾人之妙用也。窃又以为《中庸》诚者之明，即此良知为明;诚之者之戒慎恐惧，即此良知为戒慎恐惧。当与恻隐羞恶一般，俱是良知条件。知戒慎恐惧，知恻隐，知羞恶，通是良知，亦即是明”云云。 此节论得已甚分晓。知此，则知致知之外无余功矣。知此，则知所谓建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑者，非虚语矣。诚明戒惧，效验功夫，本非两义。即知彻动彻静，彻死彻生，无非此物，则诚明戒惧与恻隐羞恶，又安得别有一物为之欤? 来书云：“阴阳之气，诉合和畅而生万物。物之有生，皆得此和畅之气。故人之生理，本自和畅，本无不乐。观之鸢飞鱼跃，鸟鸣兽舞，草木欣欣向荣，皆同此乐。但为客气物欲搅此和畅之气，始有间断不乐。孔子曰‘学而时习之’，便立个无间断功夫，悦则乐之萌矣。朋来则学成，而吾性本体之乐复矣。故曰‘不亦乐乎’。在人虽不我知，吾无一毫愠怒以间断吾性之乐，圣人恐学者乐之有息也，故又言此。所谓‘不怨’‘不尤’，与夫‘乐在其中’，‘不改其乐’，皆是乐无间断否”云云。 乐是心之本体。仁人之心，以天地万物为一体，欣合和畅，厚无间隔。来书谓“人之生理，本自和畅，本无不乐，但为客气物欲搅此和畅之气，始有间断不乐”是也。时习者，求复此心之本体也。悦则本体渐复矣。朋来则本体之欣合和畅，充周无间。本体之欣合和畅，本来如是，初未尝有所增也。就使无朋来而天下莫我知焉，亦未尝有所减也。来书云“无间断”意思亦是。圣人亦只是至诚无息而已，其工夫只是时习。时习之要，只是谨独。谨独即是致良知。良知即是乐之本体。此节论得大意亦皆是，但不宜便有所执著。 来书云“韩昌黎‘博爱之谓仁’一句，看来大段不错，不知宋儒何故非之?以为爱自是情，仁自是性，岂可以爱为仁?愚意则曰：性即未发之情，情即已发之性，仁即未发爱， 爱即已发之仁。 如何唤爱作仁不得?言爱则仁在其中矣。孟子曰：‘恻隐之心，仁也。’周子曰：‘爱曰仁。’昌黎此言，与孟、周之旨无甚差别。不可以其文人而忽之也”云云。
[create_time]2022-08-26 08:31:47[/create_time]2022-09-06 05:37:25[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]得书文化[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.eb189bac.0_-p-DmjI7RYdCR_8LSsvQ.jpg?time=690&tieba_portrait_time=690[avatar]TA获得超过8441个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]444[view_count]