释迦牟尼佛在哪里？
分类: 社会民生 >> 宗教
问题描述:
我们知道西方有阿弥陀佛，东方有药师佛；
释迦牟尼佛呢？
解析:
在婆娑世界-- 我们的世界
灵山一会,俨然未散
佛陀和高僧大德们留下舍利，能使我们怀恋企慕而生渴仰之心，信顺佛法。佛本来无生灭，之所以灭度而不久住于世，乃是一种方便示现，是为了避免众生升起依赖心，甚至升起厌烦懈怠的心。《法华经》云：“若见如来常在不灭，便起戻恣，而怀厌怠。不能生难遭之想，恭敬之心，是故如来以方便说，比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”佛示现灭度后，留下舍利，让众生建塔供养，便是令众生供敬难遇之想，睹舍利而思见佛，乃至“一心欲见佛，不自惜身命”，由此而勇猛精进地修行。如果我们至诚恭敬供养佛的舍利，便会感应道交，感佛现身。这在古今，都不乏其事证。《法华经》上佛自言：“时我及众僧，俱出灵鹫山，我时语众生，常在此不灭，以方便力故，现有灭不灭”。并劝“汝等有智者，勿于此生疑，当断令永尽，佛语实不虚”。隋朝时，天台智者大师读《法华经》至“药王菩萨本事品”时，忽入定中，见灵山一会，俨然未散。慧思大师印证：“非汝莫识，非我莫证”。此事可为证明
[create_time]2022-09-29 13:22:15[/create_time]2022-10-11 12:57:55[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]青柠姑娘17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.cc0c2ccd.JVwiLWjz0PWf2Uo5WVGZLA.jpg?time=4573&tieba_portrait_time=4573[avatar]TA获得超过1万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]151[view_count]
释迦牟尼佛诞生地，成道地，涅槃地是哪个地方
其出生地是：古代中印度迦毗罗卫国的蓝毗尼园，位于现在尼泊尔的蒂莱，太子的母亲按照当时当地的习俗，回娘家待产，在路经蓝毗尼园的时候，诞下了释迦太子。后太子出四门，见到生、老、病、死四事，生起了出家求道的心，而后舍离王位出家修行；其成道地是：古印度的菩提伽耶，位于现在印度的巴特那。涅槃地点：拘尸那迦的沙罗双树林中，在沙罗双树下示现涅槃，位于现在印度的卡西亚。扩展资料：思想纲领，佛陀的思想学说，通常归纳为四谛：苦、集、灭、道。苦谛：人生一切的苦，归结成“五阴盛苦”，五阴（五蕴）是有情身心的总称，因其和合的存在而有苦，身心和合相续又分析为蕴、处、界三方面：心理方面的五蕴；生理方面的六处；物理方面的六界，这一切是无常、无我、苦。集谛：集是苦的构成因素。苦是因为爱欲而有的，爱是“顾恋过去”、“欣求未来”、“耽着现在”；爱又以对自我（常乐的我）的爱着为根本，又染着外界的一切，欲爱的活动──业，有善恶的，也有苦乐的，这也导致了苦。灭谛：灭是苦的彻底解脱。因为苦的根源是爱欲，所以“断除爱欲，转去诸结，正无间等”，就能“究竟苦边”，也就是涅槃，涅槃即苦与集的消散。道谛：道是苦灭之道。指正确的修行方法——八正道，这总括了一切实践，佛讲的四念处、四正断、四神足、五根与五力、七觉支等修行方法，都不出于八正道。佛陀学说的关注点是人的身心，一切围绕着“苦”来展开，要去解决这个问题，四谛中，“苦”、“集”属于他的认识论，“灭”属于理想论，“道”属于方法论，而贯穿所有的是“缘起”，即缘起的苦生、缘起的苦灭。参考资料来源：百度百科-释迦牟尼
[create_time]2019-09-07 01:15:23[/create_time]2016-11-29 18:56:26[finished_time]2[reply_count]20[alue_good]小陈LMxhD[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.478a9884.kzfAb4WM2Izp_bZDdRAcXA.jpg?time=7438&tieba_portrait_time=7438[avatar]TA获得超过7974个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]25533[view_count]佛涅槃后，佛教在印度的具体状况怎样
后世富人不管穷人，在佛教的发源地印度，舍卫国国王波斯匿请问佛陀自己做的十个梦，在这些回答中，使国王非常不乐，举例说明下：（这是原文节选，若欲看全文请戳图片）佛即告王言。莫恐莫恐。所梦者无他。于王身无恶。于国亦无恶。于大子亦无恶。于夫人亦无恶王所梦者。皆为后世施耳。后世人不畏法。皆淫泆皆贪。一妻不厌足。数怒愚痴不知惭愧。王梦见三瓶并两边满中央空。两瓶满沸气交往来不入空瓶中者。后世人当不给视贫穷。近亲两富自相馈遗。王梦见一事者。正为是耳。王莫恐莫恐。于国于身妻子皆无他。王梦见马口亦食尻亦食者。后世大臣当廪食于官复食于民。王梦见二事者。但为是耳。王莫恐莫恐于国于身妻子皆无他。王梦见小树生华者。后世人年未满三十。当头生白发。王梦见三事者。正为是耳。王莫恐莫恐于国于身妻子皆无他。王梦见小树生实者。后世女人年少当行嫁。抱子不知惭愧。王梦见四事者。正为是耳。王莫恐莫恐。于国于身妻子皆无他。王梦见一人切绳人后有羊主食绳者。后世人当行出贾留妇于家。妇当私与男子共栖宿。王梦见五事者。正为是耳。王莫恐莫恐。于国于身妻子皆无他。王梦见狐坐于好牀食以金器者。后世贱人当有财富者。当在上坐食饮极味。王梦见六事者。正为是耳。王莫恐莫恐。于国于身妻子皆无他。王梦见大牛还从小犊子乳者。后世人母当为女作媒。将他人男子与女共房。母当主守门。持女婬钱用自给活。王梦见七事者。正为是耳。王莫恐莫恐。于国于身妻子皆无他。王梦见四牛从四面鸣来相趣欲鬪。当合未合不知牛处者。后世人大臣当不畏天。淫泆贪一妻不厌足。数怒愚痴不知惭愧不畏上下。雨师不为时节。帝王长吏人民皆当请雨。雨师见帝王长吏人民施行如是故四面起云。帝王长吏皆喜言。云已四面起今当雨。须臾间云各自散去。雨师故见怪。欲使帝王长吏人民畏天地。不淫泆不贪。守一妻慈心莫怒。王梦见八事者。正为是耳。王莫恐莫恐。于国于身妻子皆无他。王梦见大陂水中央浊四边清者。后世人民在阎浮利内者。当不孝父母不敬长老。无反复不顾后。边国当孝父母敬长老有反复。王梦见九事者。正为是耳。王莫恐莫恐。于国于身妻子皆无他。王梦见大陂水正赤者。后世诸王当不厌其国兴师。人民起兵共鬪。当作车兵马兵步兵。当以车兵相杀马兵相杀步兵相杀。血流正赤。王梦见十事者。正为是耳。王莫恐莫恐。于国于身妻子皆无他。是梦者皆为后世方来之事。王即长跪言。得佛教心即欢喜。如人持小器受膏。膏多器小更求大器。得大器更受之。即安隐不恐。王即稽首再拜。前以头面着佛足而去。还归于宫重赐正夫人。皆夺诸公大臣俸禄不复信诸婆罗门语是梦者皆为后世方来之事。★一都兑现了★
[create_time]2018-01-26 23:54:35[/create_time]2018-02-10 19:12:44[finished_time]3[reply_count]1[alue_good]哪来的炸元宵[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.d5bf0e8.vlydcqXVb2K9vcf1DbcMLA.jpg?time=3251&tieba_portrait_time=3251[avatar]TA获得超过605个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]544[view_count]释迦牟尼去世的时间是3.14吗？
农历二月十五。佛教的创立者释迦牟尼(佛陀)，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。此时商品贸易的繁荣促使了刹帝利阶层的崛起，构成阻碍的传统婆罗门教权威地位被削弱，思想界活跃着包括佛教在内的沙门思潮。释迦牟尼(?ākyamuni)不是其本名，是后人对他的尊称，意义是"释迦族圣者"。"释迦"是他所属部落的名字，有"能"、"勇"之意;"牟尼"是当时对出家修行成就者的称谓，译作"文"、"寂静"等，是圣者之德，"释迦牟尼"汉译又作"能仁寂默"。一般也称为"释尊"或"佛陀"。释迦牟尼佛八十岁时，佛陀在毗舍离城坐雨安居，宣布将在三个月后般涅槃，偕弟子向西北行走，后食用铁匠纯陀（周那）奉献的世间奇珍栴檀树耳（Sukara-maddava），重病发作（南传记载为痢疾，北传记载为背痛）。
[create_time]2020-02-22 13:21:38[/create_time]2020-02-18 18:50:51[finished_time]2[reply_count]6[alue_good]我想书上说[uname]https://wyw-pic.cdn.bcebos.com/3b292df5e0fe9925f1dd66c526a85edf8cb17155[avatar]专注美食专注每一天的饮食[slogan]专注美食专注每一天的饮食[intro]4133[view_count]释迦牟尼佛是怎么死的
释迦牟尼佛是得痢疾死亡。生命的最后一年，释迦牟尼在摩揭陀国的王舍城住了一段时间。从灵鹫山回故国迦毗罗卫，是他最后的旅途。然而他在返回故乡的途中逝世了。八十岁时，佛陀在毗舍离城坐雨安居，宣布将在三个月后般涅槃，偕弟子向西北行走，后食用铁匠纯陀（又译准陀、真达、周那）奉献的世间奇珍栴檀树耳（Sukara－maddava），重病发作（南传记载为痢疾，北传记载为背痛）。释迦牟尼口渴，让阿难去给他打水喝。释迦牟尼佛喝完，同弟子们继续向前走。走到拘尸那揭罗酰连尼耶跋提河的岸边，佛告知弟子们将入涅槃，命阿难在两棵娑罗树中间铺下卧具（《杂阿含经》记载为“绳床”），头部向北，佛陀躺下，向右侧偃卧，左足置右足上，弟子们都守候在身边，聆听佛陀的最后教诲。扩展资料：生平事迹1、释迦时代，北印度有十六国，基本为君主制。此外有若干独立或半独立小国，释迦族统治的迦毗罗卫就是其一。它臣属憍萨罗国；在今尼泊尔境内，接近印度边界；从事稻作为主的农业。释迦族的政治体制，有认为是贵族共和制，由少数统治者协商统治；也有认为是专制的少数寡头政治。2、佛的父亲净饭王是释迦族首长之一；母亲是摩耶夫人，她回娘家天臂城待产途中，在蓝毗尼园的无忧树下生悉达多。释迦诞生多有神话：他从兜率天下凡，摩耶梦见白象投胎；他从摩耶右胁生下，空中涌泉，一凉一温浇灌母子；他站立宣称“天上天下，唯我独尊”；相士进宫预言他将来成佛等等。
[create_time]2020-07-17 14:23:01[/create_time]2014-11-03 17:27:24[finished_time]5[reply_count]66[alue_good]CashGold808[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/639ebd450be8281121c107feefb699e9.jpeg[avatar]Hip-Hop Saved My Life[slogan]Hip-Hop Saved My Life[intro]53455[view_count]释迦牟尼佛诞生地，成道地，涅槃地是哪个地方
释迦牟尼佛在出生时，是以太子的身份诞生的，不是一出生就是佛陀的形象。
其出生地是：古代中印度迦毗罗卫国的蓝毗尼园，位于现在尼泊尔的蒂莱。
太子的母亲按照当时当地的习俗，回娘家待产，在路经蓝毗尼园的时候，诞下了释迦太子。
后太子出四门，见到生、老、病、死四事，生起了出家求道的心，而后舍离王位出家修行。
其成道地是：古印度的菩提伽耶，位于现在印度的巴特那。
涅槃地点：拘尸那迦的沙罗双树林中，在沙罗双树下示现涅槃。位于现在印度的卡西亚。
以上，就我知道的内容分享给你。不敢保证绝对的正确性，希望对你有所帮助。
[create_time]2016-11-15 19:22:14[/create_time]2016-11-30 18:56:26[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]米淑396[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.bf1a7c48.UWU8q3JTp3WsOxFZ-8m3Pw.jpg?time=3544&tieba_portrait_time=3544[avatar]TA获得超过866个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]135[view_count]
涅盘之地的txt全集下载地址
涅盘之地 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：古老的森林在皓月的银辉中散发出诡异的静谧。清风掠过树梢，叶子“沙沙”的声响似老人的叹息惊起了几只夜鸟，它们张开翅膀，伴着凄厉的尖叫声直剌剌冲向夜幕深处。森林中央，一座孤山卓尔不群地矗立着。山顶处，那桃符上的五行符号在月光的映照下微微泛着金光。风夹着树叶刮过，桃符轻轻招摇着，终被风揭起，飞向夜空。顷刻间地动山摇，空中凌自劈下一道闪电，瞬间，漫天的星光仿佛湮灭在闪电里。那孤山自内部崩溃，飞烟走石中，一团火喷薄而出，在山顶处恣意伸展开，一声长啸后，竟是只火狐，眉心处一弯黑月亮的诡异。它傲然地望了一眼薄云后的圆月，转身跳下孤山消失在森林深处。孤山塌的彻底，腾起一阵烟雾后竟不见了踪迹，仿佛从未出现过一般。远远听见一个女人尖利又惊悚的笑声，大片大片的鸟儿扑棱着翅膀消失在夜色中。当一切重归于宁静，一种阴森之气随即笼罩了整个森林。苍穹的古树似在窃窃私语，又似那女人阴冷的笑声。月亮亮得不可思议，满溢的……确认后请采纳
[create_time]2013-09-04 19:21:02[/create_time]2012-11-22 21:23:09[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]一日0201[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.8fb92f7a.kBLKzNLxRQXE92Wsm2lw-A.jpg?time=3712&tieba_portrait_time=3712[avatar]超过51用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]39[view_count]涅盘之地txt全集下载
涅盘之地 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：自此，五行篇与堕神篇发完，中间似乎没有什么很明显的界限，私下里以皊月的逝去与璃人的归来作为分界点。那么，归结一下出场人物吧，毕竟接下来的篇章还会有新的面孔出现,以方便大家阅读。首先是五行之妖水之妖：洛寒（神子，洛神之子）火之妖：菅野炎修（人类，中日混血）金之妖：潇泠风（人类，现居瑞士）木之妖：攸栒（白狐妖族族人）土之妖：泫宿（银狐妖族族人）————————华丽的飞过————————————————涅盘之地圣人一族先任族长：尉迟复圆（桐阴之父，已薨）现任族长：尉迟桐阴五位长老：姆姆尉迟食既尉迟食甚有琴初亏有琴生光（复圆，食既，食甚，初亏，生光是月亮每个月的五种形态，前代族长与四位长老由此得名。）圣女：尉迟皊月（泠风的双生姐姐，已消失）主祭祀：有琴盈袖圣卫队长：有琴笙歌（文中未提及姓氏）副队长：尉迟由求（文中未提及姓氏，已薨）其他：有琴清昼（皊月的贴身侍女，文中未提及姓……别忘了采纳哟
[create_time]2013-09-05 23:43:40[/create_time]2012-12-30 10:43:39[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]rsdelqwq[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.e22ce0e1.3eZUcMcA1a64AFgw74uelg.jpg?time=3708&tieba_portrait_time=3708[avatar]超过12用户采纳过TA的回答[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]12[view_count]西天取经的西天是哪里
在《西游记》中，西天取经的西天指的是佛教观念中的西方极乐世界，也就是梵语中的 "Sukhavati"，意思是 "幸福的地方"。根据佛教传说，西天是由阿弥陀佛所建立的一个世界，是所有出家人最终要到达的地方，也是所有心地善良的凡夫最终可以抵达的地方。在现实世界中，西天并不存在。西天是佛教观念中的一个抽象概念，表示的是一种理想的世界，是一种超越凡间的境界。因此，西天并不是指现在的任何一个具体地方，而是一种抽象的概念。但是，由于西天在佛教传说中具有重要的意义，因此许多佛教徒会将西天想象成一个真实存在的地方，并希望有朝一日能够抵达西天。在中国的佛教寺庙中，也有许多供奉西天的神像，表示对西天的崇敬和向往。在《西游记》中，唐僧取经的目的就是要到西天去取回真经，使中国的信众能够获得佛法的慈悲和救赎。西天取经的故事是《西游记》中最著名的传说之一，也是中国文化中最有影响力的传说之一。
[create_time]2023-01-06 11:38:13[/create_time]2022-02-09 00:56:09[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]史海浅谈[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/e2f327dec621f7dc5067f1d8ddef389c.jpeg[avatar]学生[slogan]忘记历史就意味着背叛[intro]10332[view_count]西天取经的西天是哪里?
当时中印度大致就相当于《西游记》描述的西天灵山圣境。大约距今一千三百多年前的公元629年，年仅29岁的青年和尚玄奘法师带领一个弟子离开京城长安，到天竺游学取经。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦、过高昌国，最后到达了印度。事实上玄奘所去的西天就是印度北方的一座寺院－-那烂陀寺。公元631年的秋天，在经过整整三年多的跋涉之后，玄奘终于抵达西行的目的地那烂陀寺。那烂陀寺举行了盛大的欢迎仪式，欢迎一个中国僧人来那烂陀寺取经。那烂陀寺也叫那兰陀寺，或者叫阿兰陀寺，梵语意译为施无厌寺，全称那烂陀僧伽蓝。西天取经简介：西天取经是指《西游记》中的传奇历险故事，西天取经描写的是孙悟空、猪八戒、沙和尚、小白龙保护唐僧西天取经，历经九九八十一难的传奇历险故事。《西游记》描写的是作者想象中的故事，但历史上确实也有其事。当代阴阳易辨派创始人髙煜翔评价《西游记》：“西游尽磨难，终见意志坚，愿做菩提树，普渡化众生。”
[create_time]2021-10-25 11:22:55[/create_time]2021-11-06 10:11:47[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]佩奇说影视娱乐[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/87e707afd6e5938de9875362400cbc89.jpeg[avatar]影视娱乐小王子，侃侃影视娱乐大山[slogan]影视娱乐小王子，侃侃影视娱乐大山[intro]648[view_count]杭州径山寺有几个殿
径山寺创建于唐天宝年间，距今有1200余年的古刹，为天目山余脉，海拔769米，在浙江余杭径山镇径山。南宋时香火鼎盛，是江南五大禅院之首。规模极为宏大，有寺僧1700余众，寺庙建筑1000多间。寺殿由于战乱和失修，原有建筑基本无存，现仅剩钟楼一座，内悬明永乐元年大钟一口，宋代铁佛三尊，元至正年山历代祖师碑一块。唐天宝四年(745)，法钦禅师至径山结庵。大历三年(768)，代宗下诏建径山寺。
在中日佛教乃至中日文化交流史上，径山寺拥有非常重要的地位。南宋中后期，日本僧人圆尔辨圆(谥号圣一国师)、南浦昭明(谥号元通大应国师)先后在径山寺从无准师范、虚堂智愚学习禅法，回国后辗转各地弘扬禅教。同时，他们带回中国茶典籍及径山茶具，从而将径山茶宴暨中国禅院茶礼系统地传入日本并逐渐演化为“日本茶道”，成为日本幕府和高层社会的仪节。因此，径山不仅作为临济宗的祖庭道场，也做为日本茶道的起源地，在日本具有较高的知名度。如今，越来越多的日本茶道中人慕名来到径山寺，一偿“寻根”的心愿。【摘要】
杭州径山寺有几个殿【提问】
径山寺创建于唐天宝年间，距今有1200余年的古刹，为天目山余脉，海拔769米，在浙江余杭径山镇径山。南宋时香火鼎盛，是江南五大禅院之首。规模极为宏大，有寺僧1700余众，寺庙建筑1000多间。寺殿由于战乱和失修，原有建筑基本无存，现仅剩钟楼一座，内悬明永乐元年大钟一口，宋代铁佛三尊，元至正年山历代祖师碑一块。唐天宝四年(745)，法钦禅师至径山结庵。大历三年(768)，代宗下诏建径山寺。
在中日佛教乃至中日文化交流史上，径山寺拥有非常重要的地位。南宋中后期，日本僧人圆尔辨圆(谥号圣一国师)、南浦昭明(谥号元通大应国师)先后在径山寺从无准师范、虚堂智愚学习禅法，回国后辗转各地弘扬禅教。同时，他们带回中国茶典籍及径山茶具，从而将径山茶宴暨中国禅院茶礼系统地传入日本并逐渐演化为“日本茶道”，成为日本幕府和高层社会的仪节。因此，径山不仅作为临济宗的祖庭道场，也做为日本茶道的起源地，在日本具有较高的知名度。如今，越来越多的日本茶道中人慕名来到径山寺，一偿“寻根”的心愿。【回答】
[create_time]2021-12-05 09:55:50[/create_time]2021-12-20 09:54:10[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]高情商冷辰[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.74fcfe0c.UI-BN7lb9ZXWlJ4YWAtfuQ.jpg?time=2672&tieba_portrait_time=2672[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]55[view_count]
中国四大佛教圣地
中国四大佛教圣地：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，分别是文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场。1、安徽九华山九华山，古称九子山，位于安徽省池州市青阳县境内，为我国国家5A级旅游景区、国家自然与文化双遗产地。九华山不仅是道教圣地，也是佛教圣地，佛教在此处的形容融合儒道文化，相传这里为地藏菩萨道场，在这里供奉有地藏王菩萨的露天铜像，地藏菩萨象征着“大愿”，普度众生的意思，所以在这里求祛病除灾身体健康是比较灵验的。2、山西五台山五台山，位于山西省忻州市境内，为国家级5A景区、国家自然与文化双重遗产地、世界五大佛教圣地之一。五台山共有五座山峰，且五峰高出云表，山峰顶端比较平坦开阔，如一座座平台，故名五台山，山间林木茂密，寺院众多，自古以来都是人们朝佛的圣地。在五台山上供奉的是文殊菩萨，象征着“大智慧”，所以登五台山求聪明智慧是比较灵验的。3、四川峨眉山峨眉山位于四川省峨眉山市境内，国家5A级旅游景区、世界文化与自然双遗产地。其中最高顶为万佛顶，海拔3099米，峨眉山以优美的自然风景、悠久的佛教文化历史、独特的地质地貌著称，有“峨眉天下秀”的美誉。据说佛教在公元1世纪传到了峨眉山，近2000年的发展让此处成为了闻名中外的佛教圣地，同时这里是峨眉山是普贤菩萨的道场，有报国寺、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹。普贤菩萨象征着“大行”，坚持不懈的意思，所以在峨眉山求能力恒力比较灵验。4、浙江普陀山普陀山位于浙江舟山群岛，国家5A级旅游景区，不仅是佛教圣地也是一处海岛旅游胜地，这在我国来说是非常少见的，普陀山的海景无论从什么角度看都是非常美丽的。古时繁盛时期，这里的寺庵数量达近百座，来此游览除了可以看到山间石壁上的佛文化雕刻外，经常可看到游走的僧人。山上寺庙主要有普济、法雨、慧济三大寺，另外还有许多的石洞景观，比如潮音洞和梵音洞等。普陀山是观世音菩萨教化众生的道场，观音菩萨之“大悲”，即大慈大悲，所以在这里求没有烦恼和求子是比较灵验的。五台山佛教历史佛教传入五台山，普遍的说法始于东汉。永平十一年（68年），迦叶摩腾、竺法兰来到了五台山（当时叫清凉山）。由于山里很早就有阿育王的舍利塔，再加上五台山又是文殊菩萨演教和居住的地方，二人在此建寺。相传迦叶摩腾、竺法兰不仅发现此足迹，而且还发现佛“舍利”，此外，营坊村这座山的山势奇伟，和印度的灵鹫山（释迦牟尼佛修行处）相似。由于这三种原因，故决定在此建寺。寺院落成后，以其山形命名为灵鹫寺。汉明帝为表示信佛，乃加“大孚”（即弘信的意思）两字，因而寺院落成后的全名是大孚灵鹫寺。大孚灵鹫寺是显通寺的前身。从此五台山开始成为中国佛教的中心，大孚灵鹫寺为中国最早的寺院。南北朝时期，五台山佛教的发展出现第一个高潮。北魏孝文帝对灵鹫寺进行规模较大的扩建，并在周围兴建了善经院、真容院等十二个寺院。北齐时，五台山寺庙猛增到二百余座。到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨。从此以后，凡到五台山朝拜的人，都要到五个台顶寺庙里礼拜，叫做朝台。此时，五台山之名已在北齐史籍中大量出现。
[create_time]2023-02-20 12:54:39[/create_time]2023-02-17 00:00:01[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]生活大家a[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/fcddc3fb34760b2688be02ea5c234f237955.jpeg[avatar]记录美好生活，爱生活爱自己！[slogan]记录美好生活，爱生活爱自己！[intro]1220[view_count]