电脑的种类有哪些?
电脑的种类有:台式机、笔记本、平板电脑。1.电脑（Computer）是一种利用电子学原理根据一系列指令来对数据进行处理的机器。电脑可以分为两部分：软件系统和硬件系统。第一台电脑是1946年2月15日在美国宾夕法尼亚大学诞生的ENIAC通用电子计算机。2.人们把没有安装任何软件的计算机称为裸机。随着科技的发展，现在新出现一些新型计算机有：生物计算机、光子计算机、量子计算机等。 1954年5月24日，晶体管电子计算机诞生。
[create_time]2020-02-01 20:20:28[/create_time]2017-12-16 06:11:12[finished_time]10[reply_count]40[alue_good]帐号已注销[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.e20a95.EJ2SA2b8FX9NfruaLwX4Cw.jpg?time=4100&tieba_portrait_time=4100[avatar]醉心答题，欢迎关注[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]15162[view_count]色即是空空即是色的意思
1、“色即是空，空即是色”有两层意思。第一种佛家意思，就是说世间万物众多，不要贪恋，今天是你的，明天就是别人的。争来争去，到头来谁都不是的。只要心中有佛，其他都是过眼云烟。 2、第二种民间意思，就是说要好好做人，不要色欲成性。为其小儿事情大，为其女人失天下。色致家破，家破因色起。现在很多男女婚内出轨，导致妻离子散。一个好好的家因色而空。色的背后是空，空的背后是色。色即是空的源头，空即是色的结果。商纣王就因贪色败了江山。
[create_time]2022-09-05 12:01:02[/create_time]2022-09-20 12:01:02[finished_time]1[reply_count]2[alue_good]小光生活百科[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.9fd4a4e1.pi70uGc-Nz7UiCunw-3rnw.jpg?time=9514&tieba_portrait_time=9514[avatar]TA获得超过4617个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]4141[view_count]
色即是空
心经云：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
色，对应外面的世界即是山河大地、花草树木、房屋田舍等物质对象，对应生命即是生命的有形身体。
色的本质涵义是“相”，即“显现”。
因此扩展开来，色，不仅可以包括外在的物质现象、自身的生理现象，还可以包括内在的心理现象。
色不异空，即是说“显现”的同时并没有离开“空性”。
色为什么显现的同时也是空性的呢？
空性，即空无自性，自性，即不依赖任何其他事物而独立不变的本性或实质，空无自性，即是说没有恒常不变的本性或实质。
所有的事物都在变化之中，都依赖于其他事物而存在，在事物之中找不到一个永恒不变的核心本性和实质。
宏观上来看，每一种事物都是在多种因素影响下产生，并在多种因素影响下消灭，没有例外；微观上来看，构成事物的不可分割的最小物理单位是量子，而量子具有波粒二象性，量子最终表现为波还是表现为粒子，依赖于观察对象所采取的观察手段，且量子可以相互转化。
到目前为止，从科学上尚未找到一种独立的永恒不变的物质粒子。
所有的物质粒子都在运动之中，都在相互交换能量，都在变化之中。在物质变化的无穷多的状态中，没有一种状态是可以静止下来然后保持不变的。物质表现出来的静止状态、稳定状态仅仅是在某一个层面的现象，在更深的层面，则处于高速变化之中。
物质的变化其实是能量的变化。
能量，没有其本体，但有其作用。
能量，本体“空”而现象“有”。
世界表面上是物质的运动，更深一层，是能量的运动。
生命行为同样表现为能量的运动。
在客观世界，物质运动遵循质能守恒定律。
物质和能量只能相互转化，而总量不变。
即物质不灭、能量不灭。
不灭的另一面就是不生，变化只是现象，实质上不生不灭。
对于生命而言，同样如此。
在生命能量运动中，“心能量”在其中占据主导作用。
生命现象，即是“心能量”运动所显现出来的表象。
心能量不仅是生命现象的主宰，同时也是客观世界能量运动现象的主宰。
为什么这么说？
因为对于具体的某个生命而言，客观世界是什么样子的，取决于该生命主体的心能量的能量水平。
对于同一对象，不同的生命主体所感受到的“客观真实”是不一样的，甚至完全不同。
比如水，对于人类来说它是水，而对于生活在水中的鱼来说，水就是它生活的空间。
所以，没有独立于“心能量”感知的“客观真实”，所有的“客观真实”都是相对的，相对于不同的生命主体显现着不同的真实。
这揭示了一个真理——客观世界其实是主观“心能量”世界的“倒影”，是主观“心能量”世界的“自我投射”——这才是客观能量世界的“空性”本质。
那么主观“心能量”的本质是什么呢？
当客观能量世界回归其“倒影”的主体“心能量”，则世界就只剩下了“心能量”，不再有主客之分。
而人类发明的所有语言都是用来“描述”现象的，当现象散去，那个最真实的本质就显露了出来，虽然显露了出来，却无法用语言来描述，因为没有一个可供描述的对象，它是生命主体自己，而非一个“对象”。
对于这个生命主体的本质，无法用概念直接去定义它。
所有的概念都有内涵和边界，而生命主体，没有可供观察的内涵和边界。
那么该怎么来描述它呢？
可以用间接的方法。
注意，间接的方法，就是说，语言说出的并不是它本身，而只是指向它的路标。
比如我们说，它不是有形的，所有有形的皆不是它。
但这也并不意味着你所想到的无形的，就是它。
但一切有形的以及无形的，皆不离于它的作用。
世界是心的倒影。
倒影不是心，但也离不开心，没有了心，哪有心的倒影。
色，即是“倒影”。
空，即是“心”。
色不异空——一切现象，皆无实质，其本质皆是空性（心性的幻化）；
空不异色——心性的幻化展现为现象；
色即是空——一切现象，都是心的倒影。
空即是色——心的倒影，展现为一切现象。
“空性”是一个涵义十分丰富的概念，通过“空性”这个概念，达到了语言所能够达到的最高层次——对于主客观世界终极真理的高度统一所做的描述而言。
空性的涵义包括但不限于以下内容：
1、客观世界之快速变化的本质：时刻处在快速变化之中，没有不变的本质，名为空性；
2、客观世界依赖主观世界的本质：对于不同层次的生命主体，客观世界表现出不同的样子，这种“倒影”般的特征，名为空性；
3、主观世界没有可以把握的实体，这种无形无相的本质，名为空性；
4、?主观世界的各种心理现象亦处于快速变化之中，没有不变的本质，名为空性；
5、主观世界心理现象的变化同样离不开客观世界的影响，没有客观，主观就失去了目标，也失去了意义，主观世界心理现象同样缺乏不变的独立性，名为空性；
6、主客观世界皆没有独立不变的本质，同名为空性。
需要注意的是，“空性”是我们所追寻的那个本质的一种“描述”，但并非那个本质本身，且这种描述仅仅表达了本质的某一个方面。
之所以这样表述，就是为了让我们看到自己对生命和世界的错误认识——我们认为世界和生命自我是真实存在的，是实实在在的，是不会变化的——但这些只是我们的错觉罢了。
真实的情况是——不同层次的生命生活在完全不同的世界中，不管是生命主体还是其生活的客观世界，时时刻刻都在快速变化之中，想让其中的任何一个生命主体或客户事物维持不变，都是不可能的。
看到了生命与世界的真实，对于我们有什么样的意义呢？
——获得“出离”幻相世界的“智慧”：
1、所有的概念都是假立的概念。当世界回归其“心的倒影”的本质，一切用于描述“世界”的概念，就成了对“心的倒影”的素描，素描是静态的，是刻板的，是简化的，是平面的，倒影是动态的，是变化的，是复杂的，是立体的，素描不仅不能视为倒影，更不能视为倒影的本体来源——心。
2、所有的真实都是相对的真实，没有绝对的真实。世界是心的倒影，世界是什么样子的，取决于生命主体的心，而心的世界更是变化莫测，没有固定不变的“真实”。
3、真相是离于现象的。世界是心的倒影，所有可见可感的现象皆是幻相。
4、真理是离于言说的。即使是“空性”，也仅仅是表述了真理的某一个方面。同时，真理又内在于每一个生命，需要靠每一个生命自己去感悟自己。或者说，真理就是生命的真相，就是生命自己，感悟真理，即是生命感悟生命自己。
5、?保持这种“于幻相中而无迷惑的清醒”，就是破除一切幻相的智慧，包括生死。生死也是一种现象，也是一种概念，也是心的倒影，也是一种幻相。
6、破除了一切幻相，就没有了痛苦和恐惧，就获得了生命的终极自由，自在而解脱——如佛所说：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
时刻保持着清醒的认知，于生命与世界的幻相相续中自在地游戏，并随缘帮助更多的生命获得智慧和自由，就是最快乐的生命。
[create_time]2022-06-03 21:06:12[/create_time]2022-06-14 23:45:38[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]好声音1718[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.cabc9bb6.FxFvQlYjxASZv6As_41fQw.jpg?time=4646&tieba_portrait_time=4646[avatar]TA获得超过5106个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]54[view_count]
《空即是色》txt全集下载
空即是色 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：当你失恋了，别人会对你说：前方会有更好的她。当你恋爱了，你会对别人说：眼前的她就是最好的。当你又失恋了，失去了曾今你认为的最好的她，可朋友依旧对你说：前方会有更好的。呵，前方，前方，恋又再恋，分又再分，又能重新出现一个合适自己的她？所以说，适合你的她或他会有很多的。我正上课，外边下雨了。雨，一个蕴含多少幽怨愁情的东西，老天或许注定好了我会与她在这么个雨天相见。我和她是在网上认识的，不过话说回来，网上也没聊过几次，很多很多时候都是直接通电话的。因为我实在无法忍受她那打字速度！后来我才知道，她打字慢也是有原因的。因为她近视还不带眼镜的缘故，所以打字的时候每打一个字都是如此艰辛，打了一个字后她得再扒到键盘上找寻字母位置，然后平凑出下一个字来，抬头低头的来回搜索间，时间自然消耗了好多。我也近视的，我上网也不带眼镜，可惜我比她好就好在我已经熟悉每个字母按键的位置，打字就不用看键盘了。我一般……
[create_time]2013-09-08 12:20:34[/create_time]2012-10-29 07:59:50[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]男孩66688[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.88afad8e.P587yHQsLKlPwT8Dmz7vzQ.jpg?time=3708&tieba_portrait_time=3708[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2296[view_count]空即是色txt全集下载
空即是色 txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：第十一章没过多久，琳就辞职了。从那时到现在，我再也没有见过她。我的生活又重新回到了老轨道。平淡无味的生活枯燥乏味的工作，中间间或穿插着*和*。可以说这样的生活我很喜欢非常的惬意。没有波折没有感情的纠缠没有战争没有洪水没有瘟疫。我这段时间疯狂的迷恋上了小电影。我还记得自己第一次看A片的情景。那还要追溯到上个世纪，我小学。那天，我放学早，蹦蹦跳跳的回到家，家里没人。我看见录像机上放着一盘录像带，就顺手给塞进录像机里。我惬意的拿着冰淇淋边舔边等着看录像。录像开始了，一个外国娘们背着小坤包走进厕所，对着镜子贴花黄。画面粗糙不堪，好像是家用摄像机拍的。我顿时对这个片子失去了兴趣，我象电影大师一样摇着头，从这个细节就能看出导演的职业水准多么低下。我正准备把录像带给退出来的时候，厕所里进来个男的。当时这个场景严重挑战我的价值观。我张着大嘴目瞪口呆，男的还能进女厕所？那个男的，走到女的身后，就开始掀她的……请采纳
[create_time]2013-09-08 19:18:31[/create_time]2012-11-04 05:34:23[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]dvilujai[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.dc287878.YQ8KsIj3XaVORIudXX9lcA.jpg?time=3711&tieba_portrait_time=3711[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]689[view_count]空即是色
这是一种生活态度，虽然不是说很有正能量，只是希望能给生活在低谷，心态在最低层的人一点帮助。很多时候并不是需要用宏大的理想来支撑自己，压迫自己，放开是最适合的方式。
什么叫空即是色，这四个字原文出现在佛经《般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
这是大乘佛教里最重要的一部典籍，这原文意思我也不列罗了，百度上都有，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。这话颇有唯心论的意思，想到了什么？老子在道德经里也同样有一句话，道生一，一生二，二生三，三生万物，是不是一样的道理？
这句话我们可以用来解决当前的困惑，换而言之，我们用另外一个思路来思考现实问题，这仅仅适用于基本解答生活在底层的，仅仅解决温饱问题的人群的思想困惑，为什么生活这么辛苦？不公平待遇？遭人欺负？眼红别人生活好的？当这些问题产生时，你要看到的是这些只是现象，是色，遮挡你看到深处的表象，你要透过这些表象去看到本质，为什么你穷？是你没有文化，没有社会关系，没有足够的努力去做正确的事！为什么会这样，追究根源，是因为你没有认识自己，这就是空！
根源找到了，因为不认识自己，所以无法去做正确的事，让自己踏上正轨，所以无法得到幸福生活！没有或者说不接受良师益友的指导和规劝，是没有办法从起初什么都不懂一步一步走过来的。
空即是色，是一句很有寓意的话，找到你的本质，你的现象生活就会发生肉眼可见的改变。
下一篇将着重讲如何认识自己！
[create_time]2022-07-17 18:39:46[/create_time]2022-07-30 20:47:57[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]八卦达人17[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.59f4ed3c.zNqTcjP1lNhGba4bOqsjlQ.jpg?time=4624&tieba_portrait_time=4624[avatar]TA获得超过4819个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]13[view_count]
色即是空，空即是色是什么意思？
意思是物质的和非物质的，看到的和看不到的，听得到的和听不到的，闻得到的和闻不到的。就是在说物质现象没有恒常不坏的实质，而是由因缘和合而成，缘聚则成，缘散则灭，因而是空；但空并非“无”，不是什么都没有，所谓成住坏空，空是生灭变化之过程；因缘的假象宛然，而且并不妨碍有。不异，即无差别，也就是说，色与空是统一的，是不二的。这句话是出自《心经》：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。扩展资料：它的后半句是色即是空，空即是色。色，外在、表面、现象。色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。进一步解释，外在为空，表象为空，内在为本，实质为本，看人看事物遇到迷茫迷惑时，去看本质看内容，从而不被表面与现象所迷惑所困扰，看人看本质，看问题看本质。心经的内涵与本质说的是哲学，即般若（智慧）。佛学常见词汇 色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空。色、空从本源上说，是一体的。色是空性“因缘和合”而产生或幻化而出；一切色都是通过一定的“因缘和合”而从空性中产生或幻化出来；也就是说，色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。色来自空；一切色都有空性。而空性则是色的本源或本质。一切色都可以回归其本性，也就是回归到空性。当色（或有情众生）回归到空性或本源，也就是成佛了。参考资料来源：百度百科-色不异空参考资料来源：百度百科-色即是空空即是色
[create_time]2022-10-11 04:49:39[/create_time]2022-09-06 08:34:03[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]烟火生活休息站[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.ae4003b8.H-xZr1aN3GZeYCUre56IZw.jpg?time=6210&tieba_portrait_time=6210[avatar]繁杂信息太多，你要学会辨别[slogan]生活就是一半烟火，一半诗意。[intro]5102[view_count]色即是空 是啥意思？
色、空从本源上说，是一体的。色是空性“因缘和合”而产生或幻化而出；一切色都是通过一定的“因缘和合”而从空性中产生或幻化出来；也就是说，色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。色来自空；一切色都有空性。而空性则是色的本源或本质。扩展资料：大乘佛教最重要的典籍《般若波罗蜜多心经》中的“色即是空空即是色”是大乘佛教的重要义理。这是佛教的重要思想，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是由因果产生，空是事物的本质，任何事物都是从无到有。参考资料：百度百科--色即是空 百度百科--色即是空空即是色
[create_time]2022-11-23 15:51:59[/create_time]2022-12-08 15:51:59[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]OfferComing留学[uname]https://pic.rmb.bdstatic.com/bjh/user/30b319a5d7b8e046f2178b0aa0b750bb.jpeg[avatar]OfferComing一站式留学攻略[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3[view_count]什么是色即是空？
羌佛作品：《天堂宝物正飞旋》 前面已讲明色不异空，空不异色，此讲色即是空，空即是色。前面是异，后面是这个即是，就更进一步了。那么是说明什么问题呢，是讲明色空之间的关系，不但是不异的，而且是即是，它不但不异、不离开，并且就是它，就我刚才总结的几句，就是它。此经中之指不异者，是不离的意思，就是不离开，它们互不离，即是加深本体一味之定义，在这个基础上再给你加深，就告诉你它们本体就是一味，就是一回事。我佛世尊如是说，观世音菩萨如是鉴道，为了让众生不误会经文的真意，就免得把经文的真义误会了，故说即是而阐明真谛之道，彻底说明色空二者，不仅不异、而且即是。就是说佛菩萨哀愍于我们，为了把真理、般若的真理和我们个人的本来面目的真理告诉同学们、告诉所有的众生，为了彻底阐明空色两者不是两者的问题，而是本身一体的问题，所以就进一步用「即是」的道理来给我们说，这里指的「即是」不是说将两个一样的物件并合而言，不是说把两个东西，把这两个杯盖，合并在一起来谈这个问题，而是指的本身就是一个杯盖的问题。比如将你手上的手表，以一同样的手表，同一时出厂、一样的名称、一样的型号，而言「即是」，实际并非即是，实际上它不是即是，因为手表虽同，但终归是两只表。你们大家带来的上海表、或是北京表、或是天霸表，你们两个都是天霸表，同样一样的，你说，哎呀，这只即是那只，那只即是这只，就不对了，何以故？因为是两只表，是牌号相同，但表毕竟是两只。而此指即是者，乃是说明好比你的手表，从正面看是在走分针、秒针，在走时间，听得出「嘀嗒、嘀嗒」的声音，从背面来看，只见图案文字、商标啊、牌号啊，而一无所动。根本没有秒针所动，只听声音，「嘀嗒、嘀嗒、嘀嗒」的在响。因此从正面看是走动表，从背面看是图案表，实质上正面表即是背面表，它们本身就是这个表，背面表呢即是正面表，面相各异，而表本一体。这里就好比是告诉你们，空即是色，色即是空，空就是色，色就是空。你从凡夫眼见所看，实在的物体，圣人眼见所看，是虚幻的结构，而虚幻的结构即是真空，真空即呈现的幻有之妙用，差距就在这里，是一回事啊。 色即是空，空即是色，亦复如是也。同样就是我刚才说这个道理。永嘉禅师说:「色外无空。故色即是空。」色外没有空的，就是说离开色体以外，离开无常之体，是没有空的。那一个空叫什么空？那是外道的邪门歪道空，这叫落入断边之空。乃至前念已去，后念未生，是验空见，并非当体即空。「空外无色，故空即是色。」空外也没有色的，永嘉禅师告诉。色即是空者，指情器二界本体属空。就是说情器二界啊，它们的本体属于空的，皆因众生执幻为实，以幻障空。就执幻化为实体，以幻障碍了空体，为什么以幻障了空了呢？是由于六根着六尘，着色声香味触法，眼耳鼻舌身意把色声香味触法执着到，这样使用，然后自性不空，五蕴实有造成的，这样子空寂不下来，所以才认为外色一切是实在的。但要知其色障其空不灭空，虽然障了空，但是空没有灭掉的，故不须灭色后方能空，所以不能把色灭了以后，然后才能空，因为它障空虽然障了，但是空并没有灭的。比如说你们坐在这个佛堂里头，把空障到的，你们的本体有碍之物，有碍之色体，但是它不灭空，空并没有灭的，因为你们本体属空，虽然你们全部把它障到了，但是空照常如如不动的，它并没有受到任何干扰，本体上实质是空的，故不须灭色后方能空，不能把色灭了再空。一切有为法皆属无常，有情决定死，无情决定灭，无有一幻化属实。如水中月，夜来则明，天明则无，虽有色见本非实有，水中何来有月，镜中见相，何来有相，但知色依空显，色空不异。就是知道了一切有为法都是无常的，虽然在这儿出现了，它在无常，本身就不是你本体，它本身就在无常变化。说你本体的时间又没有了，这三世之法你们听到过的啊，而且当体即空的道理是大乘观的，如来正谛也可以说中观，亦可说它空观，更说明了这个问题，三世一切这个析空观的道理还是小乘的，如果你懂得大乘，你就更能听懂我这后面讲的道理了。有情决定死，无情决定灭，无有一幻化是属实在的，没有一个东西是实在的，就好像水中的月亮，晚上一来的时候，月亮在水里就看得清清楚楚的，但是顷刻之间天亮以后，一下儿就没有了。虽有色见，本非实有。虽然这里面存在，但实际上它并没有的，水中没有月亮的。镜中我们看到的相，相也不在镜中，那是光所反映成的幻化假相，根本没有什么相。 但知色依空显，色空不异。就是说但是你知道，色是依附在空上显出来的，比如说我们刚才坐在这儿，坐在这儿，我们站在这整个物体的中间，那么就依空显出来，依空显色，所以色空并不异。如地大之色，所建之楼，十八层立。就比如说我们修个房子，修了十八层，当显十八层楼之相，就是说具体相就依这个空就显起来了，依空显楼，就依附在空间就建立了这个楼，不说空间，就是土地都要依附一个多少亩，然后才修个十八层的楼，你没有那片空间土地，楼还修不起来，当然要有一片空间了，我这是随便插一句进来的呵。拆去一层，则有一丈的虚空，如果我们把这一层楼拆掉，这一丈的虚空马上就存在了，所以它从来没有把虚空破坏过，那么十七层楼虽然未拆，它本体也是空。十七全拆呢，当体楼无，就没有了这个楼，所以叫顿然无相。空本在楼台色相之中，就是说空本身就建立在楼台的色相之中的，楼台依附于空成立的，并非拆楼之后另有虚空产生，不是拆了楼要多一个虚空出来，原有就是虚空。而知虚空原始性空，就是说虚空原来原始本身就存在的。楼台幻显，亦不碍空，楼是幻显，它不碍其空，故知色即是空也，所以知道色即是空。这里同学们最容易混淆了，你们最容易认为讲空、讲空，就讲在虚空去了，这里打的是譬喻，空性不是指的虚空，也不是指的断妄，同学们一定要慎重注意这个问题啊，是指般若观照之真空，而不是指空间的虚空呵。般若观照的妙有真空，不是空无真空，是妙有的真空实相，也就是说，色即是空，空即是色的境界，互相不异的境界，是讲的「即是」的境界。 空即是色，此空非世间所见宇宙天空，不是我们世间所看到的宇宙天空，亦非空无所有之空，不是空得来什么都没有的空，就是说下面讲的空即是色啊。故不落断顽之空。所以，同学们啊，我们指的空，不是世间上看到的空，不是宇宙的天空，不是空空洞洞什么都没有的空，因此不落在断边的空里头去，也不落在顽空，顽空就是死水真空，什么没有的空里头去。所指空者，乃自性本来面目，这里阐述清楚了，是你们的自性本来面目，这里讲的空是，般若真空，它叫做。此指色者，亦非世间见执之色。也不是你们眼睛看到的这些颜色和无表色的色体啊，不是。乃应无所住之真如妙色，就是说不执着境界，万有不执之真如妙色，不是你们眼睛看到的色，这两句尤为重要，值得你们回光返照！空中遍含一切色，古德引喻《楞严经》云：「性空真色。清净本然。周遍法界。」古德引用《楞严经》告诉我们，性空本身是真色，真色也是性空；清净本然，而所指的清净就是本身无着无相，无有幻相，无得之相。周遍法界，所谓法界就是无边境界，无边，佛菩萨的了脱生死，圆满法界，就是无上正等正觉菩提法界之无边。 空色二法譬如水与波，就是水啊跟波浪一样，水作本性（空），水呢就好比是本性，把它当成空，波为物相（色），波就是物体之现象、动相，就当成色，因为它动起了。波起时则不见水之透明，波起的时候，水的透明就看不到了，水底下的鱼也看不到了，着色时则不见本来面目，我们着色的时候呢，就是把自己的幻相境界一执着的时候，本来面目马上就没有了。但是反转过来，波起动的时候，水同样还是水，它没有变的，因此着色的时候呢，同样本来面目也没有变。故知波与水本来一体无二，空色之道，亦复如是，所以菩萨告之空即是色，所以说我们执着幻有，当凡夫的时候我们本来面目从来没有、同样没有破坏的，同样存在的，只能说是执着了，是以凡夫心识分别，六根、五蕴在互用，因此本来面目才不能呈现的。能悟此理，则知观空非空不住色。如果能悟到这个理以后啊，尤为十分重要的精辟，叫做「观空非空不住色」，观空啊，不是的执着于空境的意念，不住色，就是不执着色。「见色非色不落空」，见色就不是色，本身是空，但是不着其空，因此叫不落空。空色不异是明道，不住断常二边中。就是说空色互相不异，而空即是色，因此不住在断边和常边这两种境界里头。此理正说明真空非空具足妙有，妙有非有当体即空。这两句话就总结了般若的境界，真空非空，真正的般若空，不空，具足妙有，妙有非有当体即空，妙有又并不是有，而当体就是空。 凡认色是色、空是空、色空分割，不知色空相即之鉴者，均为外道或小乘，是无法起用观照般若，以于开敷实相般若之境的。这个道理啊，告诉我们真空和妙有的关系，真正的般若不能单独去取色，或者是取空，而空里头就含色，色里头就含空，空色是互即的，互即不离，也就是说具体的现象、摆着的实物、以及包括我们的身体，都是含藏着空理，而且本身就是空。如果说把它分割开来，认实物为实物，那么要把实物断掉，然后才能空，或者空出现，实物才能自然消灭，这就叫做色空分割。这种不知色空相即之鉴地呢，都是外道或者是小乘。外道就是指的佛教之外的道、普通境界，再高一点无非就是罗汉，但是都称为小乘，他们是无法起用真正的无上智慧、观照般若、实相理体的，就根本不可能以观照般若进入文字般若的，以文字般若悟彻实相般若之理，由实相般若之理返照实相之境，而于境当中不执着，得到般若的至高无上圣境界的。 凡夫若欲脱离苦恼，首先必了知色不异空，即可依法断除世间尘劳之恋欲，亦可不执荣华富贵、色情财物之无常空相。如果明白了这个真空妙有之间的关系，那么自证菩提之境。但是反转过来，不明白就等于是凡夫，但凡夫要想脱离苦恼，首先必须要了知色是不能离开空的，空也不能离开色的，色就是空，空即是色。证到这一步以后，就包括外道小乘都可以转境，那么就可以依法断除世间尘劳的恋欲，就是红尘之中的一切苦恼、烦恼,均能断除,一切恋情、爱欲、食欲都可以断除，亦可不执荣华富贵，就包括当官发财、荣华富贵,同样不予执着。对于色情财物,一下断而空相并且了解它的真含之质是无常性的，是在成住坏空的变化。 若要证达般若定，首先得以文字般若，了其菩萨所说义趣，则可行观照般若之真照，以观照般若之真照，则可夺取实相般若之事理。凡是众生，或是阿罗汉，以及菩萨，如果要证到般若的定，除了般若的见与悟、对般若的认识以外，还要怎样住在般若当中如如不动，住在般若当中能如如不动，坚持在般若这么一个觉照之中，就叫般若定。那么要做到这一点呢，就是首先得依文字般若，就是说先把书本的文字境界、文字内容全部弄通以后，了解观世音菩萨所说的般若的真实不虚之谛，得其义谛以后，才可以进行观照般若的真照，配合修行、施法，观照般若的作用才能产生，才能真正把观照般若运用而得到正知正见的境界。得到了正知正见的观照般若境界以后，再来在这个观照般若的境界前提下，以观照般若的真照呢，就可以夺取真正的实相般若了，夺取实相般若的事与理。所谓事就是具体的境界，具体证到的功夫、功用，所谓理就是般若的理论境界，般若智和实相境，圆融不二的道理就叫理。于此自然了知空不异色，在这个前提下，自然就明白了空不异色，空就不异、离于色，故不起灭尽定。什么叫灭尽定？灭尽定啊，在我们同学们当中，有的同学已经认为定境是一种灭尽定，就是把万念都空完，空得来空空无也，而把所有事相都丢光，丢得来什么都没有，就进入如木头、如石头，什么知觉都没有的这么一个众生境界，这就叫做灭尽定。那么明白了这个空不异于色，就是说啊色内藏空，空中取色、色即妙有，得知这个境界以后啊，就不会落入灭尽定、落入断边和顽空里头去了。 这里简单给同学们阐述一下断边与顽见之空，断边就是断见，断即是断灭一切世间有为法，把所有一切世间有为法都观成无因果自性的，彻底把它断完，断灭，什么都没有，断灭一切，自然就落入一种空中，这种空就叫死空，死空就是一种顽空境界。自性进入死空以后，就什么用都不会产生，就只晓得空捞捞的，一切皆空，空得来什么趣味、什么觉受、什么圣量、什么佛菩萨的意境滋味都没有了。进入顽空以后啊，往往就莫如不学佛，莫如在世间上做自己的世俗事情，因为顽空就等于是一个死东西，等于是一个泥巴坨坨摆在那儿，还有什么觉受呢？有什么成就圣境可享呢？学佛的目的是要以般若智照，照到实相真如之境以后，于实相真如之境当中不执着，产生妙用，一体皆空，全体大用，就是一相皆空才全体大用，福乐无量，到时候所谓大用就是无一事可以不做、无一事可以不用。这里同学们慢慢回忆，前两天，很多同学慢慢理解，理解就理解在顽空里头去了，那么今天又让你们从顽空里头走出来。所以说，你们的般若听懂没有，你们最清楚你们自己的境界，如果前两天听我讲了，把它体会成顽空滋味的这么一种同学，就证明你般若见道还没有得到。般若不是什么都空光、空完、空得来什么都没有，而是全体大用。人，众生只能一意一用，喝茶的时候就只晓得享受茶，分析茶的滋味，这就叫一用。看戏的时间就只晓得看戏，就不可能去看电影。那么真正得到全体大用，就刹那能做无量的事情，能做几十件、几百件、几千件、几万件、甚至于数不清件数的事情，这叫做全体大用，无一处不可以不做自己的事情，无一处不可以不享受一切幸福，这才是我们佛菩萨的般若智照、实相境的功用，这才是了生脱死的佛法的受用。 这里就彻底给同学们阐明了学佛不是要你修得来死砣砣一个，而最后证到的作用是幸福的、随心所欲的、心转外境的、全体大用的。此时现诸威仪，作诸事理，本来不动，整日奔操尘劳，皆为渡生，处处所做世俗，而为胜义之谛。那么到了这一步以后，不落入断顽二空了，证到般若境以后呢，这个时候啊我们现出的一切威仪、一切事项、一切庄严之举动、说法之举动、作一切事情，包括世间上的所有一切事情，那么本来面目是不动的，他是处于本来面目而在应酬于世俗，整日奔操尘劳，皆为渡生，整天忙得不得了，全部事业都花在普渡众生的事业上的，哪怕就是在地底下捡个石头起来，也是为渡众生，喝一口水也是为渡众生，做一切事情皆是为渡众生，均于法性真如利诸有情。那么很多同学就会想了，这怎么叫做渡众生呢？他就不知道渡众生是不能离开世间法去渡的，渡众生要建立世间法的基础和基因，不建立世间法的基础、基因，是渡不了众生的，因此建立一切基因就是渡众生必须具备的。那么这个基因最基本的也就是要先把每一件事情做成。比如说，有的人他在修行之中，随时随地处处都注意自己的行动和境界，那么整天束缚到，什么事都不做，实际上这不是渡众生。而真正地渡众生的人，他每天进入般若智慧以后啊，什么事都在做，包括做业务也好，乃至于做生意也好，乃至于处理一切事务，包括写文章展显五明等等等等等等，都在为渡众生而服务。因为他的前提是必须要建立在把事情做好，不能遭到世俗的一切纠缠、一切世俗的违缘魔，然后建立了环境、条件、基础、自由的境界，在这种前提下，才能渡脱众生。甚至于今天上街扯一件很漂亮的衣服来穿上，西装革履，也是为渡众生。有的人说不对哟，那不是，那是贪着的嘛！不妥、错了，因为证悟般若境界以后，他穿衣服跟你们穿衣服不同，他穿的衣服是为了塑造威仪，他的五明是般若智慧的生发，表显的是佛菩萨的能力，超过凡夫的能力，而不是凡夫无实空洞的演说，是实际的佛法智慧成果以让众生鉴定，故亦称成就威仪。穿衣服也是为了现出具体的威仪形象，那么这个时候，应有的众生才觉得他，嗯，这个人呢还挺爱干净，并且有超凡的本事，至少从心理上才能摄受于他。或者在相应的情况下众生有多种心理，有的众生想：嗯，他穿的穷丝褴褛的，肯定是来骗钱的，骗我们钱。所以连话都不想听你的，你就渡不到他了。因此，一切威仪都是为了摄受众生，有多种原因，跟世俗是两回事。所以作诸事理、本来不动，本来面目是不动的，整日奔操尘劳，皆为渡生，原因就在这里。处处所做的世俗呢而为胜义之谛，虽然是做的世俗，那么都是胜义谛相，都是为了佛法，都是为了利益渡脱众生，才做这一切事情，因此它是胜义的，胜义即是解脱之义，即是指佛法、佛事里头的胜义之谛。故古德云：「居空而万行繁与。涉有而一道清净。」即顿超外道小乘之执也。在大德里头，就是古代大德啊，他们有这样的说法，居空呢万行繁与，就是说住在空境里头啊，并不是如如不动，而一切事务都要做。涉有呢，而一道清净，虽然在做一切事情，但是他的菩提正行，就是说般若正智啊，从来没有半分半毫昏沉的时候，因为他是住在般若境界里头的，因此称为涉有而一道清净。到了这个地步以后，自然直接就顿超小乘的执了，那么小乘是人我之空，但是还有法执未空，因此能做到这一点，法也就不能造成执着了。 若证达实相圆满妙智般若，于色空相即平等一如，则渡脱一切众生，而实无众生可渡，修达如来功德，而实无有德所存。同学们认认真真地听啊，这个很不容易体会到的。如果说证达实相圆满妙智般若以后啊，证到这个境界以后，就是圆满妙智般若啊，应该说是等妙觉或者是佛的境界，才能称圆满，或佛的境界是无上圆满，证到这么一个般若境界以后呢，色空相即平等一如了，就是说色即是空、空即是色，自然圆融无二，则渡脱一切众生，而实无众生可渡，此时自然就进入了能渡一切众生。但是虽然在渡一切众生，在他的概念里头已经不存在意识、已经不存在有概念所存在，而处处是以圆满般若智照去渡的，因此圆满般若智照里头不管渡脱多少众生，本来就无名数，无名相、无时间，所以渡了一切众生而实无众生可渡，因此进入这步境界也可以称为「上无诸佛可成，下无众生可渡」，上没有诸佛菩萨存在，下没有一切众生可要渡的，连诸佛菩萨都没有，众生也没有，这是一个般若实相境的圆满境界。但是处处奔操尘劳，又未曾落入凡俗，这也是般若境界的一个圆满过程。这里啊，要证到这么一种境界，不是凭你们的意识、六识分析即能解决的问题，要必须住进般若境界里头，才能真正证到这步。修达如来的功德，而实无有德所存。到了这个时候，进入般若实相境了，那么圆满的般若实相境，当然是如来功德所积聚而修成的，但是又无有功德所存，为什么？一有功德所存即落入凡夫盖障，有意念、有分别才有功德，此时此地无意念、无分别，故而无有功德所存。于此则超越菩萨，马上就超越了菩萨，登达佛地圆满究竟彼岸，此时就能证到如来的境界，就证到跟佛一样的境界，直超菩萨境界，那么，就可以证到观世音菩萨这样的佛境。 上面讲的是色，在色法上已经过了关以后啊，至于心法上自然迎刃而解。那么怎样迎刃而解呢？我们最重要的要注意，就是一念观心为是。这个一念观心啊非同小可，不要随便想到它一念观心，把它念过去。一念不动而住入般若叫做一念观心，一念不生而于般若不入昏沉、不着睡眠、不入散乱、不入掉举，于般若正性之中空有无碍，则是一念观心。能证到这么一种境界，自然就能得到如来胜境，但是逐步逐步进入，也不是一下就能进入证到的。 本文摘录自《藉心经说真谛》圣著 (P320-331) 部分内容。但若要悟彻佛说真谛，避免断章取义，还需完整恭闻学习佛陀说法、佛书经论，闻思修学，依教奉行，修行学法，如法修持，方可得到大受用大解脱。
[create_time]2022-07-17 11:05:58[/create_time]2022-06-19 16:34:08[finished_time]1[reply_count]0[alue_good]晓驹佩淇[uname]https://gips0.baidu.com/it/u=1619580166,3716188320&fm=3012&app=3012&autime=1689228500&size=b200,200[avatar][slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]33[view_count]色即是空2中的两个片段插曲
歌手是韩国英年早逝的天才歌手歌手，刘在夏 ，歌名叫《因为太爱你》，顺便说一句，这首歌是1987年的，这个应该在色2的原声带里没有，给你一个韩国的博客地址打开就可以听了。就是稍有点慢。http://blog.naver.com/gabri76?Redirect=Log&logNo=30022070949
[create_time]2008-04-13 15:51:30[/create_time]2008-04-29 11:00:10[finished_time]1[reply_count]3[alue_good]百度网友28526b7b6[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.b39b14de.4EUOpBCriW2mL-6h84cbWg.jpg?time=2911&tieba_portrait_time=2911[avatar]TA获得超过343个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]2679[view_count]
色即是空，空即是色的含义是什么？
“色即是空，空即是色”有两层意思。
第一种佛家意思，就是说世间万物众多，不要贪恋，今天是你的，明天就是别人的。争来争去，到头来谁都不是的。只要心中有佛，其他都是过眼云烟。
空色无二有两义。
一，心念本空。念从心起，心随物转，念本是故造知见，念灭则见灭，所以空与色是造意而出的见地。是人为的。
二，物无实性，本质是空。比如颜色shai，这个色se在古文和发音上读shai这个音。古字是通用，遇情感用色se形容。遇颜色用shai这个音。
比如颜色shai，如果没有紫外线，红外线，光合等作用，这个色shai是不存在的。可以说人的眼色这个缘是假像。色shai是由因缘和合而成，没有独立完整的颜色shai。实为空性。
所以，色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。
一者是欲念而生的念色se。
二者是条件干扰的假色shai。
心空则见空。见实性则色shai空。
应该注意的是，不可执妄认为色就是空。
色空无二是指灭念与实性而言！
这个要搞清楚！
[create_time]2023-01-02 20:21:25[/create_time]2023-01-17 16:23:38[finished_time]2[reply_count]1[alue_good]帐号已注销[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.1459b109.bZcuoVFCo84KuRRkPAm9Ng.jpg?time=2621&tieba_portrait_time=2621[avatar]TA获得超过6.9万个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]3351[view_count]
佛说的“色即是空，空即是色”，是什么意思
【释义】，色法即是空性，空性即是色法，除了空性以外没有什么色法，除了色法以外也没有什么空性。【出处】《般若波罗蜜多心经》，属于佛教术语，世亲释四卷十九页云：若取遍计所执自性；色即是空，空即是色。何以故？遍计所执色无所有，即是空性。此空性，即是彼无所有。非如依他起与圆成实不可说一。【造句】为追求性的阴阳平衡，结果导致有钱没钱的男女都想要性，佛说，色即是空，空即是色。“色即是空，空即是色”，这是一个佛教名言。在这一节我们要去发现它与我们日常生活的关系。色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,受想行识,亦复如是。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。信内大谈学问、诗词歌赋、《史记》、《汉书》、诸子百家,东抄西袭,甚至于拉扯至佛,说色即是空,空即是色。观自在菩萨,行身般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切若厄,舍利子色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。
[create_time]2022-07-27 10:23:20[/create_time]2022-07-24 21:04:46[finished_time]2[reply_count]0[alue_good]vbnm297[uname]https://himg.bdimg.com/sys/portrait/item/wise.1.fac13b41.Dlt5PVgxDKFieZxXsYYuCg.jpg?time=3850&tieba_portrait_time=3850[avatar]TA获得超过3488个赞[slogan]这个人很懒，什么都没留下![intro]830[view_count]