朱氏祠堂对联
朱姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓、祁姓、子姓及少数民族改姓等。朱襄氏被尊为朱姓始祖。下面，我为大家分享朱氏祠堂对联，希望对大家有所帮助! 四言通用宗祠楹联 负荆勤读;折槛旌忠 上联典出西汉吴县人朱买臣，字翁子，年轻时家贫，靠卖柴为生，肩挑薪而目读书。汉武帝时任会稽太守，后官主爵都尉、丞相长史。下联典出西汉平陵人朱云，字游，多次忤逆权贵。成帝时任槐里令，上书借上方剑，斩佞臣张禹，汉成帝发怒要杀他，御史拉他出殿，他攀折殿上门槛大呼：“我能跟从龙逄、比干在地下，也知足了!”被赦免。后来要修门时，汉成帝不让换，说是用来旌表正直而忠心的臣子。 鸾台表直;鹿洞垂规 上联典出唐朝时期的朱敬则力谏，免魏之忠、张说等人逝世。下联典出南宋时期的朱熹，讲学白鹿洞书院，并手订学规。 治推北海;歌遍南阳 上出典出汉朝舒地人朱邑，年轻时为桐乡啬夫(乡官名，掌管诉讼和赋税)，廉明公正而不苛刻，很受吏民敬爱。后举贤良，官北海太守，治行推第一，入朝任大司农。下联说东汉南阳宛人朱晖，字文季，永平初年为卫士令，后官临淮太守，抑恶扬善，吏民畏爱。人们为他作歌：“强直自遂，南阳朱季。吏畏其威，民怀其惠。” 两朝天子;一代圣人 此联为朱氏宗祠联。“两朝天子”指的是朱姓曾在中国历史上建立国两个王朝，除了我们熟知的明朝，还有五代时期朱温建立了后梁。“一代圣人”指的是南宋时期的朱熹，他是理学的集大成者，流芳百世。 紫阳世泽 白鹿家声 全联典指南宋朝时期的朱熹，别号紫阳。曾讲学于白鹿洞书院。 婺源著氏 徽国流芳 全联典出南宋朝时期的朱熹，婺源人，理学大家。逝世后谥昊“文”，追封信国公，后改徽国公。 鹅湖世泽 鹿洞家声 全联典出南宋朝时期的朱熹，曾讲学于江西鹅湖、白鹿洞两书院。 傍百年树 读万卷书 此联采用南宋朝朱熹题的白鹿洞书联。 五言通用宗祠楹联 鸾台夸气节;道院画禽鱼 上联典出唐朝永城人朱敬则，字少连，博学而重气节。咸亨年间为洹水尉，武后时曾上书实行宽简仁爱之政，打击朋党，受赏识，官正谏大夫，兼修国史，人称有董狐(古代良史)之笔，进同凤阁鸾台平章事(宰相)。当时，大臣魏元忠、张说受张易之诬陷，没人敢站出来说话，朱敬则一人上谏，使二人得以免逝世。下联典出清初画家朱耷(八大山人)，明朝宁王朱权后裔，世居南昌。明亡后，一度为僧，又当道士，建青云普道院。擅画水墨花卉禽鱼，简练概括，形象夸张，对后来的.写意画影响很大。又工书法，纯朴圆润，自成一格。 鹿洞春风暖;鹅湖化日长 全联典自南宋哲学家、教育家朱熹，字元晦，号晦庵，别称紫阳，徽州婺源人，侨居建州，曾任秘书阁修撰等职。从李侗学习，是二程(颢、颐)的四传弟子。博极群书，广注典籍，对经学、史学、文学、乐津及自然科学有不同程度的贡献。其理学在明清两代被提到儒学正宗的地位，他的博览和精密分析的学风对后世学者很有影响。著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》及后人所编《晦庵先生朱文公文集》等。他任南康军守时，曾讲学庐山白鹿洞书院，并亲手订立学规。又曾在江西铅山鹅湖山讲学。 几阁文墨暇 园林春景深 此联采用清初画家朱耷撰书联。 沛国源流远 紫阳世泽长 南雄珠玑巷位于梅岭山下，是广东仅存的宋代古巷道，也是部分珠三角居民的发祥地，海外华侨的祖居。 昔贤教学地 古洞闷淳风 江西省九江市庐山朱子祠联。 七言通用宗祠楹联 一统江山明社稷;四书精典宋圣贤 上联典指明朝开国皇帝朱元璋。下联典指南宋朝时期的朱熹，曾注《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，合称《四书集注》。 汉室忠臣旌折槛;理学心源忆考亭 上联典指西汉名臣朱云，他当年进谏，攀断殿槛，犹力奏不止。后，皇上下诏不修治断槛“以旌直臣”。下联典指南宋朝时期的朱熹，考亭，朱熹侨居之地也。 夫人城原堪御寇;才女词几致贻讥 上联典出东晋义阳平氏人朱序，字次伦，太元年间任梁州剌史，镇守襄阳。前秦军攻城，他率众固守，母亲韩氏率妇女补筑新城，号称“夫人城”。因部将叛变而被俘，任前秦尚书。后在淝水之战中，反秦归晋，历官豫、兖、青诸州剌史，多立战功。下联典出宋朝女作家朱淑真，号幽栖居士，钱塘人。生于仕宦家庭，幼年聪慧，喜读书。因对婚姻不满，抑郁悲伤，诗词多幽怨之作，当时人称其词为“才女词”。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。又善画，兼通音律。 山河奄有中华地 日月重开一统天 此联采用明朝开国皇帝朱元璋撰书联。 似见尼山传道日 犹闻鹿洞听经时 台湾省金门县朱子祠联。
SDN48这个偶像团体的工作内容是什么？为什么她们解散了？
由于早期公演为20时30分开演，公演结束时间将会超过22时，与青少年保护育成条例抵触，加上公演内容不适合青少年观赏，因此未满18岁及所有高中生，不得观赏公演。不过自2009年12月起，19时开演的公演，满18岁的高中生将准许观赏。2010年7月11日，在【AKB48代代木没有惊喜演唱会第二公演】宣布18岁未满解禁。[2] 虽然其成员偶尔也有参与AKBINGO!和周刊AKB节目活动，但是相对于其他AKB48系团体，还是有以下特点。
朱氏宗祠对联大全
朱氏宗祠对联大全:
负荆勤读；
折槛旌忠。
——上联典出西汉吴县人朱买臣，字翁子，汉武帝时任会稽太守，后官主爵都尉、丞相长史。下联典出西汉平陵人朱云，字游，是一个正直而忠心的臣子。
紫阳世泽；
白鹿家声。
——全联典指南宋朝时期的朱熹，别号紫阳。曾讲学于白鹿洞书院。
鸾台表直；
鹿洞垂规。
——上联典出唐朝时期的朱敬则力谏，免魏之忠、张说等人逝世。下联典出南宋时期的朱熹，讲学白鹿洞书院，并手订学规。
治推北海；
歌遍南阳。
——上联典出汉朝舒地人朱邑，廉明公正而不苛刻，受吏民敬爱，后入朝任大司农。下联说东汉南阳宛人朱晖，字文季，后官临淮太守，抑恶扬善，吏民畏爱。
婺源著氏；
徽国流芳。
——全联典出南宋朝时期的朱熹，婺源人，理学大家。逝世后谥昊“文”，追封信国公，后改徽国公。
鹅湖世泽；
鹿洞家声。
——全联典出南宋朝时期的朱熹，曾讲学于江西鹅湖、白鹿洞两书院。
傍百年树；
读万卷书。
——此联采用南宋朝朱熹，题的白鹿洞书联。
两朝天子；
一代圣人。
——此联为朱氏宗祠联。
鸾台夸气节；
道院画禽鱼。
——上联典出唐朝永城人朱敬则，字少连，官正谏大夫，兼修国史。下联典出清初画家朱耷，擅画水墨花卉禽鱼，工书法，纯朴圆润，自成一格。
鹿洞春风暖；
鹅湖化日长。
——全联典自南宋哲学家、教育家朱熹，字元晦，号晦庵，徽州婺源人，侨居建州，曾任秘书阁修撰等职。
几阁文墨暇；
园林春景深。
——此联采用清初画家朱耷撰书联。
昔贤教学地；
古洞闷淳风。
——江西省九江市庐山朱子祠联。
一统江山明社稷；
四书精典宋圣贤。
——上联典指明朝开国皇帝朱元璋。下联典指南宋朝时期的朱熹，曾注《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，合称《四书集注》。
山河奄有中华地；
日月重开一统天。
——此联采用明朝开国皇帝朱元璋撰书联。
汉室忠臣旌折槛；
理学心源忆考亭。
——上联典指西汉名臣朱云，他当年进谏，攀断殿槛，犹力奏不止。后，皇上下诏不修治断槛“以旌直臣”。下联典指南宋朝时期的朱熹，考亭，朱熹侨居之地也。
夫人城原堪御寇；
才女词几致贻讥。
——上联典出东晋义阳平氏人朱序，字次伦，太元年间任梁州剌史，镇守襄阳。前秦军攻城，他率众固守，母亲韩氏率妇女补筑新城，号称“夫人城”。下联典出宋朝女作家朱淑真，号幽栖居士，钱塘人。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。又善画，兼通音律。
似见尼山传道日；
犹闻鹿洞听经时。
——台湾省金门县朱子祠联。
爱士礼贤，名戴太守；
淑人君子，帝表司农。
——上联典指明朝名人朱大志事。下联典指汉朝名人朱邑事。
玉海金山，表彦和器宇；
琼林黄榜，大会状文章。
——上联典指梁代朱异，字彦和，遍览五经，尤明礼易。下联典指明朝朱缙、朱希周、朱国祚，先后皆中状元。
四十六日功名，可知气运；
一千余年著述，未坠斯文。
——江西省九江市庐山朱子祠联。此联大略概述了朱熹一生政治生涯的轮廓。
迁居曾忆旧池台，趁风月一场，苏城梦到；
盐业更兼诸种作，看烟波半岸，海国生涯。
——此联为浙江省余姚市四明朱氏宗祠联。上联典出本支朱氏来源于苏州；下联典出余姚的生活方式及生存环境。
迁移自吴歙婺而来，氏族清嘉，斯地奠安称梓里；
裔嗣逾宋国元明以后，诗书启佑，几人腾翥咏梧冈。
——此联为安徽省泾县墉头街朱氏宗祠联。上联典出本支朱氏迁移经历。下联典出宋国代以来，朱氏人才辈出。
九江水抱一洞院，半由天，半不由天，二代十全成造化；
三贤祠对五老峰，谁是石，谁是匪石，八心万古绝磨磷。
——江西省九江市庐山朱子祠联。
《了凡四训》读书笔记
《了凡四训》读书笔记 品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。那要怎么写好读书笔记呢？以下是我为大家收集的《了凡四训》读书笔记，欢迎阅读与收藏。 全书只有一万多字，本是明代袁了凡先生写给后代的家书家训，后被大众喜爱并广为传播的一本劝善书。该书分为四部分，分别为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，主要阐述了“命由我作，福自己求”的思想，强调自助者天助、积善余庆。与此同时，本书能让我们侧面了解儒释道三家的思想，并感性体悟中华文化的魅力所在，对个人律己修身大有裨益。 注引：作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程，享年七十四岁。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。 半年前我就买了这本书，放在床头书柜里，因公务繁忙加心性浮躁，从未翻阅过。近期我无意间翻了翻《了凡四训》，便饶有兴致地看了起来，后来思绪一发不可收，彻夜未眠苦读，感慨万千。 哪有人读书，只不过是读自己。为何对优秀传统文化经典爱不释手？因为此类书籍非常强调内观自省，阅读时侧面映射出自己许多不足之处。读古书古训，心中总能激起层层涟漪，久久不能平复。 展卷一读，如当头棒喝，如醍醐灌顶，余音绕梁。本书虽简言切要，涉及诸多主题，抛开书中谈论的各种命理象数、因果报应等儒释道深层义理，我仅就“改过之法”发表个人的读书心得。因个人认知有限，若表达不当或偏颇之处，还望诸位朋友不吝赐教。 对于过错，我以前理解比较浅薄。后来我看到了凡先生的改过之法和修身之道后，加深出对“过”的理解，从而牵引了对“知难行易”和“知易行难”的重新思考。 从前我总是浅显地认为"我错了"，便会没来由地、不顾一切地各种自责，陷入对自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的.知道什么是"过错"吗？灵魂叩问下，来一段苏格拉底式的夺命连环问： 1、如何定义急躁？ 2、你的急躁具有普遍性还是特殊性？ 3、你做喜欢的事情会不会急躁？ 4、你和效率高的人共事会急躁吗？ 5、你的急躁会受情绪因素影响吗？ 6、你在何种情况能克制急躁，而何种情况会变为狂躁？ 7、你需要无差别地对所有事情都耐心吗？ 8、你会因为急躁犯哪些错误，大错还是小错？ 9、你的急躁会不会也有某些优点的存在，如行动敏捷？ 10、你如何驾驭"急躁"这匹烈马？ 11、你对急躁事件是否做了深入调查及分析？ 12、怎么改掉因急躁而犯下的过错？ 13、是否制定了详细的行动指南和执行方案？ ...... 由上可知，很多问题并不容易一概而论。人生之所以这么难，是因为我们的智慧不够。凡事看得简单，做得随意，难免结果惨不忍睹了。因此，对于过错与自省，切勿"头脑简单、四肢发达"，一定要终身学习与长期修正。 若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。 摘自《了凡四训》 在《了凡四训》一书中，想要改变命运，先改变自己。凡有不得，反求诸己。了凡先生先分析自身诸多不足之处，例如酗酒贪杯、自视清高、鲁莽任性、语言刻薄、心胸狭隘等，有因必有果，他坦然接受现实并立志要改过。 从意识上，文中提到需保持三心——发耻心，发畏心，发勇心。知耻是从内心里觉悟，是开悟自觉；畏惧是从外力加持，使人不会无法无天。论语中也提及"知耻近乎于勇"，真正的勇士敢于直面惨淡的人生，"过则勿惮改"。 从方法上，文中提及需从事上改、从理上改、从心上改。这三种改过之法类似佛家讲的三种不同根性，上根之人从根本下手，即起心动念处切断一切恶念；中根之人则"明理以遣之"；下根之人则只"随事以禁之"。 从时间上，文中提到需每日、每周、每月等长期坚持。改过之后便会有奇效，如感到心旷神怡、茅塞顿开、心明眼亮、诸事顺遂、变怒为喜等。并不忘强调改过需坚持不懈、勇往直前。 君子之过，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。 躬自厚而薄责于人。 不迁怒，不贰过。 《论语》 作为凡夫俗子的我汗颜不止，本就没有古代贤人这么德高望重、礼贤下士等高洁品质，竟然还对于自身错误经常持马马虎虎、随意散漫的态度。既无多维度分析，也无深刻审视自身，更无谈由表及里的寻根究底。 很多时候之所以犯错，不仅是言行举止的问题，更是潜藏的认知问题。从哲学的角度看，对主体的反思总是开始于对个体的自我认识。如果无法正确地认识自己，肯定是无法有效地进行自我反省的。 我深知自身不足之处枚不胜数，故每日诚惶诚恐、如履薄冰。不怕工作艰辛，唯恐无暇反思自我和提升自我。赶紧趁着近期修行之时，铭记弘一法师的“一学、二省、三改”，做到勤学思考、躬身反思、改过自新。 弘一法师五十年以来改过迁善的十大措施： 虚心 慎独 宽厚 吃亏 寡言 不说人过 不文己过 不覆己过 闻谤不辩 不嗔 《余之改过之法》 不奢望目前浅薄的认知能够完全认清粗鄙的自己，但也尽量努力迷途知返、改弦更张、重新做人、改头换面，切莫自误前程。 纵横世间里，乱花迷人眼，易扰乱内心。因贪嗔痴迷失自我，偏离清净自性本心。被外力牵扯，心为形役。一切皆为幻灭，唯有修心修行，方能主宰自我命运。 ;
了凡四训 （读书笔记）
169了凡四训 （读书笔记）
一、立命之学
命定论（宿命论）：1.进退有命，迟速有时，澹然无求矣。
2.荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。
命运可改变。3.命由我作，福自己求。求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。
4.一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失。（ 思考： 躬身内省，从内心求道德仁义，则外在的公民富贵有无皆可。不过道德仁义，可以算得上是最高的功名富贵。）
5.福薄之相：不积功累行以基厚福，不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。
有百世之德者，定有百世子孙保之，孔子世家是也。积福之法：扩充德性，力行善事，多积阴德。积善之家，必有馀庆；易为君子谋，趋吉避凶。（ 思考： 我以为命定而无法超越，但是易经不是可以提前预知，而趋吉避凶吗？无论正确与否，至少提供了一条线索和方法，超越命运本身。）
5.誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。（ 思考： 誓行善事三千，将抽象的道德转化为数量上的善行，更容易被接受、被践行。每日行善之心，行善之言行，善言也是行善。）
6.袁学海给名为袁了凡。了凡：明了立命之道，超凡脱俗。心有敬畏，处处小心，遇人憎我毁我，自能恬然容受，何必与人计较？
7.凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。（ 思考： 一直困惑如何才能突破现状，走向更高的境界，或许日日内心，日日改过，就是日日进步。）
二、改过之法
1.福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。（思考：祸福将至，观其行之善恶可知矣。欲获福而远祸，未论行善，先须改过。）
2.第一要要发耻心。为什么有人流放百世，有的人默默无闻？耽染尘情，私行不义，谓人不知，傲然无愧，将日沦于禽兽而不自知矣。（思考：受到外诱内惑的污染，自甘堕落而已。）
3.第二要发畏心。敬畏心，天地难欺，虽隐而微而知。
4.第三须发勇心。不因循，不迟疑，迅速改过。（思考：每个人身上处处都是缺点，如果能天天反省检讨，改正自己的错误，不就会天天进步吗？突破现状的方法就是明辨是非之理，改过而已。）
三、积善之方
随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十：第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命。
四、谦德之效
1.满招损，谦受益。惟谦受福，谦则受教有地，而取善无穷。（内心谦虚，心中才有空间接受他人的教诲，获得无尽的益处。）
2.举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
（了凡四训：立命、改过、为善、谦虚是也。以立命、为善为核心，改过、谦虚为辅助。）
2020.8.22整理
滴水之恩当涌泉相报出自哪里?
下一句是断齿之仇必需头颅偿还 。也可以这么说，滴水之恩当以涌泉相报，一日之惠当以终生相。“滴水之恩，当涌泉相报”这一句出自《增广贤文·朱子家训》。”一日之惠当以终生相还“这一句出自《说苑·复恩》。意思是在困难的时候即使受人一点小小的恩惠以后也应当加倍（在行动上）报答扩展资料：相关历史典故：1、桑下饿人春秋时期，晋国大臣赵盾在路上见到一个人躺在桑树下，询问之下，才知道他是饿坏了。赵盾将食物送给他吃，又特别赠送一些给他带回去给老母亲。国君晋灵公很忌惮赵盾的正直，在饮酒之时埋伏了甲士杀他，搏杀中，灵公的一位武士倒戈帮助赵盾，带他脱险。赵盾很奇怪，武士回答说：“我就是桑下的那个饿汉。”赵盾再问他的姓名和详细情况时，他不告而退。2、漂母饭信西汉淮阴侯韩信，年轻的时候无所事事，常常到处蹭饭吃，受了不少鄙视。他去河边钓鱼，河边有很多以漂洗为生的老大娘，其中一个看见他挨饿很不忍，就给他饭吃，一连接济了他十几天，直到漂洗工作完毕。韩信对大娘说，我将来一定会好好报答你。大娘很生气：“大丈夫不能够养活自己，我可怜你才给你饭吃，难道是为了你的报答么？”后来，韩信投靠刘邦，受封为楚王，找到当日的老大娘，以千金酬谢了赠饭之恩。3、顾荣施炙西晋的顾荣，有一次在洛阳受邀吃烤肉，觉察到端送烤肉的仆人很想吃，就停下来吃肉，把自己的那份给了他。同座的人笑话他，他说：“怎么能让每天端肉的人不知道肉的滋味呢？”后来，遇到战乱过江避难，每次遇到危急的时候，顾荣发现总有一个人在身边护卫自己，问他原因，才知道此人就是当日端肉的仆人。4、棠棣之花战国时期，聂政和母亲姐姐一起生活，以屠宰谋生。韩国大夫严仲子与韩相侠累有仇，听说聂政的侠名，献巨金为其母庆寿，求他为自己报仇，聂政拒绝了，严仲子依然尽了宾主之礼才离去。聂政等到母亲去世，守孝三年后，为了报答严仲子的知遇之恩，独自一人仗剑入韩都阳翟，以白虹贯日之势，刺杀侠累于阶上。因怕连累与自己面貌相似的姊姊，遂以剑自毁其面，挖眼、剖腹自杀。聂政的姐姐为了不让弟弟的声名和事迹埋没，到聂政暴尸之处痛哭自尽，让聂政的事迹传遍天下郭沫若曾经根据这个故事，创作了话剧《棠棣之花》。5、摘缨之会楚庄王设宴招待大臣，酒酣之际，派美人出来为群臣斟酒。突然一阵风来，将座上蜡烛都吹息了，有人就趁黑拉了拉美人的衣裙。美人告诉庄王，刚才有人对我无礼，我已经把他的帽缨摘下来了，赶紧点灯，让这个人现形。楚庄王说，是我让大家饮酒的，喝醉了有点失态是正常的。于是让在座的人都把帽缨摘掉，才重新点灯。三年以后，晋国与楚国交战，有一位大臣舍生忘死，骁勇异常，杀败了晋军。楚庄王惊异于他的勇敢，他回答说，自己就是宴会上对美人无礼，被摘了帽缨的人，感念楚庄王的大度，因此愿意肝脑涂地，报答庄王。6、漆身吞炭春秋末期，晋国的权臣智伯为政敌赵襄子联合韩、赵两家所杀。智伯的门客豫让发誓为他报仇，躲在厕所里刺杀赵襄子，被发现后，赵襄子感动于他的忠义，放他走了。豫让把漆图遍全身，让皮肤溃烂，又吞炭让嗓子变哑，沿街乞讨，连妻子都认不出来。他躲在一座桥下，打算再次刺杀赵襄子，被发现之后，赵襄子问他，你也曾经在范氏和中行氏两家做过家臣，智伯灭了他们，你不为他们报仇，为何如此执着为智伯报仇。豫让回答说，我在其他人那里做事，他们不过把我当成普通人，那我就和普通人一样回报；而智伯，是把我当作国士来对待，那我必然以国士来报答他。7、结草衔环结草与衔环都是古代报恩的传说。“结草”是讲一个士大夫将其父的爱妾另行嫁人，没有让她殉葬，爱妾已死去的父亲为替女儿报恩，在恩人打仗之时，将地上野草缠成乱结，绊倒恩人的敌手而取胜。“衔环”是说一位叫杨宝的儿童挽救了一只受困黄雀的性命，黄雀衔来白环四枚，声言此环可保恩人世代子子洁白，身居高位。后将二典故合成一句，比喻受人恩惠，定当厚报，生死不渝。
滴水之恩,涌泉相报的意思是什么
滴水之恩，涌泉相报的意思是在困难的时候，即使受人一点小小的恩惠，以后也应当加倍（在行动上）报答。出自《增广贤文·朱子家训》：“滴水之恩，当涌泉相报。”这句话原为民间的俗语，广为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收录，为教子醒世采用。造句1、滴水之恩当涌泉相报。2、受人点滴之恩，当以涌泉相报。多看别人长处，多记别人好处，多帮别人难处，多怜别人的苦处。3、古人说：滴水之恩，须当涌泉相报。4、父母常教导他，滴水之恩，当涌泉相报。5、天道酬勤，凡事感恩。滴水之恩，当涌泉相报。6、感恩似泉，你对别人的滴水之恩应当涌泉相报；感恩似泉，投桃报李的恩德间更会无形地把两人的距离缩近；感恩似泉，在泉水源源不断地流淌中自然会有越来越多的人汇聚起来，用一份份善良让感恩汇聚成江河，最终汇集成一片汪洋。7、受人滴水之恩，当以涌泉相报。感恩，多么引人的字眼啊！感恩，就是得到好处之后的感激之情呈现出来回馈他人。8、俗话说“滴水之恩当涌泉相报”！亲爱的朋友们，报恩的时候到了！我可没少请你们喝水吃饭，赶快排队来报恩吧！要预约哦！9、们都说大恩不言谢，又说滴水之恩当涌泉相报，谢还是不谢？好为难！那今儿就不谢天不谢地，只谢朋友，谢谢你风雨一路的陪伴。感恩节快乐！10、滴水之恩涌泉相报，涌泉之恩无以为报，九州的规矩是，无以为报时我们一般以身相许。11、有恩不报非君子，滴水之恩当涌泉相报。
《元史》卷一百八十九 列传第七十六(3)
萧渼，字惟斗，其先北海人。父仕秦中，遂为奉元人。渼性至孝，自为儿时，翘楚不凡。稍出为府史，上官语不合，即引退，读书面山者三十年。制一革衣，由身半以下，及卧，辄倚其榻，玩诵不少置，于是博极群书，天文、地理、律历、算数，靡不研究。侯均谓元有天下百年，惟萧惟斗为识字人。学者及其门受业者甚众。尝出，遇一妇人，失金钗道旁，疑渼拾之，谓曰：“殊无他人，独翁居后耳。”渼令随至门，取家钗以偿。其妇后得所遗钗，愧谢还之。乡人有自城中暮归者，遇寇，欲加害，诡言“我萧先生也”，寇惊愕释去。
世祖分藩在秦，辟渼与杨恭懿、韩择侍秦邸，渼以疾辞，授陕西儒学提举，不赴。省宪大臣即其家具宴为贺，使一从史先诣渼舍，渼方汲水灌园，从史至，不知其为渼也，使饮其马，即应之不拒，及冠带迎宾，从史见渼，有惧色，渼殊不为意。后累授集贤直学士、国子司业，改集贤侍读学士，皆不赴。大德十一年，拜太子右谕德，扶病至京师，入觐东宫，书《酒诰》为献，以朝廷时尚酒故也。寻以病力请去职，人问其故，则曰：“在礼，东宫东面，师傅西面，此礼今可行乎?”俄除集贤学士、国子祭酒，依前右谕德，疾作，固辞而归。卒年七十八，赐谥贞敏。
渼制行甚高，真履实践，其教人，必自《小学》始。为文辞，立意精深，言近而指远，一以洙、泗为本，濂、洛、考亭为据，关辅之士，翕然宗之，称为一代醇儒。所著有《三礼说》、《小学标题驳论》、《九州志》，及《勤斋文集》，行于世。
韩择者，字从善，亦奉元人。天资超异，信道不惑，其教学者，虽中岁以后，亦必使自《小学》等书始。或疑为陵节勤苦，则曰：“人不知学，白首童心，且童蒙所当知，而皓首不知，可乎?”择尤邃礼学，有质问者，口讲指画无倦容。士大夫游宦过秦中，必往见择，莫不虚往而实归焉。世祖尝召之赴京，疾，不果行。其卒也，门人为服缌麻者百余人。
侯均者，字伯仁，亦奉元人。父母蚤亡，独与继母居，卖薪以给奉养。积学四十年，群经百氏，无不淹贯，旁通释、老外典。每读书，必熟诵乃已。尝言：“人读书不至千遍，终于己无益。”故其答诸生所问，穷索极探，如取诸箧笥。名振关中，学者宗之。用荐者起为太常博士，后以上疏忤时相意，不待报可，即归休田里。
均貌魁梧，而气刚正，人多严惮之，及其应接之际，则和易款洽。虽方言古语，世所未晓者，莫不随问而答，世咸服其博闻。
同恕，字宽甫，其先太原人。五世祖迁秦中，遂为奉元人。祖升。父继先，博学能文，廉希宪宣抚陕右，辟掌库钥。家世业儒，同居二百口，无间言。恕安静端凝，羁丱如成人，从乡先生学，日记数千言。年十三，以《书经》魁乡校。至元间，朝廷始分六部，选名士为吏属，关陕以恕贡礼曹，辞不行。仁宗践阼，即其家拜国子司业，阶儒林郎，使三召，不起。陕西行台侍御史赵世延，请即奉元置鲁斋书院，中书奏恕领教事，制可之。先后来学者殆千数。延祐设科，再主乡试，人服其公。六年，以奉议大夫、太子左赞善召，入见东宫，赐酒慰问。继而献书，厉陈古谊，尽开悟涵养之道。明年春，英宗继统，以疾归。致和元年，拜集贤侍读学士，以老疾辞。
恕之学，由程、朱上溯孔、孟，务贯浃事理，以利于行。教人曲为开导，使得趣向之正。性整洁，平居虽大暑，不去冠带。母张夫人卒，事异母如事所生。父丧，哀毁致目疾，时祀斋肃详至。尝曰：“养生有不备，事犹可复，追远有不诚，是诬神也，可逭罪乎!”与人交，虽外无适莫，而中有绳尺。里人借骡而死，偿其直，不受，曰：“物之数也，何以偿为!”家无儋石之储，而聚书数万卷，扁所居曰榘庵。时萧渼居南山下，亦以道高当世，入城府，必主恕家，士论称之曰“萧同”。
恕自京还，家居十三年，缙绅望之若景星麟凤，乡里称为先生而不姓。至顺二年卒，年七十八。制赠翰林直学士，封京兆郡侯，谥文贞。其所著曰《榘庵集》，二十卷。
恕弟子第五居仁，字士安，幼师萧渼，弱冠从恕受学。博通经史，躬率子弟致力农亩，而学徒满门。其宏度雅量，能容人所不能容。尝行田间，遇有窃其桑者，居仁辄避之。乡里高其行义，率多化服。作字必楷整，游其门者，不惟学明，而行加修焉。卒之日，门人相与议易名之礼，私谥之曰静安先生。
安熙，字敬仲，真定藁城人。祖滔，父松，皆以学行淑其乡人。熙既承其家学，及闻保定刘因之学，心向慕焉。熙家与因所居相去数百里，因亦闻熙力于为已之学，深许与之。熙方将造其门，而因己殁，乃从因门人乌叔备问其绪说。盖自因得宋儒朱熹之书，即尊信力行之，故其教人，必尊朱氏。然因之为人，高明坚勇，其进莫遏。熙则简靓和易，务为下学之功。其《告先圣文》有曰：“追忆旧闻，卒究前业。洒扫应对，谨行信言。余力学文，穷理尽性。循循有序，发轫圣途，以存诸心，以行诸己，以及于物，以化于乡。”其用功平实切密，可谓善学朱氏者。
熙遭时承平，不屑仕进，家居教授垂数十年，四方之来学者，多所成就。既殁，乡人为立祠于藁城之西筦镇。其门人苏天爵，为辑其遗文，而虞集序之曰：“使熙得见刘氏，廓之以高明，厉之以奋发，则刘氏之学，当益昌大于时矣。”
《元史》卷一百七十五 列传第六十二(3)
李孟 李孟，字道复，潞州上党人。曾祖执，金末举进士。祖昌祚，归朝，授金符、潞州宣抚使。父唐，历仕秦、蜀，因徙居汉中。孟生而敏悟，七岁能文，倜傥有大志，博学强记，通贯经史，善论古今治乱，开门授徒，远近争从之。一时名人商挺、王博文，皆折行辈与交。郭彦通名能知人，尝语唐曰：“此儿骨相异常，宰辅之器也。”至元十四年，随父入蜀，行省辟为掾，不赴;调晋原县主簿，又辞;行御史台交荐之，亦不就。后以事至京师，中书右丞杨吉丁一见奇之，荐于裕宗，得召见东宫。未几，裕宗薨，不及擢用。成宗立，首命采访先朝圣政，以备史官之纪述，陕西省使孟讨论编次，乘驿以进。时武宗、仁宗皆未出阁，徽仁裕圣皇后求名儒辅导，有荐者曰：“布衣李孟有宰相才，宜令为太子师傅。”大德元年，武宗抚军北方，仁宗留宫中，孟日陈善言正道，多所进益。成宗闻而嘉之，诏授太常少卿，执政以孟未尝一造其门，沮之不行，改礼部侍郎，命亦中止。 仁宗侍昭献元圣皇后降居怀州，又如官山，孟常单骑以从。在怀州四年，诚节如一，左右化之，皆有儒雅风，由是上下益亲。每进言曰：“尧、舜之道，孝悌而已矣。今大兄在朔方，大母有居外之忧，殿下当迎奉意旨以娱乐之，则孝悌之道皆得矣。”仁宗深纳其言，日问安视膳，婉容愉色，天下称孝焉。有暇，则就孟讲论古先帝王得失成败，及君君臣臣父父子子之义。孟特善论事，忠爱恳恻，言之不厌，而治天下之大经大法，深切明白。厥后仁宗入清内难，敬事武皇，笃孝母后，端拱以成太平之功，文物典章，号为极盛。尝与群臣语，握拳示之曰：“所重乎儒者，为其握持纲常，如此其固也。”其讲学之功如此者，实孟启之也。 成宗崩，安西王阿难答谋继大统，成后为之主，丞相、枢密同声附和。中书右丞相哈剌哈孙答剌罕密使来告，仁宗疑而未行。孟曰：“支子不嗣，世祖之典训也。今宫车晏驾，大太子远在万里，宗庙社稷危疑之秋，殿下当奉大母，急还宫庭，以折奸谋、固人心。不然，国家安危，未可保也。”仁宗犹豫未决。孟复进曰：“邪谋得成，以一纸书召还，则殿下母子且不自保，岂暇论宗族乎!”仁宗悦，曰：“先生之言，宗庙社稷之福。”乃奉太后还都。时哈剌哈孙称病坚卧，仁宗遣孟往问之，适成后使人问疾，络绎不绝。孟入，长揖而坐，已而前引其手，诊其脉，众以为医，乃不疑之。既得知安西王即位有日，还告曰：“事急矣!先发者制人，后发者制于人，不可不早图之。”左右之人皆不能决，惟曲出、伯铁木儿劝其行。或曰：“皇后深居九重，八玺在手，四卫之士，一呼而应者累万;安西王府中从者如林。殿下侍卫寡弱，不过数十人，兵仗不备，奋赤手而往，事未必济。不如静守，以俟阿合之至，然后图之，未晚也。”阿合，中国称兄，谓武宗也。孟曰：“群邪违弃祖训，党附中宫，欲立庶子，天命人心，必皆弗与。殿下入造内庭，以大义责之，则凡知君臣之义者，无不舍彼为殿下用，何求而弗获!克清宫禁，以迎大兄之至，不亦可乎!且安西既正位号，纵大太子至，彼安肯两手进玺，退就藩国;必将斗于国中，生民涂炭，宗社危矣。且危身以及其亲，非孝也;遗祸难于大兄，非悌也;得时弗为，非智也;临机不断，无勇也。仗义而动，事必万全。”仁宗曰：“当以卜决之。”命召卜人，有儒服持囊游于市者，召之至，孟出迎，语之曰：“大事待汝而决，但言其吉。”乃入筮，遇乾三五皆九，立而献卦曰：“是谓乾之睽。乾，刚也;睽，外也。以刚处外，乃定内也。君子乾乾，行事也。飞龙在天，上治也。舆曳牛掣，其人耏且劓，内兑废也。厥宗筮肤，往必济也。大君外至，明相丽也。乾而不乾，事乃睽也;刚运善断，无惑疑也。”孟曰：“筮不违人，是谓大同，时不可以失。”仁宗喜，振袖而起，乃共扶上马，孟及诸臣皆步从，入自延春门。哈剌哈孙自东掖来就之，至殿廊，收首谋及同恶者，悉送都狱;奉御玺，北迎武宗，中外翕然，随以定。 仁宗监国，使孟参知政事。孟久在民间，备知闾阎幽隐，损益庶务，悉中利病，远近无不悦服，然特抑绝侥幸，群小多不乐，孟不为变。事定，乃言于仁宗曰：“执政大臣，当自天子亲用，今鸾舆在道，孟未见颜色，诚不敢冒当重任。”固辞弗许，遂逃去，不知所之。夏五月，武宗即位，有言于帝曰：“内难之初定也，李孟尝劝皇弟以自取，如彼言，岂有今日!”武宗察其诬，弗听，仁宗亦不敢复言孟。至大二年，仁宗为皇太子，尝侍帝同太后内宴，饮半，仁宗深思，戚然改容。帝顾语曰：“吾弟今日不乐，何所思邪?”仁宗从容起谢曰：”赖天地祖宗神灵，神器有归，然成今日母子兄弟之欢者，李道复之功为多。适有所思，不自知其变于色也。”帝甚友爱，感其言，即命搜访之，得之许昌陉山，遣使召之。 三年春正月，入见武宗于玉德殿，帝指孟谓宰执大臣曰：“此皇祖妣命为朕宾师者，宜速任之。”三月，特授荣禄大夫、中书平章政事、集贤大学士，同知徽政院事。仁宗嗣立，真拜中书平章政事，进阶光禄大夫，推恩其三世，且谕之曰：“卿，朕之旧学，其尽心以辅朕之不及。”孟感知遇，力以国事为己任，节赐与，重名爵，核太官之滥费，汰宿卫之冗员。贵戚近臣，恶其不便于己，而心服其公，无间言焉。 司空、司徒、太尉，古之三公，自大德以来，封拜繁多;释、老二教，设官统治，权抗有司，挠乱政事，僧道尤苦其扰。孟言：“人君之柄，在赏与刑，赏一善而天下劝，罚一恶而天下惩，柄乃不失。所施失当，不足劝惩，何以为治!僧、道士既为出世法，何用官府绳治!”乃奏雪冤死者，复其官荫;滥冒名爵者，悉夺之;罢僧道官。天下称快。 仁宗初出居怀，深见吏弊，欲痛刬除之。孟进言曰：“吏亦有贤者，在乎变化激厉之而已。”帝曰：“卿儒者，宜与此曹气类不合，而曲相护祐如此，真长者之言。卿在朕前，惟举人所长，而不斥其短，尤朕所深嘉也。”时承平日久，风俗奢靡，车服僣拟，上下无章，近臣恃恩，求请无厌。时宰不为裁制，乃更相汲引，望幸恩赐，耗竭公储，以为私惠。孟言：“贵贱有章，所以定民志;赐与有节，所以劝臣下。请各为之限制。”帝皆从之。 孟在政府，虽多所补益，而自视常若不及，尝因间请曰：“臣学圣人道，遭遇陛下，陛下尧、舜之主也。臣不能使天下为尧、舜之民，上负陛下，下负所学，乞解罢政权，避贤路。”帝曰：“朕在位，必卿在中书，朕与卿相与终始，自今其勿复言。”继赐爵秦国公，帝亲授以印章，命学士院降制。又图其像，敕词臣为之赞，及御书“秋谷”二字，识以玺而赐之。入见，必赐坐，语移时，称其字而不名，其见尊礼如此。帝尝语近臣曰：“道复以道德相朕，致天下蒙泽。”赐之钞十万贯，令将作为治第。孟辞曰：“臣布衣际遇，所望于陛下者，非富贵之谓也。”悉辞不受。皇庆元年正月，授翰林学士承旨、知制诰兼修国史，仍平章政事。未几，请告归葬其父母，帝劳饯之曰：“事讫，宜速还，毋久留，孤朕所望!”十二月，入朝，帝大悦，慰劳甚至，因请谢事，优诏不允;请益坚，乃命以平章政事议中书省事，承旨翰林。二年夏，乞还国公印，奏三上，始如所请。帝每与孟论用人之方，孟曰：“人材所出，固非一途，然汉、唐、宋、金，科举得人为盛。今欲兴天下之贤能，如以科举取之，犹胜于多门而进;然必先德行经术而后文辞，乃可得真材也。”帝深然其言，决意行之。延祐元年十二月，复拜平章政事。二年春，命知贡举，及廷策进士，为监试官。七月，进金紫光禄大夫、上柱国，改封韩国公，职任如故。已而以衰病不任事，乞解政权归田里，帝不得已从所请，复为翰林学士承旨，入侍宴间，礼遇尤厚。 延祐七年，仁宗崩，英宗初立，太师铁木迭儿复相，以孟前共政时不附己，谗构诬谤，尽收前后封拜制命，降授集贤侍讲学士、嘉议大夫，度其必辞，因中害之。孟拜命欣然，适翰林学士刘赓来慰问，即与同入院。宣徽使以闻曰：“李孟今日供职，旧例当赐酒。”帝愕然曰：“李道复乃肯俯就集贤耶?”时铁木迭儿子八尔吉思侍帝侧，帝顾谓曰：“尔辈谓彼不肯为是官，今定何如!”由是谗不得行。尝语人曰：“老臣待罪中书，无补于国，圣恩宽宥，不夺其禄，今老矣，其何以报称!”帝闻而善之，恩意稍加。至治元年卒。御史累章辨其诬，诏复元官。至治中，赠旧学同德翊戴辅治功臣、太保、仪同三司、上柱国，追封魏国公，谥文忠。 孟宇量闳廓，材略过人，三入中书，民间利害，知无不言，引古证今，务归至当。士无贵贱，苟贤矣，不进拔不已。游其门者，后皆知名。退居一室，萧然如布衣。为文有奇气，其论必主于理，其献纳谋议，常自毁其稿，家无几存。皇庆、延祐之世，每一政之缪，人必以为铁木迭儿所为;一令之善，必归之于孟焉。子献，御史中丞、同知经筵事。 张养浩 张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，仍荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及为丞相掾，选授堂邑县尹。人言官舍不利，居无免者，竟居之。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳;既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。 仁宗在东宫，召为司经，未至，改文学，拜监察御史。初，议立尚书省，养浩言其不便;既立，又言变法乱政，将祸天下。台臣抑而不闻，乃扬言曰：“昔桑哥用事，台臣不言，后几不免。今御史既言，又不以闻，台将安用!”时武宗将亲祀南郊，不豫，遣大臣代祀，风忽大起，人多冻死。养浩于祀所扬言曰：“代祀非人，故天示之变。”大违时相意。时省臣奏用台臣，养浩叹曰：“尉专捕盗，纵不称职，使盗自选可乎?”遂疏时政万余言：一曰赏赐太侈，二曰刑禁太疏，三曰名爵太轻，四曰台纲太弱，五曰土木太盛，六曰号令太浮，七曰幸门太多，八曰风俗太靡，九曰异端太横，十曰取相之术太宽。言皆切直，当国者不能容。遂除翰林待制，复构以罪罢之，戒省台勿复用。养浩恐及祸，乃变姓名遁去。 尚书省罢，始召为右司都事。在堂邑时，其县达鲁花赤尝与之有隙，时方求选，养浩为白宰相，授以美职。迁翰林直学士，改秘书少监。延祐初，设进士科，遂以礼部侍郎知贡举。进士诣谒，皆不纳，但使人戒之曰：“诸君子但思报效，奚劳谢为!”擢陕西行台治书侍御史，改右司郎中，拜礼部尚书。英宗即位，命参议中书省事，会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁;况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大;所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。后以父老，弃官归养，召为吏部尚书，不拜。丁父忧，未终丧，复以吏部尚书召，力辞不起。泰定元年，以太子詹事丞兼经筵说书召，又辞;改淮东廉访使，进翰林学士，皆不赴。 天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。时斗米直十三缗，民持钞出粜，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞文可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏，命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。至顺二年，赠据诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行中书省平章政事、柱国，追封滨国公，谥文忠。二子：彊、引，彊先卒。
宗祠对联
上联：祖德流芳思木本 下联：宗功浩大想水源 上联：树发千枝根共本 下联：江水源同流万派 上联：祖德振千秋大业 下联：宗功启百代文明 上联：敬恭明袖则笃其庆 下联：昭穆列祖载锡之光 上联：休言别族与宗族 下联：但道吾翁和若翁 上联：长绵世泽 下联：丕振家声 上联：衣冠百世 下联：俎豆千秋 上联：春秋匪懈 下联：继序不忘 上联：昭假烈祖 下联：佑启后人 上联：绳其祖武 下联：贻厥孙谋 上联：慎终追远 下联：积厚流光 上联：千枝归一本 下联：万派总同源 上联：世代源流远 下联：孙枝奕祀长 上联：礼乐家声远 下联：诗书世泽长 上联：典祀千年重 下联：绵延百世昌 上联：春秋享祀来格 下联：祖宗明命如闻 上联：昭穆明其礼教 下联：俎豆荐以馨香 上联：祖灵穆平不远 下联：旧德焕若其新 上联：祖宗凭依在德 下联：子孙对越惟诚 上联：丁兰刻木思亲孝 下联：孟母断机教子贤 上联：千百年祖宗如在 下联：亿万世子孙同荐 上联：不忘孝友为家政 下联：还冀诗书著祖鞭 上联：以燕以翼宏堂构 下联：孔惠孔时洁蒸尝 上联：水源木本承先泽 下联：春露秋霜展孝思 上联：百代孝慈山仰泰 下联：万年支派水流东 上联：先代贻谋由德泽 下联：后人继述在书香 上联：孝友传家绳祖武 下联：诗书继世翼孙谋 上联：孝友弟恭皆学问 下联：诗书礼乐尽修齐 上联：孝孙有庆祭如在 下联：先祖是皇礼莫愆 上联：金鼎焚香香结彩 下联：银台秉烛烛生花 上联：春露私霜崇祀典 下联：父慈子孝笃伦常 上联：俨若思孝孙有庆 下联：祭如在明德惟馨 上联：祀功宗德流芳远 下联：子孝孙贤世泽长 上联：祖泽百年惟礼乐 下联：家风十世有箕裘 上联：世世子孙无相害也 下联：明明我祖实式凭之 上联：立爱惟亲，立敬惟长 下联：事死如生，事亡如存 上联：身范克端，绳其祖武 下联：家规有训，贻厥孙谋 上联：奉之以乐，安之以礼 下联：敬其所宗，爱其所亲 上联：金鼎呈样，龙香结彩 下联：银台报喜，风烛生花 上联：继序不忘，昭假烈祖 下联：春秋匪懈，佑启后人 上联：祭用燕尝，仰酬祖德 下联：礼循昭穆，克序人伦 上联：侄见忾闻，孝思不匮 下联：秋尝春礿，祀事孔明 上联：凡今之人，不如我同姓 下联：聿修厥德，无忝尔所生 上联：子姓萃一堂，序昭序穆 下联：祖灵追百世，若见若闻 宗祠祠堂对联大全2021 对联是中国汉族的传统文化之一，是指写在纸上、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。对联能挂在许多的地方，因上书内容不同，而有不同的含义和用处。20xx年宗祠祠堂对联有哪些？ 宗祠祠堂对联大全20xx 涧溪毛可荐；蒸尝酬祖德；福田宗祖种；宗德布春光。 宗德衍家声。黍稷德惟馨。昭穆序人伦。心地子孙收。 仁义礼智信；万叶荐余庆；衣冠陈俎豆；忠孝节德行。 千龄光本支。礼乐荐馨香。余地有亨泰；土产无价宝； 土能生万物；庆盛多吉祥。地生有道才。地可发千祥。 千枝归一本；世代源流远。礼乐家声远；典祀千年重。 宗祖规模远；万派总同源。孙枝奕祀长。诗书世泽长。 绵延百世昌。儿孙绍述长。祖功垂福泽；祖功垂福泽； 本支百世不易；礼乐绳其祖武； 名垂天地不朽；听聪祖考遗训； 春秋享祀来格；烝尝万古如斯。 诗书贻厥孙谋。神与日月同明。 思贻父母令名。祖宗明命如闻。 昭穆明其礼教；祖灵穆乎不远； 祖宗凭依在德；恭敬节让明礼； 子孙亦以为序；俎豆荐以馨香。 旧德焕若其新。子孙对越惟诚。 语默动静其诚。昭穆不失其伦。 福星高照栋宇；富贵贵在创业； 元吉光耀在上；礼乐幸来紫阁。 幸福福于劳动。福禄繁荣来成。 道远几时通达；路遥何日还乡。 丁兰刻木思亲孝；千百年祖宗如在。 不忘孝友为家政；水源木本承先泽。 孟母断机教子贤。亿万世子孙同荐。 还冀诗书著祖鞭。春露秋霜展孝思。 百代孝慈山仰泰；以燕以翼宏堂构； 先代贻谋由德泽；孝友传家绳祖武； 万年支派水流东。孔惠孔时洁蒸尝。 后人继世翼孙谋。诗书礼乐尽修齐。 孝孙弟恭皆学问；金鼎焚香香结彩； 春露秋霜崇祀典；秋霜春露怀先泽； 先祖是皇礼莫愆。银台秉烛烛生花。 父慈子孝笃伦常。霞蔚云蒸启后人。 俨若思孝孙在庆；祖功宗德流芳远； 祖泽百年惟礼乐；祖砚父田垂燕翼； 祭如在明德惟馨。子孝孙贤世泽长。 家风十世有箕裘。阶兰庭桂肇鸿图。 神至尊一诚可格；致孝思高曾以上； 姓氏宗祠大堂神龛七言通用对联： 祖德流芳思木本；树发千枝根共本； 祖德振千秋大业；宗功浩大想水源。 江水源同流万派。宗功启百代文明。 立爱惟亲，立敬惟长；身范克端，绳其祖武； 世世子孙，无相害也；事死如生，事亡如存。 家规有训，贻厥孙谋。明明我祖实式凭之。 奉之以乐，安之以礼；金鼎呈祥，龙香结彩； 继序不忘，昭假烈祖；敬其所宗，爱其所亲。 银台报喜，凤烛生花。春秋匪懈，佑启后人。 祭用烝尝，仰酬祖德；僾见忾联，孝思不匮； 雨顺风调，四时无害；礼循昭穆，克序人伦。 秋尝春礿，祀事孔明。民安物阜，一视同仁。 必有丰年，人耕禹甸；祖则无私，无为善长； 是训是行，赞乃祖武；贻尔多福，家戴尧天。 宗能秉公，师作明神。有典有则，贻劂孙谋。 礼以待人，恭以致昌；有德可久，有功可大； 优然见位，忾然闻声。致悫则著，致爱则存。 敬恭明袖则笃其庆；昭穆列祖载锡之光。 修身齐家，不外纲常大节；德叶南离，饮食烹调有赖； 陟降遥通，魂魄常依华屋；继志述事，毋忘孝友先声。 厨称东道，善恶彰昭无私。春秋展祭，馨香宜彻幽泉。 保障一方，功昭禾麻菽麦；燮理阴阳，不过替天行道； 至上圣贤，书可耕可读；兴隆四序，德遍动植飞潜。 参赞化育，无非代地施恩。德为绳祖宗，恩当报当酬。 祖宗忠厚遗留，由来远矣；萃子孙于一堂，序昭序穆； 灵通本乎聪明，山川并寿；岁时蒸尝祭烹，可不敬乎。 祀祖宗于百代，报德报恩。显应由于正直，人物增辉。 宗祠祠堂对联20xx 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。 树发千枝根共本，江水源同流万派。 祖德振千秋大业，宗功启百代文明。 敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。 休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联 余地有亨泰，庆盛多吉祥。 土产无价宝，地生有道才。 土能生万物，地可发千祥。 百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。 昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。 心诚则灵，意虔便安。 奉先思孝，敦族言欢。 孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。 仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。 子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。 富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。 元吉光耀在上，福禄繁荣来成。 宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。 一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。 敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。 泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。 保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。 聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。 惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。 乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。 匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。 祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。 雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。 必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。 祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。 是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。 礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。 有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。 保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。 灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。 人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。 德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。 萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。 燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。 百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。 何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。 仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。 高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。 祠堂对联20xx 上联：泽及后裔典万古， 下联：姻怡乡党俎千秋。 上联：保民子而民欢乐， 下联：宁尔裔则尔炽昌。 上联：聪听祖考之懿德， 下联：思贻父母以令名。 上联：惟籍葵忱修俎豆， 下联：敢凭明德荐馨香。 上联：乃圣乃神监有赫， 下联：维宗维袒启无疆。 上联：匡扶民物昭千古， 下联：燮理阴阳障一方。 上联：祖功宗德流芳远， 下联：子孝孙贤世泽长。 上联：雨顺风调四时无害， 下联：民安物阜一视同仁。 上联：必有丰年人耕禹甸， 下联：贻尔多福家戴尧天。 上联：祖则无私无为善长， 下联：宗能秉公师作明神。 上联：是训是行赞乃祖武， 下联：有典有则贻劂孙谋。 上联：礼以待人恭以致昌， 下联：优然见位忾然闻声。 上联：有德可久有功可大， 下联：致悫则著致爱则存。 上联：保障一方功昭禾麻菽麦， 下联：兴隆四序德遍动植飞潜。 上联：灵通本乎聪明山川并寿， 下联：显应由于正直人物增辉。 上联：人至上圣贤书可耕可读， 下联：德为绳祖宗恩当报当酬。 上联：德叶南离饮食烹调有赖， 下联：厨称东道善恶彰昭无私。 上联：何须溯赵钱孙李周非一脉正宗， 下联：实只求工农商学兵能五体同心。 上联：仲光滔华振志万承有元堂世运， 下联：平忠美瑞深开业积德并传朝。 上联：高天厚地献奇星斗图书山水画， 下联：光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。 上联：萃子孙于一堂序昭序穆， 下联：祀祖宗于百代报德报恩。 上联：燮理阴阳不过替天行道， 下联：参赞化育无非代地施恩。（起名） 上联：百族重四民士农工商各归本业， 下联：两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。 上联：宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰， 下联：门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。 宗祠竣工庆典贺词 尊敬的各位来宾、各位族贤、各位乡亲： 宗祠落成焕异彩，太平盛世兆吉祥。今天，阳光灿烂，鞭炮喧天，香火旺盛、瑞气凌空，同贺我杨氏宗祠重修胜利告竣!借此盛典之时，戴祖先保佑灵光，我杨氏大分全体族人为宗祠落成致以热烈的祝贺! 春秋易迭，岁月轮回。我杨氏宗祠能有今日恢宏气势，溢彩流光，是我杨氏各位贤明之士感念祖恩、传承香火、兴隆家族的一大壮举;此乃得益于可意贤士的倡导、全体族人的慷慨解囊，其功德荫庇后人、流芳百世! 我杨氏家族素有侠肝义胆、心凝神聚、同心同德、合力齐天的美称，愿全体杨氏族人借今日宗祠落成之契机，发扬光大先祖遗德，为杨氏家族万世兴隆付出更大的努力! 祝愿我中华民族百业兴旺、国泰民安! d：“春种一粒粟，秋成万颗子。”在这个充满希望的季节，我们对自己提出新的挑战、新的目标。 a：生命的价值在创造中实现，要完成我们的宏伟蓝图，就要敢于面对挑战和困难。 各个领域的一中学子，以他们的辛勤奉献和卓越成绩为一中赢得了荣誉，为**增添了光彩。职业教育和青少年校外活动中心为一体的教育园区，**教育正以崭新的面貌呈现世人面前。今后，我们将继续认真贯彻落实党的十七大精神，把教育摆在优先发展的位置，继续为**(学校)的跨越发展创造条件，推进**一中加快教育改革和创新步伐，不断提高教育教学质量，努力把**(学校)打造成全省一流的现代化高水平学校。 祝愿我杨氏家族子孙昌盛、洪福齐天! 杨氏大分全体族人拜贺 先辈劳苦建奇功锋芒崭露任驰骋十面财源路路通周游世界抓机遇年增业绩驾东风大展宏图齐发奋喜瞻未来再攀峰 20xx年4月4日 朋友们，今天XX公司正式开业营运，标志着我们这个团队有了统一的战斗力，我们的利益是一致的，我们的理想是一致的，我们的未来是美好的，成功必将属于XX，属于我们大家。让我们举起杯，共同祝愿XX公司走向壮大，走向辉煌! 首先对大家的光临表示热烈的欢迎和诚挚的谢意!八月的夜晚，桂花飘香，乘着微微的夜风，我们从天南海北相聚在这个小小的房间，是网络和屏幕把我们连在了一起;是暖暖的爱心和真挚的友谊拉近了你我的距离!为了孩子快乐成长，为了家长少些烦恼多一丝开心，能和孩子共同成长而组成这个温馨的家。 xx的发展，我们可喜可贺!但是，过去取得的成绩已成为历史，未来的辉煌还需要我们努力去打造，时代的发展、社会的进步对我们提出了更新的任务和更高的要求;同时，在市场竞争激烈的今天，我们还要面临诸多机遇和挑战，我们必须要以清醒的头脑、审时度势、灵活变通，要有大局意识和长远观念，要有店兴我荣的责任感和使命感，居安思危的忧患意识丝毫不可松懈。商海如战场，我们要做征战商海的精英，向解放军学习，发扬解放军艰苦奋斗的优良传统和作风，树立百折不饶的战斗精神、团队精神，要有打大仗、打难仗、打胜仗的准备，只有成功，不能失败。为打造长青企业、铸造金字品牌，出大力，献良策。 同时，企业建设获得了一系列荣誉，先后荣获全国公路建设施工企业重点工程劳动竞赛“优胜奖”、市“五一劳动奖状”等荣誉称 号。工程施工中，各项目均多次获业主、监理单位嘉奖，企业形象不断提升，社会影响不断扩大。 业务洽谈会上您那潇洒的风度热情的面容巨大的魄力……犹在眼前，我以有您这样的朋友而自豪。愿鸿雁传书，互通信息。共谈天下事，相看万里人。 虚心成大器，劲节见奇才。 经典对联搞笑对联 上联：开开心心散散步，快快乐乐对对联 下联：真心诚意鼓鼓掌，小酌一杯尽开颜 上联：生活如诗，不论五言七言长短句，有情有韵就是美 下联：岁月似水，哪管大海小溪深浅度，无声无息已经远 上联：人生似梦，莫道春梦美梦日夜游，无记无忆皆曰空 下联：岁月如歌，哪管高音低声咏叹调，有情有义便是真 上联：百花各自秀，美景不胜收； 夏荷孤枝芳，出泥而无污 下联：抚去镜上尘，明镜更明净； 喜迎财神到，旺财也旺才 上联：玩花玩草玩乌龟 下联：耍猴耍驴耍王八 上联：帅哥看阿童木重温童年 下联：美女赏头文字憧憬未来 上联：烟烟叶叶红红绿绿翠翠 下联：天天田田篮篮青青葱葱 上联：桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙 下联：花果山中曹洪山，波斯猫旁麦克毛 上联：白天没鸟事，晚上鸟没事，横批：无b烦恼 下联：白天空洞洞，晚上洞空空，横批：有求b应 上联：冬日美眉弃文从商想做销售 下联：南国老狼酷爱裸奔有点激情 上联：鲁人行 侠客行 鱼行江南 下联：蕊蕊狗 旺旺熊 情在他乡 上联：万水千山 船长找舵手先生 下联：喜客喜讯 庄主娶九儿姑娘 上联：剑飞寒光 花落知多少 下联：风羽绿芽 清远一段香 上联：大树林丝丝凉风菩提有树 下联：笨小孩如梦人生摩诘无量 上联：神龙初现大树晴空 下联：小卒过河易水寒冰 上联：稻田守望者有痛苦天堂 下联：营销同盟会缺企业邮箱 上联：虾米藏于深蓝海 下联：田七再现露水天 上联：路灯诸葛不亮 下联：鱼汤我是毒药 上联：美妞傻妞痴情妞妞妞动人 下联：才子浪子风流子子子扣心 上联：笑看汉奸走狗卖国求荣落遗臭万年忧忧终 下联：惊羡仁人志士舍身取义求流芳千古人人颂 上联：红石小猴打滚倾慕莱城春色美 下联：高庄金鸡鸣唱崇拜苍龙溪水清 上联：网事心事古今事事事萦怀 下联：镜花盆花虚实花花花报春 上联：红石小猴鸣啼倾慕莱城春色美 下联：高庄金鸡吟唱崇拜苍龙溪水清 上联：辞旧岁，九州共庆风调雨顺申博添异彩 下联：贺新春，四海同歌国泰民安换届展宏图 上联：春暖花开，春回燕来，我寄清风入君怀 下联：和平无价，爱心永在，千帆竞发展风采 上联：春晓，春晓，处处绿杨芳草 下联：山山，水水，共祝六合同春 上联：股长长，长长长，长长长跌，低吸高抛让世上投资人获利 下联：人朝朝，朝朝朝，朝起朝落，多进空出使天下投机者破财 上联：继往开来迎新岁，举金杯春满万户 下联：与时俱进贺丰年，传笑语喜盈千家 上联：假名假姓假地址。 下联：骗吃骗喝骗感情。 横批：愿者上钩 上联：相亲相爱好伴侣 下联：同德同心美姻缘 上联：日照新居佳地春风暖 下联：花栽院圃新屋笑语喧 上联：金屋人间传二美 下联：银河天上度双星 上联：自由恋爱双方如意 下联：民主持家百事称心 上联：穿冬装，戴夏帽，胡度春秋 下联：走南方，窜北方，混帐东西 上联：思前想后看左传书往右翻 下联：坐北朝南吃西瓜皮向东甩 上联：上黄昏下黄昏黄昏时候渡黄昏 下联：东文章西文章文章桥上晒文章 上联：母鸭无鞋空洗脚 下联：公鸡有髻不疏头 上联：鲈鱼四鳃独占松江一府 下联：螃蟹八足横行天下九州 上联：一群鸿雁天边过（） 下联：半只烧鹅地上爬 上联：水中冻冰 冰种雪 雪上加霜 下联：空中腾雾 雾成云 云开见日 上联：五人共伞小人全仗大人遮 下联：四口同图内口皆从外口管 上联：你共人女边着子 下联：怎知我门里添心 注释：上联谜底：好。下联谜底：闷。 上联：檐下蜘蛛一腔丝意 下联：庭前蚯蚓满腹泥心 上联：虚心竹有低头叶 下联：傲骨梅无仰面花 上联：雨洒灰堆成麻子 下联：风吹荷叶像乌龟 上联：和尚挑水两膀尽是汗淋 下联：尼姑栽秧双手按插布阵 上联：鸡饥吃食呼童拾石逐饥 下联：鹤渴抢浆命仆响枪惊鹤 上联：千古流千古楼千古楼上望千古流流楼共千古 下联：人月印人月影人月影里合人月印印影同人月 上联：口十心思思乡思友思父母 下联：言身寸谢谢天谢地谢君王 上联：人过大佛寺，寺佛大过人 下联：客来天然居，居然天上客 上联：人过大佛寺 寺佛大过人 郎中王若俪 下联：俪若王中郎 客上天然居 居然天上客 上联：身轻担重轻挑重 脚短路长短走长 下联：船漏漏满锅漏干 灯吹吹灭火吹燃 上联：灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风 下联：鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏） 上联：莲（连）子心中苦 下联：梨（离）儿腹内酸 上联：水车车水水随车，车停水止 下联：风扇扇风风出扇，扇动风生 上联：一年好景随春到 下联：四化宏图与日新 上联：九州日丽青山不老 下联：四化春新碧水长流 上联：笙歌腾朗月 下联：箫管乐丰年 上联：爆竹一声除旧 下联：桃符万户更新 上联：万紫千红满园春色 下联：五讲四美遍地新风 上联：人增经验地增产 下联：春满人间谷满仓 上联：伟业千古秀 下联：神州万年春 上联：新年新春新景色 下联：好人好事好风光 上联：励精图治千家乐 下联：正本清源万木春 上联：开创世界文明 下联：振兴中华大业 上联：放眼腾飞路 下联：投身改革潮 上联：看祖国红旗如画 下联：喜神州绿野同春 上联：四华建设蒸蒸日上 下联：万里山川欣欣向荣 上联：九天日月吐光辉 下联：十亿神州溢春华 上联：一年之计春为早 下联：千秋大业志当先 上联：细雨无声滋大地 下联：和风有意暖人心 上联：祖国更兴旺 下联：前程倍光明 上联：祖国一日千里 下联：山河万象更新 上联：山舞银蛇尘垢净 下联：天嘘紫气彩云开 上联：勤劳生产春永在 下联：节俭度日水流长 上联：一年二净除旧俗 下联：五讲四美树新风 上联：大地回春日新月异 下联：东风播彩柳绿桃红 上联：五谷丰登人人喜 下联：六畜兴旺处处春 上联：龙去犹存腾飞志 下联：蛇来更有奋发心 上联：灵蛇起舞鼓九州生气 下联：彩凤腾欢庆四海升平 上联：山青水秀风光好 下联：人寿年丰喜事多 上联：金龙驻足留恋华夏春色美 下联：银蛇昂首展望神州画图新 上联：征程万里通春景 下联：伟业千秋展宏图 上联：抬头见喜喜满堂 下联：开门迎春春拂面 上联：玩花玩草玩乌龟 下联：耍猴耍驴耍王八 上联：帅哥看阿童木重温童年 下联：美女赏头文字憧憬未来 上联：烟烟叶叶红红绿绿翠翠 下联：天天田田篮篮青青葱葱 上联：桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙 下联：花果山中曹洪山，波斯猫旁麦克毛 上联：白天没鸟事，晚上鸟没事，横批：无b烦恼 下联：白天空洞洞，晚上洞空空，横批：有求b应 上联：冬日美眉弃文从商想做销售 下联：南国老狼酷爱裸奔有点激情 上联：鲁人行 侠客行 鱼行江南 下联：蕊蕊狗 旺旺熊 情在他乡 上联：雪映窗花春光笑 下联：梅闹枝头喜事多 上联：一代英豪显大略 下联：万方尧舜奔小康 上联：珠玉人同富 下联：莺花物共春 上联：雪压经梅呈异彩 下联：春归芳草发新芽 上联：新人新事新气象 下联：好山好水好风光 上联：鸟啼娇韵美 下联：梅放异香浓
弟子规内容
弟子规内容如下：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。亲所好，力为具。亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧。德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。亲有疾，药先尝。昼夜侍，不离床。丧三年，常悲咽。居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚。事死者，如事生。兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生。言语忍，忿自泯。或饮食，或坐走。长者先，幼者后。长呼人，即代叫。人不在，己即到。称尊长，勿呼名。对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖。长无言，退恭立。骑下马，乘下车。过犹待，百步余。长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。尊长前，声要低。低不闻，却非宜。进必趋，退必迟。问起对，视勿移。事诸父，如事父。事诸兄，如事兄。朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。衣贵洁，不贵华。上循分，下称家。对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀。缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。执虚器，如执盈。入虚室，如有人。事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问。将入门，问孰存。将上堂，声必扬。人问谁，对以名。吾与我，不分明。用人物，须明求。倘不问，即为偷。借人物，及时还。后有急，借不难。凡出言，信为先。诈与妄，奚可焉。话说多，不如少。惟其是，勿佞巧。奸巧语，秽污词。市井气，切戒之。见未真，勿轻言。知未的，勿轻传。事非宜，勿轻诺。苟轻诺，进退错。凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。彼说长，此说短。不关己，莫闲管。见人善，即思齐。纵去远，以渐跻。见人恶，即内省。有则改，无加警。唯德学，唯才艺。不如人，当自砺。若衣服，若饮食。不如人，勿生戚。闻过怒，闻誉乐。损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣。直谅士，渐相亲。无心非，名为错。有心非，名为恶。过能改，归于无。倘掩饰，增一辜。凡是人，皆须爱。天同覆，地同载。行高者，名自高。人所重，非貌高。才大者，望自大。人所服，非言大。己有能，勿自私。人所能，勿轻訾。勿谄富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新。人不闲，勿事搅。人不安，勿话扰。人有短，切莫揭。人有私，切莫说。道人善，即是善。人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶。疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建。过不规，道两亏。凡取与，贵分晓。与宜多，取宜少。将加人，先问己。己不欲，即速已。恩欲报，怨欲忘。报怨短，报恩长。待婢仆，身贵端。虽贵端，慈而宽。势服人，心不然。理服人，方无言。同是人，类不齐。流俗众，仁者希。果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人进，百事坏。不力行，但学文。长浮华，成何人。但力行，不学文。任己见，昧理真。读书法，有三到。心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确义。房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端。字不敬，心先病。列典籍，有定处。读看毕，还原处。虽有急，卷束齐。有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。
《弟子规》的生活规范
处于儿童期的宝宝，给予正当的早期教育很重要，《弟子规》是人们的生活规范，可以教会学生为人处世的态度和规范。
一、培养纯善的心
人这初，性本善。俗语说得好：三岁看老。人，来到这个世间，初心纯净如婴儿，后初长，利欲熏。所以，启蒙在幼儿，关键在教育。至乐莫如读书，至乐莫如教子。育儿德为先。少年若天性，习惯在自然。童蒙养正教育是奠定孩子一生为人处事，成家立业，幸福成功的基础。
二、教育对人，对事，对物应有的正确态度
1、对人：明白五伦的关系，知道要孝顺父母、友爱兄弟、尊敬师长、关怀体贴他人;教导互助合群的理念，培养宽厚侍人的心性;晓喻见贤思齐，知恩报恩的道理。
2、对事：强调{事虽小，勿擅为｝的重要;要求{事勿忙，忙多错｝的做事方法，注重礼仪，讲求信用，建立威仪与守信的观念;教育--{承担责任，知过必改｝是善良的品行;培养--面对困难，能冷静学习如何解决问题的态度教导是非判断的能力，并培养好学的精神。
3、对物：灌输日常生活必须{节用爱物｝，还要喻晓物资来源的艰辛，感恩大自然的赐予。
儿童的经典教育就是扎根教育，是人生的基础。根基不稳，就难以有光明的人生。
人生教育的四大教育阶段：
幼儿养性：零岁至三岁前，心无分别，污垢未染，真如湛然，性德纯正，心如明镜，朗摄无碍，先入为主，深深入心，终身不移。幼儿怡养本性，正宜此时。
童蒙养正：至十三岁前，物欲微熏，烦恼潜伏，知识略萌，性德仍净，记性犹强，悟性微弱。童蒙培养正见，正宜此时。
少年养志：十三岁后，知识渐开，物欲既染，烦恼增多，心逸情涌，故真性渐隐，记性渐泯，然性向显发，崇效楷范，悟性转强。少年启养心志，正宜此时。
成年养德：凡当读书，如能自幼扎根熟读，庶以诚意正心，格物致知，学以致用，而为将来成学立业这深基，修身明德之永磐。唯德业无穷，学无止境故，成年学养行德，随时皆宜，无有终时。
这所幼儿园的致力于国学教育的理念，真的是深入我心，所以我被感动了，感动并喜欢着……
呵呵，可敬可爱的园长到家长会结束时，还带领众幼儿教师唱起《父亲》《母亲》《丈夫你辛苦了》《妻子你辛苦了》，这场面啊，温馨啊，感人。当时心里澎湃汹涌着难以言喻的情绪。这正是我们和谐的社会，幸福的家啊。我不由地，也跟着唱和起来。
后记：我在此期间，在散文网吧里，亦遇见了亦友亦师的和歌老师，和歌，我，默兰三人同行，结缘于和歌老师的梦江南，诗三首，当时的一和一唱，真的很开心。呵，我也可以像小儿样，亲师友，习文章。真是惬意呀。在此表表心意，谢和歌老师的指点，让我的诗心有了更上一层的意境。也愿我们的友谊芳香一如诗如梦的江南。不是故乡，却是今生的梦乡。
仅以此文，敬我们可爱的老师。也希望我们老祖宗遗留下来的五千年文化传承下去，并发扬光大。下面是《弟子规》原文，录上供大家共学习，共勉励。
日本佛教的日本佛教
公元六世纪中叶，佛教从中国经朝鲜传入日本，其间曾引起正反两派不同意见的争执，自此开展日本佛教史新页。日本佛教的发展、演进，可略分为：飞鸟时代（公元546年至公元645年）、奈良时代（645至781）、平安时代（782至1192）、镰仓时代（1192至1333）、室町时代（1333至1600）、江户时代（1600至1868）、明治维新之后（1868至现今）七个时期。 平安末期经过惨烈内战后，由源赖朝于镰仓设置将军幕府，开展了镰仓幕府时代，亦拉开日本武家专政制度的序幕。在佛教方面，新兴宗派纷纷出现，奈良六宗亦有复兴之势，新旧佛教之间产生多元化的互动与影响。依发展时间先后约分三期。 第一期：1.法然(源空)提倡以称名念佛为主的净土宗；2.荣西提倡兼融台、密、禅的临济宗；3.慈圆中兴天台宗、贞庆中兴法相宗。 第二期：1.明惠提倡华严宗的“信满成就”论；2.亲鸾创立以信心为本的净土真宗；3.道元倡立修证一如的曹洞宗。 第三期：1.日莲提倡口念“南无妙法莲华经”经题为证悟之本的日莲宗；2.一遍强调以一心念佛为主的时宗。 净土宗与净土真宗两派，信仰人数最多，为日本最普遍的宗派。因此，净土真宗与日莲宗可说是日本本国化的佛教。日本佛教在镰仓时代是一个转变时期，新的改革运动使日本佛教各宗派在历史上展开新页。 日本真言宗以空海大师为开祖，此在宗派系汉传如来纯正密教（唐密）之嫡传。因空海大师归国后，第一次灌顶传法的地点在京都的东寺，因为史称其所传的密教为东密。是中国失传1200年之久的宝贵如来遗教。纯正密教正式传入中国开始于唐玄宗时期。玄宗开元年间，善无畏、金刚智和不空三位印度密宗大师先后来到中国弘扬密法，这就是历史上著名的“开元三大士”，中间经一行和惠果等的发扬，形成唐密。善无畏（公元637－735年）：又译净师子，称无畏三藏，是中天竺乌荼国佛手王之子，出家后于那兰陀寺得遇达摩掬多尊者（即龙智菩萨）为其授胎藏界大法灌顶，为密教五祖。其后，善无畏三藏遵师命，携带佛经，绕道中亚，于公元716年（唐玄宗开元4年）到达唐都长安，后奉皇帝之诏翻译《大日经》于洛阳大福先寺。《大日经》为密教之根本经典，由善无畏三藏口述，其弟子一行阿阇梨记录而成。善无畏祖师传授以胎藏界（理）为主的密法，是为中国密教正式传授之始，故亦称其为汉地密教初祖。因其具备神通及对密教经典的精通与贡献，善无畏被唐玄宗尊奉为“教主”，入灭后其真身奉塔于洛阳广化寺之前庭。五祖善无畏的著名弟子除一行外，尚有温古、玄超、义林、智严、喜无畏、不可思议（新罗僧）、道慈（日僧）等。金刚智（公元663－731年）：中印度王子，十岁出家于那烂陀寺，二十岁受具足戒，广习大小乘经律论。三十一岁依止南印度龙智菩萨受教，七年承事供养，受学一切密教，受金刚界灌顶传承，为密教五祖。寻游师子国登楞伽山，闻中国佛法盛行，于唐玄宗开元七年（719）由海路经锡兰、苏门答腊至广州，翌年至东都，敕迎于长安慈恩寺，寻徙荐福寺，于所住立大曼荼罗灌顶道场以大弘密法普度四众，并翻译密经，译有《金刚顶经》、《瑜伽念诵法》、《观自在瑜伽法》等八部十一卷。后示寂于洛阳广福寺，谥灌顶国师、大弘教三藏，金刚智亦为汉地密教初祖。门弟子有不空、一行、慧超、义福、圆照等。不空（公元705－774年）：又作不空金刚，南印度师子国人，天资聪明，幼从叔父游南海诸国，其后出家，十四岁从金刚智三藏学悉昙章，诵持梵经，深获三藏器重，尽得五部三密之法。及五祖金刚智三藏示寂，遵遗命，往印度求法，从龙智菩萨受十八会金刚顶瑜伽及大毗卢遮那大悲胎藏各十万颂、五部灌顶、真言秘典、经论梵夹五百余部，并蒙指授诸尊密印、文义性相等。又遍游五印度，于天宝五年（746年）还京师，为玄宗灌顶，赐号“智藏国师”。不空三藏译出唐密的另一部根本经典《金刚顶经》。后有诏使住大兴善寺。自天宝至大历六年，译出密部之经轨，凡七十七部，一百二十余卷，密教之盛，此时为最。金刚智及不空两祖师的传授原以金刚界密法（智）为主，后善无畏与金刚智两三藏金胎互授，并分部将两部大法传授给不空祖师，六祖不空随集两部大法于一身，即“两部一具”，此即唐密的最突出特点，不同于以往印度密教的“两部分传”。不空祖师后期主要活动于西安大兴善寺，历任三代国师，他还是中国四大译经家之一，建立了梵语与汉字间严密的音韵对照组织，以解释咒语实义于其弟子。不空祖师弟子众多，杰出者有金阁寺含光、新罗慧超、青龙寺惠果、崇福寺慧朗、保寿寺元皎、觉超，世称“六哲”，而以惠果祖师承其法系，受两部大法，是为唐密七祖。惠果（746～805）唐代僧。京兆府昭应县（陕西）人，俗姓马。世称青龙阿阇梨，为密教付法第七祖。童年入道，初从昙贞研习诸经。年十七随昙贞入内道场，于众中超迈特出，遂为不空三藏赏识，尽传其三密法要，二十岁正式出家受具足戒。复从善无畏弟子玄超受胎藏及苏悉地诸法，从不空受金刚界密法，并融会二者，建立‘金胎不二’思想。此后常应诏入内道场为代宗、公主等修法，并继不空法席，为青龙寺东塔院灌顶国师，故又称青龙和尚。历任代宗、德宗、顺宗三朝国师，倍受崇敬。师博通显密内外群经，启迪后进不遗余力，四方从学之众常多达数千人。各国入唐求法者多从师受密宗教义，曾授法予日僧空海、新罗僧惠日、悟真等，而将此宗传入日本、新罗。永贞元年示寂，世寿六十。空海奉敕撰其碑文。著有十八契印、阿阇梨大曼荼罗灌顶仪轨、大日如来剑印、金刚界、金刚名号等各一卷。其中，十八契印所说为密教修法之根本形式，为密教重要著作之一。此外，日本真言宗所谓真言八祖中，师为唐土最后之祖师，故在密教史上占有重要地位。又空海所传之两部曼荼罗及其他修法之秘密道具等，皆为惠果阿阇梨授意，命李真、杨忠信等特地新造所作。弘法大师，法名空海（774—835），密号遍照金刚，谥号弘法大师。为唐密第八代祖师。据史料记载，大师生于日本讃歧国多度郡弘田乡屏风浦（今四国岛香川县善通寺市）一豪族家庭，父佐伯田公，母阿刀氏，幼名真鱼。自幼聪颖，五、六岁时即有神童的美誉。十五岁入京都长冈京（今京都市西郊），随舅父阿刀大足学《论语》、《孝经》及史传等，兼习辞章。八岁，入京城大学明经科，学习《毛诗》等经史。此时大师已敝屣仕途，志心佛道，作《三教指归》三卷。延历二十三年（804年），空海和尚入唐，师事七祖惠果，惠果大阿阇梨将密法无遗地传于空海和尚，是为唐密八祖。空海大师于大同元年（806年）返国后，先于高雄山寺造坛灌顶（弘仁元年，810年），又于高野山建立真言宗根本道场金刚峯寺（公元816年），后再得赐东寺（
