诗篇91篇的讲解
诗篇91篇是旧约圣经中的一章，这篇文章可以分为三段进行讲解：1.神多方的保护（3-10）在这部分经文中，诗人描述了神对信徒多方的保护，其中包括：-逃离各样的危险（3节）。诗人列举了三种危险：猛兽、官兵和疾病。在这里，诗人并没有仅仅停留在描绘神的多方保护上，而是指出了我们周围的环境都有潜在的危险。-逃脱人的追捕（4节）。诗人提到了逃脱人的追捕，隐含着反对酷刑虐待。-神永远动他的心（5节）。诗人发出了一声感叹，这里强调的是永远二字，神的心并非无动于衷，而是常常眷顾他所爱的人。-隐藏在神里面（6节）。诗人鼓励信徒隐藏在神里面，依靠他渡过难关。这里的隐藏并不是简单的逃避现实，而是指信徒在患难中，应该将心思、意念、情感、盼望等完全隐藏在神里面，单单倚靠他。-神使风和睦（7节）。风代表气息，这里是指人的气息。气息代表人的生命，神使气息和睦，也就是使信徒生命在神里面有和谐的关系。-神与信徒同在（8节）。这里描述了信徒在神里面享受平安的情景。-信徒在地上行事（9节）。诗人提醒信徒，他们生活在充满危险的世界中，因此他们要时刻准备逃离危险。-专心爱神的信徒（10节）。诗人强调，只有专心爱神的信徒才能得到神的多方保护。2.神奇妙的保护（11-13）在这部分经文中，诗人描述了神神奇妙的保护：-神的使者（11节）。诗人描绘了神的使者，他为那些将要承受救恩的人效力。这位使者是奥秘中的一位，也就是天使中的一位，他奉差遣为信徒做工。-信徒的心在神手中（12节）。诗人提醒信徒，他们的心已经在神手中，也就是说他们的生命已经在神手中。这里隐含着信徒生命的改变，神已经从他们的心里面夺回了权柄。-信徒当战胜仇敌（13节）。诗人鼓励信徒当战胜仇敌，这个仇敌包括环境、撒但和信徒自己。这里并没有描写信徒与仇敌搏斗的细节，而是强调了信徒通过信心可以战胜仇敌这一事实。3.神搭救尊崇信徒（14-16）在这部分经文中，诗人描述了神搭救尊崇信徒的情景：-搭救信徒脱离一切苦难（14节）。诗人宣告，神要搭救信徒脱离一切苦难，这并不是说信徒一生中没有困难和苦难，而是说在苦难中神与他们同在，帮助他们脱离苦难。-使信徒成为至高者的祭司（15节）。诗人将信徒比作祭司，因为他们可以站在神的角度来看待世界。这里强调了信徒属灵的角度和眼界。-信徒在地上见证神（16节）。诗人宣告信徒在地上要成为神的见证，这里强调了信徒在世上的使命和责任。综上所述，诗篇91篇描绘了信徒在神的多方保护下享受平安和谐的情景。【摘要】
诗篇91篇的讲解【提问】
诗篇91篇是旧约圣经中的一章，这篇文章可以分为三段进行讲解：1.神多方的保护（3-10）在这部分经文中，诗人描述了神对信徒多方的保护，其中包括：-逃离各样的危险（3节）。诗人列举了三种危险：猛兽、官兵和疾病。在这里，诗人并没有仅仅停留在描绘神的多方保护上，而是指出了我们周围的环境都有潜在的危险。-逃脱人的追捕（4节）。诗人提到了逃脱人的追捕，隐含着反对酷刑虐待。-神永远动他的心（5节）。诗人发出了一声感叹，这里强调的是永远二字，神的心并非无动于衷，而是常常眷顾他所爱的人。-隐藏在神里面（6节）。诗人鼓励信徒隐藏在神里面，依靠他渡过难关。这里的隐藏并不是简单的逃避现实，而是指信徒在患难中，应该将心思、意念、情感、盼望等完全隐藏在神里面，单单倚靠他。-神使风和睦（7节）。风代表气息，这里是指人的气息。气息代表人的生命，神使气息和睦，也就是使信徒生命在神里面有和谐的关系。-神与信徒同在（8节）。这里描述了信徒在神里面享受平安的情景。-信徒在地上行事（9节）。诗人提醒信徒，他们生活在充满危险的世界中，因此他们要时刻准备逃离危险。-专心爱神的信徒（10节）。诗人强调，只有专心爱神的信徒才能得到神的多方保护。2.神奇妙的保护（11-13）在这部分经文中，诗人描述了神神奇妙的保护：-神的使者（11节）。诗人描绘了神的使者，他为那些将要承受救恩的人效力。这位使者是奥秘中的一位，也就是天使中的一位，他奉差遣为信徒做工。-信徒的心在神手中（12节）。诗人提醒信徒，他们的心已经在神手中，也就是说他们的生命已经在神手中。这里隐含着信徒生命的改变，神已经从他们的心里面夺回了权柄。-信徒当战胜仇敌（13节）。诗人鼓励信徒当战胜仇敌，这个仇敌包括环境、撒但和信徒自己。这里并没有描写信徒与仇敌搏斗的细节，而是强调了信徒通过信心可以战胜仇敌这一事实。3.神搭救尊崇信徒（14-16）在这部分经文中，诗人描述了神搭救尊崇信徒的情景：-搭救信徒脱离一切苦难（14节）。诗人宣告，神要搭救信徒脱离一切苦难，这并不是说信徒一生中没有困难和苦难，而是说在苦难中神与他们同在，帮助他们脱离苦难。-使信徒成为至高者的祭司（15节）。诗人将信徒比作祭司，因为他们可以站在神的角度来看待世界。这里强调了信徒属灵的角度和眼界。-信徒在地上见证神（16节）。诗人宣告信徒在地上要成为神的见证，这里强调了信徒在世上的使命和责任。综上所述，诗篇91篇描绘了信徒在神的多方保护下享受平安和谐的情景。【回答】
谁知道怎么联系 于宏洁 牧师?
于牧师的联系方式即使你千辛万苦弄到了 可能也只有邮箱 他和他妻子一直置身于传道的事业中 很辛苦也很忙 所以他没有时间回复 不过 感谢神 因着基督我们和他相识 他很厉害 神也很恩赐他 但比他更厉害的是神 我们从他口中领受神的话语 这才是最重要的 我妈妈也很喜欢他 说想和他聊聊 但是人家怕是没空 很遗憾这样好的牧师不常见 不过感谢神 有他的方式方法 引导我们走基督的道路 我这么说可以吗 弟兄或姊妹
如何走出灵性的低谷
第一件事情就是真心的归回，归向主。没有一件事比这件事更重要了。每一个电器，任何东西，你只要unpower它，它power就不在了，你唯一能做的事情把它弄回去。连于源头，连于能力之源。所以当你软弱的时候，你千万不要急着叫人家同情你，到人家面前去哭一场，那都是方法。但是最直接有效的方法就是回到神面前。他是我们的救主。我们常跟人家传福音，我们不是在传教主，我们在传救主。我们已经懂得太多，我们做不出来，我们需要的是拯救。耶稣来救我们脱离，我们不光是从罪中脱离，而且是从一切的软弱，一切不合神心意，一切不归给神的里面，他要把我们救出来。第一件事情是讲到真心的归回，转向主。撒母耳记上第7章记载了：
7:2 约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
7:3 撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”
一心归顺，专心归向，单单地事奉全部都讲到跟神之间那个单纯，绝对，完全的关系。任何东西破坏了这个关系，这个归回都不完全。任何东西破坏了真心的回转，你会发现你的软弱出不来，你还是活在软弱中。这个必须是一心的，专心的，单单的。所以约珥书2章12-13节，你去看约珥书，一开始看是非常生动的一本书，蝗虫那么可怕，临到全地，把所有的作物破坏，把所有的作物摧毁。约珥书的后半段，充满了祥和，充满了祝福，充满了各式各样的荣耀的盼望。中间的关键，衔接这两段的就是我们要读的这段经文。
2:12 耶和华说：“虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。”
2:13 你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的 神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。
讲到归回一定要是一心的，真心的。当我们软弱，犯罪，得罪神的时候，希望那个真实的光照，真实的悔改在我们里面。的确有很多东西吸引我们，的确有很多东西霸占我们，的确有很多东西伤害了我们，捆绑了我们，消耗了我们，但是你要真心归向神，必须是一心的，是真心的。如果是悔改，不要只是撕裂衣服，要撕裂心肠，不然出不来。180度的转向神是我们这一生都要学的，任何时候都要学的，是我们随时，每一件事情上都可以学的功课。当我们一心归向神，真心归向神，完全归向神，单单侍奉他，你会发现很多时候我们接上能力了，力量回来了，祝福回来了，喜乐回来了，平安回来了，从前所失去的祝福回来了。这是第一件事情。这是唯一最直接，最有效，最彻底的得力的秘诀，就是跟神之间，所有的帕子，所有的障碍，所有罪恶的拦截统统都在主里除去了。
造成我们软弱的原因有那么多，身体不好啊，祷告没得答应啊，别人给我们的伤害啊，我们被罪恶捆绑啊，那些东西统统不能离开这样的原则，不能离开这样的关系。不然走不出来。如果你离开了这个东西，要去解决那些问题，那是白费功夫。所有的果效是暂时的，是表面的。只有真正跟神关系是对的时候，你才发现里面有真实的力量，有真实的恢复，有真实的平安，有真实的喜乐，虽然外面的难处跟那些原因可能都还在，可是你里面却是踏实的。这个很重要。所有要从低谷里面走出来，第一件事情永远是归回。
任达华演的电影《出埃及记》为什么叫“出埃及记”？
光看网上流传的《》剧情简介，很难明白这部讲述一群女人如何变成一个地下组织暗杀花心坏男人的故事为什么会有《》这么神圣而庞大的名字。不如用《女人复仇记》更直截了当些，而这个故事确实与《》有着相同的地方，只不过《》中像复仇男人的是，而《》中却有着一队女人。从某种意义上说，《出埃及记》是《》的一个补充，《公主复仇记》着墨于，而《出埃及记》将更多的戏份给了被复仇和即将被复仇的男人。当然，如果看电影只关注剧情，那可能就会得出以上结论，并且永远也弄不明白《出埃及记》为什么会叫做《出埃及记》。或许也就因为现在只关心电影剧情的人太多，才会不喜欢这部讲故事节奏有点跳脱的电影。必须承认，彭浩翔这部电影在节奏上的处理会让不少看惯的观众生气。开场半裸蛙人团在警署围殴一男人的场面让人见到《》、《AV》时候的彭浩翔怪鸡幽默，接下来任达华扮演的警察詹建业审讯张家辉扮演的女厕所关景辉那场戏悬念四起，正以为这个有着荒诞味道的独特twist开头会引发一场饱含幽默与悬念的破案戏时，接下来的故事发展却变成《伊莎贝拉》式的温吞。期望看到詹建业查案最后揪出以方子晴警官（邵美琪）为首的女人团的观众在看到最后发现整部电影只留了几分钟给这个充满荒诞与悬念的案子做结果的时候，心理不免产生不满足感，这大概是《出埃及记》被观众骂的最大原因。但是，《出埃及记》正如彭浩翔先前所说的那样并不是一部幽默搞笑片，我想补充一句，《出埃及记》也并非如剧情简介给观众的印象那样是部破案片。这部电影与其片名一样有着更庞大的内容。因为如果在看这部片时不把焦点聚集在破案，而放在寻找摩西寻找埃及寻找拉美西斯二世上，那在这个貌似侦探故事的电影中，确实能体会到摩西带领以色列人逃离拉美西斯二世统治下的埃及的缩影，那就能接触彭浩翔做这部电影时所体会到的世界。在我看来，对于以方子晴为首的女人团来说，詹建业等这群会搞外遇的男人以及单立文所演的张芳爸爸这样会打老婆的男人就是家庭中的拉美西斯二世。张芳杀了爸爸，与余安安所演的妈妈逃出了“埃及”。张芳嫁给了比自己年纪大很多的警察詹建业，找到了“流着蜂蜜与牛奶的地方”，过着幸福的日子。然而，詹建业的出轨又把张芳的幸福国度变成了埃及，于是她要杀了詹建业，再逃出埃及。彭浩翔这么处理张芳与詹建业的关系可以说是延续了他一直以来将世间男女划派归类敌对起来的理念。这些理念在《公主复仇记》、《大丈夫》中都有展示过。然而要真如观众预想的那样将破案当成该片核心的话，那与《公主复仇记》、《大丈夫》这些电影根本不会有本质差别，也还不够撑起《出埃及记》这样大的名字。因此，这部电影有着更深层的指代，这也就是彭浩翔不照《公主复仇记》那样以女人为戏的主角，而将更多的篇幅给了詹建业这个男人的原因。在与张芳的夫妻关系中，詹建业确实有扮演到拉美西斯二世的作用，然而，在更为宽广的社会生活中，詹建业又何尝不是试图逃出埃及的摩西呢？詹建业生活中有很多个拉美西斯二世，他们大小各异形状各异，但都严重奴役制肘着詹建业的人生。这些拉美西斯二世，小到像老认为张芳嫁错人的爱唠叨岳母，大到像排斥詹建业的警局领导，甚至是整个默许便衣化装成蛙人夜深人静时在警局殴打嫌疑人的整个警察局“地下”制度。而连看到同事在办公室中偷偷脱下皮鞋而换成拖鞋都会面有鄙夷之色的詹建业在试图曝光警察化身蛙人打犯人的事情而付出了十几年没得升职的代价之后，终于明白“这个世界中有的东西荒谬到一定程度就没人会相信，但不相信并不代表不存在”的道理，也终于做出了自己的选择，那就是学着同事在办公室穿拖鞋，开始和温碧霞饰演的美艳妇人通奸，融入这个当初被自己视为荒谬的世界中。从这个方面来说，詹建业将自己投入到“拉美西斯二世的埃及”的行为，也就是他成功走出埃及的时候，因为，他也找到了“流淌着蜂蜜与牛奶的幸福国度”，要杀他的老婆被捕了，而他找到了美丽的情人，并且即将去参加晋升的面试。到这里，张芳与詹建业两人“出埃及记”的过程，所体现的不仅是单纯的，而是已经将范畴提升到个人与不良社会风气对抗的层面。詹建业最终的选择使得这场浩大的叛逃行动充满悲剧意味，但社会上的大多数人都选择过着荒谬的人生时，过着正常生活的人反倒被视为荒谬的代表备受排挤，这时要过好生活的途径只有深入“埃及”。《出埃及记》给我的感觉就是如此，比彭浩翔以往电影具有更深刻的社会意义。我会将其视为彭浩翔多年拍片的集大成之作，现在的彭浩翔已经不仅仅是位善用黑色幽默的导演，《出埃及记》在展现彭对人生、的感悟的同时，将更大的精力用于展现目前这个病态的社会关系，这一转变相当成功。再者，将其视为集大成之作，不仅在于其故事和所体现的意义，该片的画面已经不再如彭前面几部电影那样粗糙，也不再像《伊莎贝拉》那样美的矫情，而音乐则依然保持《伊莎贝拉》式的小情调感觉，颇有《天使艾米莉》音乐的味道，可以看出，彭浩翔是个善于学习很会反省加以改进的导演。演员的表演上，任达华的表现相当突出，其余几人戏份不多表演也中规中矩，而出演情妇的温碧霞最大的贡献就是与任达华激烈的床戏让后面一大段略显平静的戏中掀起波澜，从这个方面看，温碧霞在这片中依旧是靠“肢体语言”在表演，其他方面，进步不大呢。
