求上联有一三五七九，下联二四六八十的对联，经典的追加分！！！
上联：一名圆圆三寸莲 五月梨花七月仙 九天才女均汗颜
下联：二手芊芊四分腰 六色朱粉八色娇 十代天王具思潮
根据你要求作对，说的是明末清初陈圆圆。一名（有名）；三寸莲（指脚“缠足”。古代以脚小为美，至三寸乃为最）；五月梨花七月仙（肤面如五月的梨花、七月的水仙）；九天才女（天宫的仙女）；皆汗颜（都没法儿和她比）。
二手芊芊（手指细长均称漂亮）；四分腰（细腰）；六色朱粉八色娇（本来长得美丽，再施以朱粉，更加的娇媚动人）；十代（形容众多的）；天王（天神、各路天王、上天的主宰者）；具思潮（都对她动心、思念她）。
用仙女比不过她、天神为她动心来夸奖李媛媛的美丽。就难怪吴三桂为她叛变明朝、引清兵入关。难怪为了她，李自成才做了18天皇帝就亡国了。也说明了李媛媛美丽的超然。
上联,一,三,五,七,下联,二,四,六,八,求横批
这个横批“数之规律”可以从不同的角度进行解读和延伸。一方面，这个横批可以理解为这两句话所呈现的数字规律，即奇数和偶数的交替排列。另一方面，它也可以引申为数学规律的普遍性和重要性，表达出数学科学的价值和意义。此外，这个横批还可以被看作是一个人生哲理，告诉我们在生活中要遵循规律，追求稳定和平衡，才能获得成功和幸福。【摘要】
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横批：数之规律【回答】
这个横批“数之规律”可以从不同的角度进行解读和延伸。一方面，这个横批可以理解为这两句话所呈现的数字规律，即奇数和偶数的交替排列。另一方面，它也可以引申为数学规律的普遍性和重要性，表达出数学科学的价值和意义。此外，这个横批还可以被看作是一个人生哲理，告诉我们在生活中要遵循规律，追求稳定和平衡，才能获得成功和幸福。【回答】
为什么棺材上有八仙图
棺材上的八仙图表示，希望逝去的亲人能够得道成仙，过上神仙般生活。
据传说，一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，正在酣畅之时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附合，并约定各凭道法渡海，不得乘舟。
汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海。
八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引起争斗。东海龙王乘八仙不备，将蓝采和擒入龙宫。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，腰斩两个龙子。虾兵蟹将抵挡不住，纷纷败下海去，隐伏水底。八仙则在海上往来叫战，东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动海水，掀起狂涛巨浪，向八仙杀来。危急时刻，曹国舅的玉板大显神通，只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避。众仙紧随在后，安然无恙。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战。正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。
八仙拜别观音菩萨，各持宝物，兴波逐浪而远去。
自古痴情多憔悴，有缘无份苦相随的作者是谁
出自一篇散文夜深沉，爱如梦。情深意切凄浓浓。红尘苦，心似雾。生命如水难恢复。依人泪。心已碎。何人怜惜何人慰。红颜心，难描绘。痴心为谁独自醉。玉面瘦，泪水流。为谁伤痛为谁愁。花已落，愁意多。半世沧桑几萧索。月儿残，星光闪。有情之人难相伴。镜中花，水中月。如梦如幻堪孤单。思如麻，念如画。相思无尽泪常挂。不去想，心似霜。艰难人生皆遗憾。不思量，却惆怅。静夜无眠泪汪汪，爱恨交加欲断肠。几许凄凉几痴狂，几许怨恨几许伤。几许梦幻几痴想，几许泪痕几惆怅。自古痴情多憔悴，有缘无份苦相随。为情为爱不言悔，痴心妄想累心扉。半生年华半世醉，半生繁华半世追。半生凄美半世随，半生荣华半世陪。真情无悔泪相随，真爱无缘结局悲。痴心一片无人陪。苦苦相思是为谁。晓风起，泪兮兮。孤女倚窗心凄迷。忆相逢，相思浓。纵然痴情也似风。爱深深，思浓浓。 天涯相隔心相通。光阴似箭痴心存，真爱刻留到永恒。念悠悠，思悠悠。情缘成空几孤独。恨悠悠，愁悠悠。相思无尽几春秋。如果注定今生无缘相伴，不如当初不相见。如果注定今世终难如愿，不如当初不相恋。天意难违。而你只不过是吾今生的期盼。痴情万千，柔情似水。终只不过是今生之遗憾。一份痴恋，一份梦幻。一份执着，一份心愿。怨只怨，今生相识太晚。怨只怨。苍天不怜情缘。怨只怨，今生缘分太浅，怨只怨，苦苦相思难见。彼岸想，此岸望。天意如此堪凄凉。痴情人儿几许苦，痴等来生再相遇。恨之深，爱之深。一往情深愁佳人。痴痴想，默默望。烟雨楼中苦彷徨。为君愁，为君忧，为君愁绪欲白头。为君醉，为君泪，为君消瘦心已累。君若是天上月，吾愿做天上星。君若是水中鱼，我愿做河中水。君若是树上枝，吾愿是一棵树。君若是一只蝶，我愿是一朵花。一切皆如梦，梦醒成虚空。有缘今生常相伴，无缘今世成期盼。藕断丝连心相牵，依人泪流心儿寒。夏夜难眠为哪般，痴人痴梦不如愿。红尘相伴，谁慰我半生凄凉？谁懂我半生惆怅？谁擦我半生泪水？谁惜我半生寒霜？
八仙正确排名顺序
八仙正确排名顺序如下：一、铁拐李。二、钟离权。三、蓝采和。四、张果老。五、何仙姑。六、吕洞宾。七、韩湘子。八、曹国舅。八仙的传说起源很早，但人物有多种说法。八仙人物出处不一，时代不同。最初见于史籍且确有其人的，是盛唐初时擅道术之士张果。五代宋初，关于吕洞宾的仙话传说流传甚盛，与道教内丹修炼法的传播相呼应，两宋之际即盛传“钟吕金丹道”。金元时全真道教兴起，为回应民间信仰及传说以宣扬其教法，将钟离权、吕洞宾等推为北五祖。民间传说、杂剧戏谈等便与道教神仙相互演衍，八仙故事流传益广，内容益繁富。吕洞宾是八仙形成的核心人物，道教称之为吕祖，各地道观，尤其全真道观祭祀不辍。八仙的事迹多散见于唐、宋时书籍中，但尚未形成“八仙”群体。真正集八人合称“八仙”的，是在元人创作的杂剧中。这些杂剧中虽都是八位神仙并出，但人名有出入，各家不尽相同。马致远的杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》第四折末《水仙子》，以吕洞宾的口吻，依次介绍八仙道：第一个是汉钟离权，现掌着群仙箓；这一个是铁拐李，发乱梳；这一个是蓝采和，板撤云阳木；这一个是张果老，赵州桥骑倒驴；这一个是徐神翁，身背着葫芦；这一个是韩湘子，韩愈的亲侄；这一个是曹国舅，宋朝的眷属；则我是吕纯阳，爱打的简子愚鼓。”上述八仙，均为男性，没有后来所传八仙中的何仙姑，却多了个徐神翁。
八仙是哪几位？怎么排名？
01 八仙有铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。八仙的顺序排名，是按照他们的成仙时间、法力水平而排的:铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子。 1、铁拐李 铁拐李在民间传说中为八仙之首，铁拐李的法器是葫芦。据说铁拐李在成为神仙后一直专研药理，并且炼制了许多好的药膏和药方，这种造福于百姓的事情让人们对他敬佩不已，同时人们也认为在他的葫芦中装的都是仙药。 2、汉钟离 八仙中仅次于铁拐李的是钟离权，汉钟离的形象经常是一副坦胸露乳、手执芭蕉扇的模样，他手中的芭蕉扇自然就是他的法宝了，而此芭蕉扇与《西游记》中铁扇公主的芭蕉扇也不尽相同。据说这把芭蕉扇煽火火灭，煽风风熄，煽邪邪死，变化无穷，化船过海，遮日卷月，收雾行云，威力无穷。 3、吕洞宾 八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在八仙过海排名顺序排第三!全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”，他的法器是剑。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。 4、张果老 因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木。张果老的法器是渔鼓，这种渔鼓是用竹筒做的，最早相传是一头用鱼鳔蒙住的，所以叫渔鼓，但是现在多用猪皮、羊皮蒙住，简板，又叫简子，用竹片制成，两支为一副，简子和渔鼓合起来叫做“渔鼓”。 5、曹国舅 曹国舅属于艮土之象，书中说他兄长地下的灵魂附于其身而为恶，将他本人的灵魂囚禁于地下。地下乃土之位，但为刚土，因他本人最后通过与恶鬼的决斗，战胜邪恶，乃复其灵明，皆刚之象，在八仙过海排名顺序第五名。 6、何仙姑 据说成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨，消除疫灾，解救苦难。凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能像“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。何仙姑属于坤土之象，她是八仙中唯一的女性为柔土。 7、蓝采和 蓝采和在成仙之后，原本手里的药篮变成了他的法器。药篮具有神效，无需用药便可以救治疾病。久而久之，蓝采和的药篮里不在方药，为了装饰自己的法器，蓝采和便在药篮里面放上鲜花。于是，蓝采和的药篮变成了花篮，蓝采和在八仙过海排名顺序第七名。 8、韩湘子 韩湘子手中的笛子名为紫金萧，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的，可使万物滋生。韩湘子属于坎水之象，小说中有民间大旱，韩湘子为民众吹箫降雨一节。 八仙故事在中国具有深厚的民间根基，基本上是耳熟能详，但是真正让八仙最后成型的，正是源自《东游记》，和水浒好汉梁山排座次一样，八仙的形成也有个先来后到和法力高低之分，所以我们目前所看到的八仙排序也是最接近民间传说的。
抬棺材的人为什么叫八仙
在农村办丧事中的抬棺者。之所以会被人们称之为八仙。主要是因为人们信奉道教，希望人死了以后可以成仙，而仙人去的地方凡人是去不了的，所以就让仙人来抬棺，把抬棺的人称之为八仙。现在很多农村依然是实行土葬的，说起“八仙”来，人们自然而然的就会想到“八仙过海”里面的铁拐李等人，可是你知道吗，在农村办丧事中的抬棺者也被称之为“八仙”，这是为什么呢 我们一起来看一下。第一，“八仙”指的是年轻力壮的男子。“八仙”是专门负责在办理丧事的时候，入殓，出殡，下葬这些程序的，而八仙也并不是所有人都可以做的，必须是同族同姓的人，一般是由各自宗族内成家立业以后的中年男子自发组成的，但也有一些找不到同姓氏的人，也只能找杂姓来组建八仙队伍。之所以会找这些年轻力壮的男子，就是因为一般棺木都是临时做出来的，木头都是现伐的，没有晾干，所以很重，就需要8个人，甚至是更多的人来抬棺。第二，叫“八仙”的原因。说到这里很多人都比较疑惑，为什么要把他们称之为“八仙”呢，其实这也是和农村人封建迷信有一定关系的，他们信奉道教，而八仙就是道教的八位神仙，所以说会称呼抬棺人为八仙与这个有着很大的关系，人们相信人在死了以后要么就是下地狱，要么就是上天堂，还有就是去仙境成仙，那么很多人都是希望死后能够成仙的，而仙境只有仙人才能去，凡人是去不了的，所以人死后想要成仙也是要有仙人引路的，因此就把抬棺的人称呼为八仙。八仙在整个丧事的办理过程中，地位是最高的。有的地方办丧事主人是主角，吃饭的时候也是主家先吃，可是八仙不同，八仙不仅是最先吃饭的，他们吃的饭也是最丰盛的，而且还会有专人去照顾八仙。
棺材绘画八仙代表什么意思
棺材上的八仙图表示，希望逝去的亲人能够得道成仙，过上神仙般生活。
据传说，一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒，正在酣畅之时，铁拐李提议乘兴到海上一游。众仙齐声附合，并约定各凭道法渡海，不得乘舟。
汉钟离率先把大芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去。何仙姑将荷花往水中一抛，顿时红光万道，仙姑伫立荷花之上，随波漂游。随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛入水中，借助宝物大显神通，游向东海。
八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望，言语间与八仙发生冲突，引起争斗。东海龙王乘八仙不备，将蓝采和擒入龙宫。八仙大怒，各展神通，上前撕杀，腰斩两个龙子。虾兵蟹将抵挡不住，纷纷败下海去，隐伏水底。八仙则在海上往来叫战，东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动海水，掀起狂涛巨浪，向八仙杀来。危急时刻，曹国舅的玉板大显神通，只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避。众仙紧随在后，安然无恙。四海龙王见状，急忙调动四海兵将，准备决一死战。正在这时，恰好南海观音菩萨经过，喝住双方，并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和，双方罢战。
八仙拜别观音菩萨，各持宝物，兴波逐浪而远去。
文学和国学什么关系？详细点
国学，一国所固有之学术也。国学和文学、数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。（参考：http://baike.baidu.com/view/8732.htm）
文学是国学的一种形式而已。
国学和文学之间什么关系
那只能说二者相互交融了
文学——以语言为手段塑造形象来反映社会生活、表达作者思想感情的一种艺术。起源于人类的生产劳动。最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
国学:
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
国学这词比较新,定义也不确切,你是指大国学呢还是传统国学.中国文学指文字方面的,国学指中国文化的精髓,不仅仅是文字,但也不能说是国学包含文学
