大宗师的原文
知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。嘐然而往，嘐然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡囗（左上“月”左下“廾”右“页”音qiu）。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。死生，命也；其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣！然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。特犯人之形而犹喜之。若人之形者，万化而未始有极也，其为乐可胜计邪？故圣人将游于物之所不得循而皆存。善妖善老，善始善终，人犹效之，而况万物之所系而一化之所待乎！夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。豨韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；勘坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维、骑箕尾而比于列星。南伯子葵问乎女偊曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之于讴，于讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为尻；孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣！”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。俄而子舆有病，子祀往问之。曰：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。”曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴，其心闲而无事，胼囗（左“足”右“鲜”音xian）而鉴于井，曰：“嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘也。”子祀曰：“女恶之乎？”曰：“亡，予何恶！浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜；浸假而化予之右臂以为弹，予因以求鸮炙；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！且夫得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓县解也，而不能自解者，物有结之。且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！”俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之，曰：“叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”子来曰：“父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块以载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰：‘我且必为镆铘！’大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰：‘人耳！人耳！’夫造化者必以为不祥之人。今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。子桑户、孟子反、子琴张三人相与友曰：“孰能相与于无相与，相为于无相为；孰能登天游雾，挠挑无极，相忘以生，无所穷终！”三人相视而笑，莫逆于心，遂相与友。莫然有间，而子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”二人相视而笑曰：“是恶知礼意！”子贡反，以告孔子曰：“彼何人者邪？修行无有而外其形骸，临尸而歌，颜色不变，无以命之。彼何人者邪？”孔子曰：“彼游方之外者也，而丘游方之内者也。外内不相及，而丘使女往吊之，丘则陋矣！彼方且与造物者为人，而游乎天地之一气。彼以生为附赘县疣，以死为决囗（“病”字以“丸”代“丙”音huan4）溃痈。夫若然者，又恶知死生先后之所在！假于异物，托于同体；忘其肝胆，遗其耳目；反复终始，不知端倪；芒然仿徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。彼又恶能愦愦然为世俗之礼，以观众人之耳目哉！”子贡曰：“然则夫子何方之依？”孔子曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方？”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”子贡曰：“敢问畸人？”曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。”仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死。不知就先，不知就后。若化为物，以待其所不知之化已乎。且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与‘吾之’耳矣，庸讵知吾所谓‘吾之’乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”意而子见许由，许由曰：“尧何以资汝？”意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。”许由曰：“而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？”意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩。”许由曰：“不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。”意而子曰：“夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”许由曰：“噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！赍万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已！颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣！”曰：“可矣，犹未也。”他日复见，曰：“回益矣！”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”子舆与子桑友。而霖雨十日，子舆曰：“子桑殆病矣！”裹饭而往食之。至子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：“父邪！母邪！天乎！人乎！”有不任其声而趋举其诗焉。子舆入，曰：“子之歌诗，何故若是？”曰：“吾思夫使我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也！然而至此极者，命也夫！”
大宗师原文及翻译
大宗师原文及翻译如下原文：知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎。所谓人之非天乎。且有真人而后有真知。何谓真人。古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。古之真人，不知说生，不知恶死。其出不欣，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。古之真人，其状义而不朋，若不足而不承；与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也；邴邴乎其似喜也，崔崔乎其不得已也，滀乎进我色也，与乎止我德也，广乎其似世也，警乎其未可制也，连乎其似好闭也，免乎忘其言也。以刑为体，以礼为翼，以知为时，以德为循。以刑为体者，绰乎其杀也；以礼为翼者，所以行于世也；以知为时者，不得已于事也；以德为循者，言其与有足者至于丘也，而人真以为勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一与天为徒，其不一与人为徒，天与人不相胜也，是之谓真人。译文：知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。知道自然的作为，是懂得事物出于自然；了解人的作为，是用他智慧所通晓的知识哺育、熏陶他智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途夭折，这恐怕就是认识的最高境界了。虽然这样，还是存在忧患。人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当，而认识的对象却是不稳定的。怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢，怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢。况且有了“真人”方才有真知。什么叫做“真人”呢。古时候的“真人”，不倚众凌寡，不自恃成功雄踞他人，也不图谋琐事。像这样的人，错过了时机不后悔，赶上了机遇不得意。象这样的人，登上高处不颤栗，下到水里不会沾湿，进入火中不觉灼热。这只有智慧能通达大道境界的人方才能像这样。古时候的“真人”，他睡觉时不做梦，他醒来时不忧愁，他吃东西时不求甘美，他呼吸时气息深沉。“真人”呼吸凭借的是着地的脚根，而一般人呼吸则靠的只是喉咙。被人屈服时，言语在喉前吞吐就像哇哇地曼语。那些嗜好和欲望太深的人，他们天生的智慧也就很浅。古时候的“真人”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡;出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就走了，自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。这就叫“真人”。像这样的人，他的内心忘掉了周围的一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严；冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒跟四时更替一样自然无饰，和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛。所以古代圣人使用武力，灭掉敌国却不失掉敌国的民心；利益和恩泽广施于万世，却不是为了偏爱什么人。乐于交往取悦外物的人，不是圣人；有偏爱就算不上是“仁”；伺机行事，不是贤人；不能看到利害的相通和相辅，算不上是君子；办事求名而失掉自身的本性，不是有识之士；丧失身躯却与自己的真性不符，不是能役使世人的人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，这样的人都是被役使世人的人所役使，都是被安适世人的人所安适，而不是能使自己得到安适的人。古时候的“真人”，神情嵬峨而不矜持，好像不足却又无所承受；态度安闲自然、特立超群而不执着顽固，襟怀宽阔虚空而不浮华；怡然欣喜像是格外地高兴，一举一动又像是出自不得已！容颜和悦令人喜欢接近，与人交往德性宽和让人乐于归依；气度博大像是宽广的世界！高放自得从不受什么限制，绵邈深远好像喜欢封闭自己，心不在焉的样子又好像忘记了要说的话。把刑律当作主体，把礼仪当作羽翼，用已掌握的知识去等待时机，用道德来遵循规律。把刑律当作主体的人，那么杀了人也是宽厚仁慈的；把礼仪当作羽翼的人，用礼仪的教诲在世上施行；用已掌握的知识去等待时机的人，是因为对各种事情出于不得已；用道德来遵循规律，就像是说大凡有脚的人就能够登上山丘，而人们却真以为是勤于行走的人。所以说人们所喜好的是浑然为一的，人们不喜好的也是浑然为一的。那些同一的东西是浑一的，那些不同一的东西也是浑一的。那些同一的东西跟自然同类，那些不同一的东西跟人同类。自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就叫做“真人”。
画蛇添足的意思是什么? 寓意是什么?
画蛇添足：
画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,非但无益,反而不合适.也比喻虚构事实,无中生有.
画蛇添足 (发音 huà shé tiān zú)
【解 释】 画蛇时给蛇添上脚.比喻做了多余的事,反而有害无益,徒劳无功.
【出 处】 西汉·刘向《战国策·齐策二》：“蛇固无足,子安能为之足?”
【用 法】 连动式；作宾语；含贬义
【示 例】 周而复《上海的早晨》第四部：“他想接上去说,又觉得是～,只好惋惜地坐着没动.”
【近义词】 徒劳无功、多此一举
【反义词】 画龙点睛、恰到好处、恰如其分
【灯 谜】 巳
【典 故】
故事发生在古代楚国.有一家人家祭祀祖宗.仪式完毕后,把剩下的一壶酒,赏给手下的办事人员喝.人多酒少,很难分配.这几个人就商量分酒的办法.有个人说：“一壶酒分给几个人喝,太少了.要喝就喝个痛快.给一个人喝才过瘾呢!”大家都这样想,可是谁也不肯放弃这个权利.另一个提议说：“这样吧,让我们来个画蛇比赛.每个人在地上画一条蛇,谁先画完,谁就喝这壶酒.”大伙儿都赞成这个办法.于是每个人折了一根树枝,同时开始画起来.有一个人画得最快,转眼之间,把蛇画好了.他左手抓过酒壶,得意地看看同伴,心想,他们要赶上我还差得远哩.便洋洋自得地说：“我再给蛇添上几只脚,也能比你们先画完.”正当他画第二只脚的时候,另一个人把蛇画完了.他一把夺过酒壶说：“蛇本来是没有脚的,你画的根本就不是蛇.还是我先画完,酒应当归我喝.” 添画蛇脚的人无话可说,只好咽着唾沫,看别人喝酒.
[提示]
画蛇,就要象一条蛇；添上脚,就成了“四不象”.做任何事情都要实事求是,不卖弄聪明,不节外生技.否则,非但不能把事情做好,反而会把事情办糟.
[原文]
楚有祠者①,踢其舍人卮酒②.舍人相谓曰③：“数人饮之不足,一人饮之有余,请画地为蛇,先成者饮酒.”一人蛇先成,引酒且饮之④；乃左手持卮,右手画蛇曰：“吾能为之足.”未成.一人之蛇成,夺其卮曰：“蛇固无足⑤,子安能为之足⑥?”遂饮其
酒⑦.为蛇足者,终亡其酒⑧.——《战国策》
[注释]
①祠（cí）——春祭.
②舍人——古代王公贵族手下的办事人员.卮（zhī）—— 古代盛酒的器具.
③相谓——互相商量.
④引酒——拿过酒杯.引,取过来.且——将要.
⑤固——本来.
⑥子——对人的尊称.安——怎么.
⑦遂——就.
⑧亡——失去.
示例 将军功绩已成,威声大震,可以止矣.今若前进,倘不如意,正如“～”也.（明·施耐庵《水浒全传》第一百十回）
英文：draw a snake and add feet to it—ruin the effect by adding sth.superfluous 蛇本来没有脚有人却给它加上脚,故事见《战国策·齐策二》.比喻做事多此一举,反而坏事.例：今若前进,倘不如意,正如画蛇添足也.——《三国演义》
谁知道大话西游三里媚灵狐的故事
媚灵狐
缘起缘生皆有因，
三有众生皆如梦，
此中无生亦无死，
有情人命不可得。
诸生如沫及万物，
有情如幻亦如梦，
明如幻义万事空。
引子
梅灵是一只快乐的小狐仙，自由自在地生活在这森林里已经一千年。一次因为不小心落入猎人陷阱，被刚好路过的少年莫天所救，莫天轻拂着梅灵的狐尾，并为他包扎好被夹子夹伤的腿。不经意间，梅灵对这位翩翩少年动了真情，从此日日守在他曾经路过的树林边，渴望着能与他再次邂逅。
梅灵无论如何也想不到再次遇见莫天竟然是在这样的危急时刻。他为了采摘一簇盛开的海棠花而被毒蜘蛛刺中昏迷不醒。小狐狸心急火燎，无计可施，最后不得不逼出自己修炼千年的精元来拯救莫天，化解体内剧毒。毒散之刻，正是梅灵身形俱灭之时。突然一滴花露落了下来，滴在莫天干枯的嘴角，他渐渐苏醒，醒来发现海棠依然盛开，自己依然在这里，全然忘却了自己已经在鬼门关前走过一遭。
再次目睹着娇艳无比的海棠花，莫天爱上了这簇绽放的鲜花，并以为是鲜花甘露救了自己。小心翼翼、诚惶诚恐中，他把海棠花移植到自己的花园，天天浇灌，吟诗作画，爱护有加。并请丹青国手画下海棠花最美的瞬间，精美装帧，悬于卧室，日日欣赏。
魂飞魄散的梅灵飘啊飘，始终在莫天周围徘徊，不忍离去，看到莫天如此迷恋海棠，从来不曾想起过自己，小狐狸心有不甘，决心再遇莫天，再赌前缘。心怀宿愿的梅灵飘至 观音面前，祈求观音赐予人形，让莫天明白自己对他的爱。
早已洞悉世间男女爱恨情仇仍心怀慈悲的观音菩萨不忍梅灵为情所困，一心想度她成仙，化解这段三世宿怨，解开这女子心中不能拂去的忧愁，于是劝道：
“梅灵，有缘无缘，上天注定；有情无情，岂容你争？人间繁华若景，何必独独为伊憔悴？你若想续一段情缘，我送你另一段尘缘吧。”
梅灵凄婉哀痛，哽噎难言：“此生此情，无可替代，请菩萨赐予我再生的机会，让我再次与他相逢。他一定不会忘记我的，是我用千年的功力救了他，他是爱我的。我愿再用三千年的修行来证明这个事实。”
“缘起缘生皆有因，三有众生皆如梦，此中无生亦无死，有情人命不可得。诸生如沫及万物，有情如幻亦如梦，明如幻义万事空。你终有一天会明白这个道理的。”观音看着这聪明而执着的小狐狸，轻轻地叹息。
小狐狸无比坚定地说，“请求观音给我一次机会，让我了结这个心愿吧。”
观音菩萨看着这为情所困执迷不悟的小狐狸，微微摇了摇头：“他不会想起你的，几世的轮回，花开花落，又有谁会记得千年前的一瞬？天有天规，地有地律。既然你想再与他相见，就是逆天而行，必须要付出代价啊。我们打个赌，我赌他不会记起你，更不会爱上你。若你输了，你将会万劫不复；若你赢了，我就让你转世为人，度你成仙。你愿意不愿意？”
梅灵为着那一丝渺茫的希望开心地笑了说：“请菩萨放心，我一定会尽千年灵力让他想起我，爱上我。如若我做不到，任由菩萨送上斩妖台……”
观音菩萨说：“世上有痴情之人，却也有痴情之狐……不过你放心，来世他还是一个凡人。万物善恶，自有因缘。此情此缘，皆由天定，你若想争，只怕是玉石俱焚。”
（一）
我终于又成为一只狐狸。想到你温柔的笑眸，我嘴角冷冷地浮起一丝微笑。我要用我毒一样的容貌让你回想起前世，我要让你爱上我。你欠我的，我会在这次相遇让你还回来，我们之间的一切，都会在这次相遇有个了断！相遇的渴望让我如此向往，复仇的快感湮没了我重生的心，是否他依然会在朵朵盛开的海棠花前流连？是否他依然会为一只天真的小狐狸无动于衷？
再次成狐的我在普陀山静修。这里全是千奇百怪的各类小妖，他们像我一样修行着，也许亦是为了那个前世使他们魂牵梦萦的人抑或是为了心中千年不灭的梦想吧。观音菩萨将无数如我一样宿怨难解的冤魂聚集于此，以为这满山的紫竹林可以消解心中的仇恨，以为这满池的莲花可以荡涤世间的血腥。殊不知，我想到的只有报仇，我要让你爱上我，纵然只是相遇的一瞬，也可以平复我数年不解之怨啊，只为这个理想，我愿意在这里等待几千年。
我专心地修行着，有时候会做噩梦，每次都惊呼着从梦中醒来，清泪湿枕，我怀念他的温柔以及救他那一刻的毫不犹豫。我千年的爱变成了恨，我不后悔。只要让你爱上我，今生我们的情缘只要有一分，我们就互不相欠。我不惜付出巨大的代价来修得我想要的今生，即便只是为了纤纤玉手在最美的那一刻伸展，我在普陀山的仙石上磨砺了整整一年，更不用说为了那如花笑靥，我在山崖寻找易容仙草的历尽千辛。与外表的修炼相比，内力的修炼更让人倍受煎熬，为了追求极致之美，我会消耗自己无数精力，会使自己更加痛苦。每每想到他将会在我面前为我的惊艳赞叹，我会将灵力凝聚在眉心，想像着与他相拥的最后一刻的温暖。
我仿佛看到他在凡世快乐地生长着，他的笑颜是我几生几世不会忘记的，更是无法忘记的。我想，一次又一次喝了孟婆汤的他，一定完全忘却了那只为了他粉身碎骨的小狐狸……我想起观音菩萨对我说，“当他看到你的时候，他心口会有极度的痛楚，却无法明白原因，而你知道莫天认出你时，眼睛里会出现那蓬松的狐狸尾巴，然后心口剧烈疼痛……”
普陀山的通灵草静静地伴随着一池莲花花开花落，紫色的花朵幽幽地点缀在这与世隔绝不论寒暑的圣地，妖娆，迷蒙。一片片的花海幽静而又从容，宁静之中纤手勾魂。静谧永远是短暂的，纵然是一片宁静之中，我仍然会想起那夺走我爱人那丛绚烂的海棠花，我想她也许也成了凡间的姑娘，有着纯洁的眸子，有着美好的人生。她跟他一样亦在成长，会很平凡地走完一生，然后轮回，忘记自己前生的痛苦与罪孽。
“万物善恶，自有因缘”我仿佛听见那遥远的声音回响，那么震撼有力。我只是一个妖精，一个一心要复仇的妖精，没有奢望，只有仇恨……
我年复一年地修炼，几千年就这样无声无息地过去了，几万年也许就是在山林里的花开花败中过去。追求理想的过程是幸福的，我没想我等了千年的那一天那么快来到。我等到了那一天，我正在修炼法术，我手中掌握着不断变幻的紫色水晶。我忽然感到全身撕心裂肺的痛，宛如千年前我灰飞烟灭时那一刹那的痛楚。我站起来了，疼痛消失了，接着我听到了周围群妖的惊呼。我明白自己修炼了千年了，终于，终于有了倾城的容貌与婀娜的身姿。我站起来了，楚楚动人的身姿，袅袅娜娜。我对镜照容，我看见镜里的美人，柳眉粉黛，明眸皓齿，朱唇轻点，垂鬓弯转。我轻笑，如涟漪花开；我锁眉，似晨雨薄雾。观音菩萨果然没有食言，赐予我绝世容貌。狐妖姐妹们纷纷来祝贺我，哭得像泪妖似的，滴下来，在地上开了几朵白花，若她们的修为够高，也许会开出碧水白莲的幻影。一向最照顾我的琅琊姐姐试擦着她那把日月经纶，柔声地对我说：
“梅，你将要到人间，虽然你拥有了法力与美貌，但不要被人类外表的奢华所欺骗。你千年的修行只是为了一个理想，姐姐会支持你做任何事。但是，你的善良与纯洁也许会为你梦想实现带来更大的痛苦。如果恨，就去做自己想做的事；如果爱，你也要尊重自己内心的选择。只是，只是千万不要再执着于一些不可抗拒的事，再次枉自牺牲自己啊。姐姐盼望着世间的你过得幸福。来，姐姐把这把日月经纶送给你，可作防身之用。”
“前年来这里云游过的一位参佛人曾经送给我一份‘佛缘符’，你也带上吧，寻得有缘人，他会帮助你的。”
我看到了那传说中的日月经纶。我抚摩着它，细小尘埃挡不住它撕裂的锋芒，周身散发着诡秘的绿光，隐隐约约，竟像一个妖精美丽的容颜。我知道琅邪姐姐有比我更大的伤口，她是落妖谷狐妖族最美最有智慧的狐狸，有不可战胜的灵力以及不愿触摸的感情。她只是在等待，等待着一个自己也不知道结局的未来。姐姐美丽的容颜在岁月的流逝中越发靓丽，因为心中解不开的结，她只是在修炼，修炼，等待，等待……
（二）
长安，胡姬酒肆。
当我离开普陀山，来到繁华喧闹的长安，这熙熙攘攘一度让我迷失方向。但内心隐隐的感觉，轻轻的痛楚，让我感受到他就在附近。我感觉到我那颗狐狸之心正在不停地跳动，一如心底的珍藏被展示于众的慌张。这里有策马奔腾疾走的剑客，来去匆匆，形如清风；有身着绿水罗衣的女子，系着青丝带，长发飞扬；有站在楼上的青年男子，手持羽扇，身着白衣，笑望歌舞升平；更有红尘歌女，倚门张望，浅斟低吟，笑望尘世繁华，没人知道他们的笑中埋葬了多少心伤……
我坐在胡姬酒肆里，饮酒。怪不得琅琊姐姐曾经一度倾迷此凡物，原来酒可以消磨人心，忘却痛苦，梦里可以不知身是客，醉在酒中一晌贪欢。如果没有他，我愿意饮一杯酒，醉倒在梦境里，从此千年不醒……
我起身，准备离开。
“这位姑娘，您还没有结帐。”身后传了一个浑浊的声音。
没想到凡世还有“钱”此物，我一下子蒙了。想用法术变出钱来，却不知钱为何样。正犹豫间，一阵轻狂之声传来。
“不拿出钱，你就得押在这。把你卖了换你的酒钱！”掌柜的声音更低沉了，透着隐隐邪恶。
“是东城凤仙楼吗？我一定第一个去捧场！”周围传来了这样不知好歹的声音。我冷笑着正准备抽出日月经纶，想不到在身后传来一个淡定的声音：
“这位姑娘的酒钱我付了。”轻轻的，一个多余的字也没有。
我转过身去，看到了一个男子，手里摇着折扇，坚毅的脸，明亮的眼睛，宽阔的肩膀，目光温柔，淡定从容，不出一言却散发出幽幽的魅力，似乎在哪里见过。不禁心中暗暗一惊，“难道这就是我要找的莫天？”
我抬头望了他一眼，按下日月经纶走出胡姬酒肆。我听见脚下细碎的风声，有人追上来了。我笑着，想起琅琊姐姐说过的话。
“这位姑娘，请问在下是否与你相识过？”我又听见刚才那个淡若清风的声音。
“我与你素昧平生，又何来相识？”我的声音有一丝妩媚。
“这就奇怪了，我似乎感觉与姑娘似曾相识。而且，胸口不知道为何好难过？”
我猛然抬起头，正撞上他温柔的目光。我的胸口也一阵剧痛。莫天啊，原来宿命早就安排好了一切，你注定摆脱不了前生今世的债孽。我的眼里掠过一丝不易察觉的哀伤。接着笑道：“你我初次相逢，此前的确不曾见过。”
“在下莫天，莫愁前路无知己，天下谁人不识君。还没敢请教姑娘芳名？”
“姓梅，单名一个灵字。”
“姑娘一个人危险，天色已晚，若不嫌弃，小挪玉步，不如到在下寒舍一坐？”莫天试探着问。
此生你我虽初次相逢，却看到你眼底似曾熟悉的光芒，我怎么拒绝得了你呢？
“劳驾了。既然公子执意，小女子亦不好推辞了。”
我看到莫天欣喜若狂的表情。难道他爱上了我？想到这里，我的心也开始欣喜若狂，冥冥中，我似乎看到观音菩萨温和的笑颜在为我祝福。也许我会圆自己这千年的宿愿吧。
（三）
我一路无言，但我感觉得到心中无限的欢喜。莫天是爱我的，他没有忘记我。我渴望的结局是这样的吗？莫天关心地问着我从哪里来，要到哪里去，长安有没有亲戚……我一句也没有听进复查，只是体会着与他相处的温馨，纵然是短短的一刻，也让我如此心醉神迷。
东市墨憨斋字画店。
“麝乐，还不快给这位姑娘倒茶。”
“天，你回来了。这位姑娘是……”眼前的女子黛眉凤眼，妖娆多情。貌美如花，两条云鬓高高盘起。如此聪明伶俐的美人给这墨香飘飘的字画店平添几分亮色。想不到貌似轻薄之徒的他竟然也有这样一番儒雅。红袖佳人，清灯墨香。盈盈碎步之间幽幽散发出一阵花香。她就是海棠花，凭我的明眸与灵力，我断定。我轻笑着，心想，这海棠花了终于也出现了？这是天意还是宿命？不知她是否和我一样修行千年只为与他相遇？
“她是梅灵，借宿在这儿几天。”莫天笑着望着我，眉目传情。
“哦，她是麝乐。”莫天紧接着说。
我的心又是一阵疼痛，现在前世的人都出现了。报应，前世的海棠花妖是那么明艳不可方物，现在却又先我之前已经来到莫天身边。我轻笑着在心里对她说：
“呵，海棠花妖可比我早来人间，修为不够不怕被我杀了，连一株小草也做不成吗？”
我看到她惊恐的面容变得扭曲。似乎怕珍藏的宝贝被人抢走，慌张的神色已露出对莫天感情之深。此时我的心却没有来时的路上的轻松，原来，有人已比我先到。
麝乐冷冷的语言掩饰不了她内心的惶恐，勉强的一丝笑容下挤出几个字来：
“让我送客人回房吧！请跟我来，灵姑娘。” 麝乐已面露杀气。
墨憨斋的后院冷香馆真是个幽静的地方，柳木扶疏，暗香浮动，花儿常年不败，茶花如人面，桃花笑春风，牡丹妖娆，菡萏诡异……谁都不知道这些花开得的惨烈与绝望，那是她们的宿命。不想污了这满园美景，我提议去郊外走走。
（四）
突然，原本在前面走着的麝乐转过身来。一阵寒冷迎风袭来，杀气在周围弥漫。
“你不是我的对手，只要你离开莫天，我们井水不犯河水。”
我的话如同冰一般寒冷。我看到了她轻蔑的神情，在她心里翻江倒海地汹涌着的也许是对莫天的一片深情吧。她的眼里坚定中掠过一丝哀怨，“我不会让你伤害他的，他是爱我的。”
“他爱你？海棠啊海棠，不过是一滴花露的际遇让你们两世在一起，你还不满足？”
“上天让我们在一起，有缘就会相遇，花露正是上天赐给我们的礼物呢。”她柔声地说，似乎在回忆着相遇的瞬间，含情脉脉中竟有别样一番风情。
“不必多说，既然来了，就看到底谁有本事留下来吧。”话音未落，我已拨出了日月经纶，月光皎洁，刀光熠熠之间仿佛看到了姐姐的容颜，姐姐的话在我耳边响起，“姐姐盼望着世间的你过得幸福。”杀了她我就可以和莫天在一起了，我就会找到我的幸福了。
一念即发，日月经纶已经劈向了花妖，花妖的身形迅捷地飘向一边，白衣飘飘的长袖丝丝卷卷向我袭来，险些要缠住我握住日月经纶的手。我迅速地挥动着我的刀，只见得一阵阵光影掠过，麝乐的衣袂灵动之间竟如钢铁一般锋利，突然划过我的肩……柔弱只是她的表象，这一招的功力绝不是千年可修来的！
我提高了警惕，那白衣长裾已使我眼花缭乱，一阵眩晕。倒吸一口气，我立住阵脚，迷离之间，我渐渐看出了一丝破绽：手起手落之间，水袖将起之时，空门立现。我抓住时机，攻其不备， 稳住阵局。
意识到我们没有回房的莫天，追赶到长安郊外，看到斗得难舍难分的两个女人，不禁吓得惊叫起来。面对突然出现的莫天，麝乐不小心分神，我开始占了上风，她开始步步后退，单纯的莫天并不知道这两个女人为何而战，一心想阻止我们。
“不要！”
我转过身，看到狂奔中的莫天，他的长袍长发在空中飘舞，好象天边的云卷云舒。我的眼前出现了一只小狐狸，那千年前的我，无忧无虑，翩跹在森林里。莫天，一切皆有定数，何苦强求？
殊不知，妖之争斗又岂是凡人可挡？两边各显身手之时，周围已是生灵皆受侵害，日月经纶所到之处，巨石俱裂，花妖裙裾所触，草木不生。突然间梅灵向麝乐发出一招“气压解语”，麝乐回击闪躲之下，全部力量击在旁边一块巨石上，眼看石头就要倾在莫天头上，麝乐推开莫天，我的这招排山倒海十成的功力已拍向这飞来的石头，即便挡了一下，也足以让她魂归天际。莫天飞奔上前，紧紧抱住爱人，此时的麝乐已经奄奄一息，气若游丝。莫天用那纯洁与无辜的眼神凝望着我，似乎在质问我，这一切到底是为什么？
目眸善睐，顾盼生辉的我却黯然无语，我无法面对莫天的质问，我无法解释现在的一切，亦无法向他表明这一次的相遇其实是我千年的修行换来的……更让我无法言说的是，奄奄一息的麝乐。
悲痛欲绝的莫天，跪在地上，搂她在怀中，嘶声力竭地呼唤着怀中的麝乐，他看我目光中已没有一丝温情，只有后悔，只有绝望。我看到他低下头，黯然的表情。我的眼泪积蓄了千年，终于潸然而下。看着他不顾一切，想救活海棠，那声声呼唤佛亦悲凄。看着海棠的生命越走越远，莫天突然大吼一起，“神啊，救救我吧，我愿意一命换一命，以自己的性命来换取麝乐的不死！”
麝乐倒在了他的怀中，莫天紧紧地抱住了这曾与他相依相伴花妖。颤抖的手止不住正流淌的鲜血，悲痛的哭喊唤不回气若游丝麝乐，突然莫天停止了呼唤，目光转向我，缓缓地，他放下麝乐，轻轻地向我走来。那目光里喷出愤怒的火焰，以前似曾出现过的温柔与怜惜荡然无存，满眼的悲痛与仇恨让我不由得后退了两步。这就是我发誓要让他爱上我的莫天？这就是我莫天？一种悲凉之雾遍被树林，这里没有爱我的莫天，也没有我三千年的追寻，难道这真的是天意？
听着他对生命的宣言，一记一记打在我流血的心上，我杀了他又能怎样？我能让他爱上我吗？月夜渐渐隐去，日月经纶的光辉却仍然闪闪。日月经纶过处，血蔓延开来，喷洒的血让我想起修炼成形时绽放的血花和千年前消失的痛楚。那场面我突然觉得好熟悉，是的，几千年前，我也曾如此绝望过，直至我灰飞烟灭。突然姐姐的话又在我耳边回响：“只是，只是千万不要再执着于一些不可抗拒的事，再次枉自牺牲自己啊。”
此刻的我已经失去的思想，一种对世事的绝望笼罩在我的心头。看着自己所爱的人为了海棠不惜牺牲自己，梅灵感到彻底的失败，自己所追求的一切不过是一个幻影，千年的期待最终不过是一场空，也许缘起缘生皆有因，一切都是命啊。
我突然发现自己永远都杀不了他。因为命中注定，从他救我那一刻起，我就爱上了他。不论今生今世，不论来生来世，我终将为他付出一切。观音菩萨说的不错，我，一个单纯的小狐狸，永远杀不了自己爱了几千年的人……我的泪在这里凝结成了冰。我的寒意无法消释，莫天，难道这就是我三千年的追寻？难道这就是爱你的结局？
缘起缘生皆有因，三有众生皆如梦，此中无生亦无死，有情人命不可得。诸生如沫及万物，有情如幻亦如梦，明如幻义万事空。
意冷心灰的我，已放弃了所有的梦想。这三千年，我就是为他而存在，现在这个存在还有什么意义？三千年的修为，换得与他相遇不过是一个空啊。绝望之际，已不想再生。千年精元，我已无用。轻轻地，我跪在了这个我亲手杀掉的海棠花旁，将灵力集聚于手心，按在她的胸口，海棠似乎缓缓地有了呼吸。我挪到莫天身边，紧紧地抱住了他，吻了这我梦想了三千年的爱人，泪珠儿不停地滑落，脚下荡开了一地的碧水白莲。莫天也紧紧拥我入怀，我解下姐姐送给我的“佛缘符”，放在了莫天的手中，只要他不抛弃这个“佛缘符”，他就会千年不老。我没有对他说，也许这是我最后一点点的自私吧，只要有他在身边，只要曾经有一丁点的存在，只要……失去灵力的我，渐渐飘散，星星点点开始透过厚厚的去层散发出点点的光芒，我渐渐消失……
消逝的瞬间，千年的精元散发出耀眼的光芒，茫茫的夜空变得光彩夺目，照耀了这对在地上相依的情侣。
“我想，怪不得我看到你的时候，心口剧烈疼痛。现在，我终于想起了，想起了我，我的前世。你就是那只为救我而死的小狐狸。是我对不起你……灵。”
他紧紧追寻着那个飘散的光球，在树林里奔跑，“梅灵、梅灵……”直到精疲力尽地倒在地上。
我不会再与你相遇，每一次的相遇都让我如此魂飞魄散，难道我真的是我欠你几世的情吗？我消失了，永远不会再回来。
今生，我有了绝世容颜，我以为他不会再弃我不顾了。三千年的修行，还是得不到他的爱，修行又有什么用？天际的温暖才是我永远的相依？难道我又一次枉自执着于违天逆意的事？
（五）
“梅灵，你忘记了我们的赌局了吗？”我听见那遥远的声音飘来。一道金光射来，我看见观音菩萨从天外飘来。
“梅灵无法舍下‘情’字，请观音菩萨惩罚……”我望着莫天，眼泪湿襟。
观音菩萨叹气：“经历了万年轮回，还没有使你们明白吗？”
我用最后一丝力量凝望着带给我理想与信念的人，飘散的瞬间我竟然有一种解脱的快感。
天宫，斩妖台。
“梅灵，随我去斩妖台。愿赌服输，你输了。你乃一介小妖，何以斗得过天庭与命运？”我看见一道亮光向我射来，我感觉身体在融化。莫天，对不起，……我杀不了你，我只有到天庭接受我自己的命运。
我顺着观音菩萨的目光望去，周围的景物全是冰封雪冻一般，迷迷蒙蒙全是晶莹的雪雾。我看见诛妖仙童，他的表情冷峻得如同坚固的千年寒冰，甩开如云的长袖。众仙的长袍在风里翻飞不息，飒飒作响。
我笑了，笑得那么无助，那么绝望，我的笑像涟漪徐徐荡漾开去，貌似天人，倾国倾城。
转瞬，泪如丝绵的裂锦撒下来，却像雾气般消失，轻烟袅绕。
我感到胸口一阵剧痛，绿色的血液从我嘴角汩汩流下了，还有的我汹涌的绝望……透过迷迷茫茫，我似乎望到了莫天的脸，潸然泪下。
我的生命已经到了终结，我注定要为莫天涅盘，这是宿命，我，一个小妖无法抗拒的宿命。两世宿怨敌不过一个“情”字。我还是杀不了他。
浮生若梦，过眼云烟，无情何欢？今生今世，即便四世轮回，情何以堪？
我的身体在融化。斩妖台。千千万万的妖就是在这里丧生，永远不得转世，又有多少份情缘缘尽于此？这琼枝玉树是多少破碎的玲珑心所化？这九重天宫又弥漫着多少不屈的冤魂？我的灵力即使再修炼几千年，亦无法再为人形了。即便是再成人形，我又去哪里寻找我的最爱？我又去与谁相偎相依？不忍离去的我此刻竟然没有一丝眷恋，一如暮秋的黄叶失去对阳光的依恋。
好冷，我不知道死的时候，竟是那么寒冷，那么苍凉如同冰天雪地的白雪皑皑……
大话西游3狐不归剧情任务流程
１。去地府找阎王问父亲的下落，点阎王（战斗）：对手＜牛头马面加小白＞，牛头马面物理攻击带秒杀需要注意，小白没什么特色就会睡，单挑不建议，因为牛头马面的攻击附加实在太要看运气了，组个人安全杀过．
２。去阳关外找到公孙三娘（战斗）：对手＜三娘＞，建议单杀=__，=组了队反而难杀，也不要带ＢＢ，如果你是大力连击致命或者狂暴魔那么恭喜你，难度不大，三娘会连续的５混，命中及高，而且高反击，物理攻击也很高，你的防御这时候在１０００＋就问题不大了．
３．有两条路线，我选的１：给４个人谢罪
４。第一个是狐不归的娘，就在瑶池外，无战斗，对话完结束。
５。第二个是罗婆婆，无战斗，对话问叫你找＂罗敷＂
６。找罗敷，会让你去帮忙抢回什么豆的。
７。到５指山找至尊宝（战斗）：对手＜至尊宝＞，又是一个混混…连续的混，没什么特色，同样单杀，比三娘简单，攻击附加受伤。
８。罗敷又让你去找桑叶，到花果山找崩将军（战斗）：对手＜８只猴子＞，也不建议单杀，猴子多，而且攻击是带狂暴和致命效果的，不出效果砍人不够看，出来致命你就知道单挑是寻死，我１２００防御，被猴子致命一下１３００血，狂暴是打我７００多，一般情况破不了我防御，要注意猴子的狂暴致命几率还是满高的，单杀很危险，血ＢＢ被致命下１９００多血，带个高混敏男人吧，轻松过关。
９找惠生做竹娄，做完带到罗敷那，把桑叶和竹娄给他．
１０。第三个找韩干，没什么特色9 不知道会不会什么ＢＴ技能，反正我４牛了下，两回合把他飞了…
１１。第四个找瑶池的老大，对话完结束
１２。再次跟三娘对话，让你去找罗婆婆
１３。找罗婆婆，发现罗婆婆眼睛被武才人弄瞎
１４。去找武才人报仇（战斗）：对手＜蔚迟老头＋３个打手＞，老头会混，会独门必杀叉叉攻击=__，=跟抓鬼里那招一样，小弟会放风法，连击率很高，不建议单杀，带个男人杀吧，建议睡杀，带女人也行，貌似很难混中，还是睡杀安全．
１５。得到明目珠给罗婆婆送去，告之去找狐狸的青梅竹马＂水盈玄＂
１６。找到水盈玄，得知＂锁檀琴谱＂被花公公夺走
１７。去教训花公公（战斗）：对手＜１０个禁卫军＞，会混会毒，不太建议单杀，费时间，而且如果同时被混被毒就很危险了，杀完花公公要求交易，去帮他到苏桑址那去拿＂民间纺织＂什么的书
１８。找苏桑址花５０两银子买到书，去跟花公公换到锁檀琴谱
１９。回去找水盈玄，告诉狐狸受骗了
２０。去找袁天罡寻求解决问题的办法，选择路线分之有两条：１。靠武力解决问题２。靠权势解决问题，我这选１。武力解决问题
２１。找花公公（战斗）：对手＜１０个禁卫军＞和上次的战斗一样，胜利后花公公告诉你东西已经给了金大人
２２。去皇城找到金什么寒的，他要求你用锁檀琴谱换回＂民间纺织＂，给予他锁檀琴谱，老奸巨滑的家伙居然早就算计好了（战斗）：对手＜１０个禁卫军＞没什么好说的，必败剧情．上来就被中间的一个风法秒死。
２３。到水盈玄那去，身受重伤的狐狸与之告别后出发寻找灵吉菩萨
２４。到小虚拟山，找到灵吉菩萨，告诉他已经参悟了人间９情，领死前请菩萨指点
２５。去地府找孟婆，了却心愿后结束，接下来就是９８的转生剧情了
狐字成语
狐字成语有：狐假虎威、狐朋狗友、狐踪兔穴、狐疑不断、与狐谋皮等。一、狐假虎威的拼音是hú jiǎ hǔ wēi。意思是比喻借着别人的威势来吓唬和欺压人。出自《战国策·楚策一》虎求百兽而食之；得狐。狐曰，子无敢食我也；天帝使我长百兽……子随我后；观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然；故遂与之行。兽见之皆走；虎不知兽畏己而走也；以为畏狐也。二、狐朋狗友的拼音是hú péng gǒu yǒu，意思是比喻相互勾结，为非作恶的人。出自清·曹雪芹《红楼梦》第十回：“今儿听见有人欺负了他的兄弟；又是恼；又是气；恼的是那狐朋狗友；搬弄是非；调三窝四。”三、狐踪兔穴的拼音是hú zōng tù xué，意思是比喻人行踪鬼祟。出自元·马致远《双调·夜行船·秋思》：“投至狐踪与兔穴，多少豪杰。”四、狐疑不断的拼音是hú yí bù duàn，意思是心里疑惑，一时决定不下来。出自南朝·宋·范晔《后汉书·刘表传》：“表狐疑不断，乃遣嵩诣操，观望虚实。”五、与狐谋皮的拼音是yǔ hú móu pí，意思是所谋之事有害于对方的切身利益，终难达到目的。出自《太平御览》卷二〇八引《符子》，欲为千金之裘，而与狐谋其皮；欲具少牢之珍，而与羊谋其羞。言未卒，狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中，故周人十年不制一裘，五年不具一牢。
狐的成语有哪些
以下是常用的狐的成语：
1. 狐假虎威：比喻靠别人的威势来欺压人。
2. 狐朋狗友：比喻坏朋友、坏伙伴。
3. 狐鸣鱼跃：比喻欢跃的红极一时的境地。
4. 狐狸尾巴藏不住：形容狡猾的人行为上总是露出破绽。
5. 狡兔三窟：比喻准备周密，有备无患。
6. 落花有意，流水无情。 —— 美女爱男色，狐狸爱狡诈。
7. 瑟瑟发抖——比喻深感寒冷、惊恐、惊奇等，这里狐指赤狐，中国的一种野生动物。
8. 守株待兔——比喻安于现状，不思发展，失去主动性。
9. 食言而肥——比喻说话不算数，不诚实。
10. 虚张声势——比喻大吹大擂，却无实力。
这些成语中，狐往往和奸诈、狡猾、欺诈等词语相关联，形象地描绘了这种动物的特点。
奸同鬼蜮，行若狐鼠是什么意思?奸同鬼蜮，行若狐鼠成语造句和典故
成语名称： 奸同鬼蜮，行若狐鼠 jiān tóng guǐ yù，xíng ruò hú shǔ
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[成语解释] 奸诈象鬼蜮，狡猾象狐鼠。比喻人恶劣到极点。
百科解释如下：
拼 音： jiān tóng guǐ yù，xíng ruò hú shǔ
释 义： 奸诈象鬼蜮，狡猾象狐鼠。比喻人恶劣到极点。
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