《通典》卷一百九 礼六十九(3)
驾出承天门，至侍臣上马所，黄门侍郎奏称："请銮驾权停，饬侍臣上马。"侍中前承制，退称："制曰可。"黄门侍郎退称："侍臣上马。"赞者承传，文武侍臣皆上马。诸侍卫之官各督其属，左右翊驾，在黄麾内。符宝郎奉六宝与殿中监后部从，在黄钺内。侍中、中书令以下夹侍於辂前，赞者在供奉官人内。侍臣上马毕，黄门侍郎奏称："请敕车右升。"侍中前承制，退称："制曰可。"黄门侍郎退复位。千牛将军升讫，黄门侍郎奏称："请銮驾进发。"退复位。銮驾动，称警跸，鼓传音如常。不鸣鼓吹，不得喧哗。其从祀之官，在玄武队后如常仪。 驾将至，诸祀官俱朝服结佩，谒者引立於次前，重行，北向西上。驾至行宫南门外，回辂南向。将军降，立於辂右。侍中进，当銮驾前跪，奏称："侍中臣某言，请降辂。"俯伏，兴，还侍位。皇帝降辂，乘舆入行宫，繖扇华盖侍卫警跸如常仪，宿卫如式。谒者、赞引各引祀官，通事舍人分引文武群官，集行宫朝堂，文左武右，舍人承旨敕群官等各还次。 ○奠玉帛 祀日，未明三刻，诸祀官及从祀之官各服其服。郊社令、良酝令各帅其属入实樽、罍、玉、币。(凡六樽之次，太樽为上，实以泛齐;著樽次之，实以醴齐;牺樽次之，实以盎齐;象樽次之，实以醍齐;壶樽次之，实以沈齐;山罍为下，实以三酒。配帝著樽为上，实以泛齐;牺樽次之，实以醴齐;象樽次之，实以盎齐;山罍为下，实以清酒。五帝日月俱以太樽实以泛齐，其内官之象樽实以醍齐，中官之壶樽实以沈齐，外官之概樽实以清酒，众星之散樽实以昔酒。齐皆加明水，酒皆加玄酒，各实於上樽。玉，上帝以苍璧，青帝以青珪，赤帝以赤璋，白帝以驺虞，黑帝以玄璜，黄帝以黄琮，日月以珪璧。昊天上帝及配帝之币以苍，天帝、日月、内官以下，各从方色。各长丈八尺。上辛，则五方帝各太樽为上，实以泛齐;著樽次之，实以醴齐;牺樽次之，实以盎齐。其用玉，昊天上帝以四珪有邸，馀同。无日月以下樽。雩祀同圆丘，又有五人帝之币，亦放其方也。)太祝以玉币置於篚。太官令帅进馔者实诸笾豆簠簋等，各设於馔幔内。 未明二刻，奉礼帅赞者先入就位。赞引引御史、博士、诸太祝及令史、祝史与执樽罍篚幂者，入自东壝门，当坛南重行，北面西上。(凡引导者，每曲一逡巡也。)立定，奉礼曰："再拜。"赞者承传，(凡奉礼有词，赞者皆承传。)御史以下皆再拜。讫，执樽罍篚幂者各就位。赞引引御史、诸太祝诣坛东陛，御史一人、太祝二人升，行扫除於上，及第一等;御史一人、太祝七人升，行扫除於下。(上辛、雩祀，赞引引御史、诸太祝扫除於上，令史、祝史扫除於下。)讫，各引就位。 未明一刻，谒者、赞引各引祀官及从祀群官、客使等俱就门外位。(摄仪无从祀群官、客使，上辛、雩祀同。)太乐令帅工人、二舞次入就位，文舞入陈於悬内，武舞立於悬南道西。(其升坛者皆脱履於下，降纳如常焉。)谒者引司空入就位。立定，奉礼曰："再拜。"司空再拜，讫，谒者引司空诣坛东陛，升，行扫除於上，降，行乐悬於下，讫，引复位。谒者、赞者各引祀官及从祀群官、客使等，次入就位。 初，未明三刻，诸卫列大驾仗卫，陈设如式。侍中版奏："请中严。"乘黄令进玉辂於行宫南门外，回辂南向。(若行宫去坛稍远，严警如式焉。) 未明一刻，侍中版奏："外办。"皇帝服衮冕，乘舆以出，繖扇华盖侍卫如常仪。(侍中负宝，陪从如式。)皇帝升辂如初。黄门侍郎奏："请銮驾进发。"还侍位。銮驾动，称警跸如常，千牛将军夹辂而趋。(若行宫去坛稍远，奏升辂如式。)驾至大次门外，回辂南向。(若将军升辂，即降立於辂右焉。)侍中进，当銮驾前跪，奏称："侍中臣某言，请降辂。"俯伏，兴，还侍位。皇帝降辂，乘舆之大次，繖扇华盖侍卫如常仪。 郊社令以祝版进，御署讫，近臣奉出，郊社令受，各奠於坫。皇帝停大次半刻顷，通事舍人各引从祀文武群官、介公、酅公、诸方客使，皆先入就位。太常博士引太常卿立於大次门外，当门北向。 侍中版奏："外办。"质明，皇帝改服大裘而冕，(上辛、雩祀盖服衮冕。)出次，华盖侍卫如常仪。(侍中负宝，陪从如式。)博士引太常卿，太常卿引皇帝，(凡太常卿前导，皆博士先引焉。)至中壝门外。(上辛、雩祀内壝。)殿中监进大珪，尚衣奉御又以镇珪授殿中监，殿中监受，进。皇帝搢大珪，执镇珪，华盖仗卫停於门外，礼部尚书与近侍者陪从如常仪。(大珪如搢不便，请先定近侍承奉焉。)皇帝至版位，西向立。(每立定，太常卿与博士退立於左。)太常卿前奏称："请再拜。"退复位。皇帝再拜。(摄事无"未明三刻"下，至此再拜仪。上辛、雩祀同。)奉礼曰："众官再拜。"众官在位者皆再拜。(其先拜者不拜。)
《通典》卷一百九 礼六十九(2)
祀前一日晡后，(上辛、雩祀皆祀日未明五刻焉。)太史令、郊社令各常服，帅其属升，设昊天上帝神座於坛上北方，南向，席以稿秸。设高祖神尧皇帝神座(雩祀则设太宗文武圣皇帝神座焉。)於东方，西向，席以莞。设五方帝、日、月神座於坛第一等，青帝於东陛之北，赤帝於南陛之东，黄帝於南陛之西，白帝於西陛之南，黑帝於北陛之西，(雩祀又设五人帝座於第二等，如五方之陛位。又设五官座於坛下东南，西向北上。无日月以下诸星位。)大明於东陛之南，(上辛并无大明以下位矣。)夜明於西陛之北，席皆以稿秸。又设五星、十二辰、河汉及内官五十五座於第二等十有二陛之间，各依方面，凡座皆内向。其内官有北辰座於东陛之北，曜魄宝於北陛之西，北斗於南陛之东，天一、太一皆在北斗之东，五帝内座於曜魄宝之东，并差在行位前。又设二十八宿及中官百五十九座於第三等，其二十八宿及帝座、七公、日星、帝席、大角、摄提、太微、太子、明堂、轩辕、三台、五车、诸王、月星、织女、建星、天纪等十七座，并差在行位前。又设外官百五座於内壝之内，又设众星三百六十座於内壝之外，各依方次十有二道之间，席皆以莞。设神位各於座首。所司陈异宝及嘉瑞等於乐悬之北东西厢。(昊天上帝及配帝、五帝、日月之座设讫，却收，至祀日未明五刻，郊社令、太史令各服其服，升坛重设之。其内官中官外官众星等诸座，一设定不收也。) ○省牲器 省牲之日，午后十刻，去坛二百步所，(享明堂则於明堂所，庙享则於庙所，皆二百步所焉。)诸卫之属禁断行人。(庙享则太令整拂神幄焉。)晡后二刻，郊社令丞帅府史三人、诸仪二人(享庙则太庙令帅府史也。)及斋郎，以樽、坫、罍、洗、篚、幂入设於位。(庙享则笾豆簋钘皆设位，加以巾盖。诸器物皆濯而陈之。升坛者各由其陛，升庙堂者升自东陛焉。)晡后三刻，谒者、赞引各引祀官、公卿以下俱就东壝门外位，(庙享则无壝外公卿位焉。)诸太祝与廪牺令以牲就榜位。谒者引司空，(诸仪并引太常卿也。)赞引引御史，入诣坛东陛，升，行扫除於上，降，行乐悬於下，讫，出还本位。初，司空将升，又谒者引太常卿，赞引引御史，入诣坛东陛，升，视涤濯，(於视濯溉，执樽者皆举幂告絜。庙享升东阶。)讫，引降就省牲位，南向立。廪牺令少前，曰："请省牲。"退复位。太常卿省牲。廪牺令又前，举手曰："腯。"还本位。诸太祝各循牲一匝，西向举手曰："充。"俱还本位。诸太祝与廪牺令以次牵牲诣厨，授太官。谒者引光禄卿诣厨，省鼎镬，申视濯溉。谒者、赞引各引祀官、御史(庙享但引御史。)省视馔具。俱还斋所。(享庙则进馔者入彻笾豆簋簠钘以出而已。) 祀日，未明十五刻，太官令帅宰人以鸾刀割牲，祝史以豆取毛血，各置於馔所，遂烹牲。(庙享毛血每座共实一豆。祝史洗肝於郁鬯。又取膟膋，每座各实一豆。俱置馔所。膟膋，肠闲脂也。) ○銮驾出宫(上辛雩祀并同) 前出宫三日，本司宣摄内外，各供其职。尚舍设行宫於坛东，南向，随地之宜。守宫设从祀官五品以上次於承天门外东西朝堂，如常仪。 前二日，太乐令设宫悬之乐於殿庭，如常仪。(驾出，悬而不作。) 其日昼漏上水五刻，銮驾发引。发引前七刻，搥一鼓，为一严。(三严时节，前一日侍中奏裁也。)侍中奏开宫殿门及城门。未明五刻，搥二鼓，为再严。侍中版奏："请中严。"奉礼郎设从祀群官五品以上位，文官於东朝堂之前，西向，武官於西朝堂之前，东向，俱重行北上。从祀群官五品以上依时刻俱集朝堂次，各服其服。(其六品以下及介公、酅公、褒圣侯、朝集使、诸方客使等，并驾出之日便赴祀所。)所司陈大驾卤簿於朝堂。发前二刻，搥三鼓，为三严。诸卫之属各督其队与鈒戟，以次入陈於殿庭。通事舍人引从祀群官各就朝堂前位。诸侍卫之官各服其器服。侍中、中书令以下，俱诣西阶奉迎。(侍中负宝如式。)乘黄令进玉辂於太极殿西阶之前，南向。千牛将军一人执长刀立於辂前，北向。黄门侍郎一人在侍臣之前，赞者二人在黄门之前。侍中版奏："外办。"太仆卿摄衣而升，正立执辔。皇帝服衮冕，(上辛服通天冠绛纱袍也。)乘舆以出，降自西阶，称警跸如常。千牛将军执辔，皇帝升辂，太仆卿立授绥，侍中、中书令以下夹侍如常。黄门侍郎进，当銮驾前跪，奏称："黄门侍郎臣某言，请銮驾进发。"俯伏，兴，退复位。(凡黄门侍郎奏请，皆进銮驾前，跪，奏称"具官臣某言"，讫，俯伏，兴。)銮驾动，又称警跸，黄门侍郎与赞者夹引以出，千牛将军夹辂而趋。
乾造--丁卯 壬寅 己丑 庚午？
我很遗憾听到您目前身陷外债,这的确是一件令人十分困扰的事情。不过根据您提供的生辰八字:乾造丁卯壬寅己丑庚午,我可以提供以下分析与建议:
1. 您的命格属于壬寅,属相为虎,主偏盈余与财力旺盛,但是同时也代表着可能会有较强的消费欲望和倾向于铺张浪费。这可能是外债积累的主要成因之一。所以建议您避免过度消费,控制支出,以改善当前财务状况。
2. 您的年柱天干为乾,代表财运旺盛,但是也代表“多忧寡欢”、财源不稳定。年支丁卯代表您可能会有较强的借贷意愿,这也加重了外债问题的发生机率。所以财务上需谨慎以对,避免过度依赖借贷。
3. 您的月柱为壬寅,正值虎月,代表消费旺盛时期。所以每年虎月期间更需要特别注意防范过度消费,以免加重债务。此外虎月也代表财源易得,可以适当增加工作收入来改善财务状况。
4. 您的日支庚午代表经商有利,工作或投资收入较稳定。所以可以选择增加工作量或 find 一个副业来增加现金流入,以减轻债务压力。
综上,根据您的八字弹性几点建议:控制消费,增加收入,避免过度借贷,尤其在每年的虎月(壬寅月)这几点很关键。只要克制住消费欲望,加大工作或投资力度,财务状况应该会逐渐改善,外债问题也会随之减轻。但这还需要您付出实际行动,才能真正实现改善。
我希望通过以上分析,可以为您的处境提供一定帮助和走出困境的方向。如还需就八字或其他方面进行更详细的探讨,请您提出,我会诚挚地为您解答。祝您早日脱离外债,财务从新步入正轨!
坤造,壬午+癸卯+辛卯+辛卯
2020年到2029年走的是癸亥大运，此大运得癸水七杀星透出克制比肩，地支官印相生，这个大运你的财运会明显好转，也有不错的贵人运，要握贵人的帮助及发展机会来实现自己的目标，属于是不错的收获大运。而大运与八字亥亥自刑，亥卯合入婚姻宫，八字还算流通，感情上会有些不愉快的问题，【摘要】
坤造,壬午+癸卯+辛卯+辛卯【提问】
请问您要问的是哪方面的呢？【回答】
事业和姻缘【提问】
稍等一【回答】
2020年到2029年走的是癸亥大运，此大运得癸水七杀星透出克制比肩，地支官印相生，这个大运你的财运会明显好转，也有不错的贵人运，要握贵人的帮助及发展机会来实现自己的目标，属于是不错的收获大运。而大运与八字亥亥自刑，亥卯合入婚姻宫，八字还算流通，感情上会有些不愉快的问题，【回答】
能说的好理解一点吗[左捂脸]【提问】
财运会逐渐变好，可能会遇到能帮你的人，就是贵人运，感情上还算可以，但要学会相互 理解【回答】
有说做什么事业比较顺利发展吗【提问】
这个没有，【回答】
顺其自然吧，该做什么就做什么就行了，不能刻意的去求【回答】
那正缘什么时候出现呀【提问】
您好，婚姻方面顺其自然 ，2该来的总会来的莫要强求 ，心急了反而不好【回答】
好的谢谢你【提问】
不客气，能够帮到您是我的荣幸【回答】
蚵壳厝的简介
“蚵壳厝”是闽南建筑的一大奇观，主要分布于泉州市丰泽区东海街道的蟳埔社区、法石社区、东梅社区和金崎社区一带，其中以蟳埔社区最为集中。近年来，这些记载着泉州辉煌历史和“海上丝绸之路”灿烂文化的“蚵壳厝”，吸引了大量中外游客和文化艺术爱好者慕名而来。尤其是泉州当选中国首个“东亚文化之都”后，更有不少海内外宾客来到泉州，观赏“蚵壳厝”，品味“海丝文化”。
蚵壳厝的介绍
蚵壳厝，是闽南泉州地区一种传统特色建筑。即用蚵壳建造的房屋（闽南语中，厝乃房屋之意，蚵就是海蛎）。在泉州的蟳埔村、法石村及泉州沿海一带均有分布，当地人拾蚵壳拌海泥筑屋而居，建起一座座的蚵壳厝，是我国东南沿海具有特色的贝饰古民居，其建筑的巧妙与精湛，是东南沿海甚至在内地都是绝无仅有的一种建筑形式，构成了闽南沿海古民居的一道独特的自然景观。
什么的泼水节
1、（欢乐）的泼水节。2、（盛大）的泼水节。3、（隆重）的泼水节。4、（难忘）的泼水节。5、（愉快）的泼水节。形容词的用法：1、性质形容词一般能受“不”和“很”的修饰。如“不大、很大、不生动、很生动”。少数状态形容词不受“不”和“很”的修饰，如不说“不冰凉、很冰凉、不雪白、很雪白、不初级、很初级”。2、能修饰名词，经常作谓语或定语。如“大眼睛、高楼、冰凉的酸梅汤、初级职称。”3、部分形容词可以重叠。如“大大、长长、高高”。4、可以带宾语。语文填空技巧应拿捏词语的程度来适应语义和语境。近义词虽然表达的意思是相近的，但在表现事物的某种特征或程度上，往往有轻重之别。我们辨析时就要注意区别。例如：“损坏”“毁坏”“破坏”其表现的程度就层层升级，依次加重。再如：“陌生”与“生疏”，两个词都有“不熟悉”的意思。但“陌生”表示对一个人或事物因初次接触而不熟悉;“生疏”则可表示对一个人或事物以前熟悉或曾经有过接触，因相隔时间长变得不熟悉了，或者因接触时间不长次数不多所以不熟悉。
什么的泼水节
什么的泼水节例子如下所示：1、难忘的泼水节。2、愉快的泼水节。3、欢乐的泼水节。4、快乐的泼水节。5、热闹的泼水节。6、欢快的泼水节。7、美好的泼水节。8、幸福的泼水节。9、激情的泼水节。10、热情的泼水节。泼水节节日泼水节，是中国傣族、阿昌族、布朗族、佤族、德昂族等少数民族和中南半岛某些民族的新年节日。为傣族一年中最盛大的传统节日。中国傣族节期在傣历六七月（清明节后十日左右）。现已固定在公历4月13至15日。节日期间，人们相互泼水祝福，并举行拜佛、赛龙舟、放高升、点孔明灯等活动。
傣族泼水节的由来
关于泼水节的来历，传说是很生动的：很久以前，在傣族聚居的地区出现了一个残暴的魔王，他无恶不作，到处烧杀抢劫，奸污妇女……人们受尽了他的残害，对他恨之入骨，可是谁也无法杀死他。魔王已有11个妻子，可他仍不满足，又抢来一个美丽聪明的姑娘。这个姑娘心里恨透了魔王，可表面却不露声色，装着与魔王十分要好。一天夜里，魔王从外面抢回来许多财宝和奴仆，她趁魔王高兴不备时试探问清了用魔王头发可勒死魔王的秘密。于是，夜深人静，趁魔王睡着的时候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根头发，勒住魔王的脖子。顷刻间，魔王的头便滚落在地。但是，魔王的头滚到哪里，哪里便发生灾难，抛到河里，河水泛滥成灾；埋在地下，到处臭气冲天，只有魔王的妻子抱着才平安无事。为免除灾难，姑娘们便轮流抱着魔王的头，一人抱一天。天上一天，等于地上一年，每年姑娘们轮换的日子，即清明节后第7天，傣族人民怀着对姑娘们敬佩的心情，给姑娘们泼一次清水，作为洗污净身的一种祝福。泼水节就这样流传下来了。
傣族泼水节的来历？
泼水节源于印度，随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节成为一种民族习俗流传下来，已经有数百年的历史了。
到了节日，傣族男女老少穿上节日盛装，而妇女们则各挑一担清水为佛像洗尘，求佛灵保佑。"浴佛"完毕，人们就开始相互泼水，表示祝福，希望用圣洁的水冲走疾病和灾难，换来美好幸福的生活。集体性的相互泼水就这样开始了。人们各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。
象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高。入夜，村寨鼓乐相闻，人们纵情歌舞，热闹非凡。
整个节日期间，除有赛龙船、放高升、放孔明灯、泼水、丢包等传统娱乐活动外，还有斗鸡、放气球、游园联欢、物资交流等新的活动。云南民族村的傣族、佤族男女也身穿盛装与游客一起欢度泼水节。传承价值
泼水节是全面展现傣族水文化、音乐舞蹈文化、饮食文化、服饰文化和民间崇尚等传统文化的综合舞台，是研究傣族历史的重要窗口，具有较高的学术价值。
泼水节展示的章哈、白象舞等艺术表演能给人以艺术享受，有助于了解傣族感悟自然、爱水敬佛、温婉沉静的民族特性。
