看麻衣相准的吓人？麻衣神相真的很准吗可以用来看相吗
麻衣相的确是非常的准确，并且也一直流传至今，麻衣相有一定的科学性，所以不仅仅是民俗，同时也是科学。在古时候就已经有麻衣看相，并且这也是一本著作，在里面有很多相术的基础，这本书出自于北宋的时期，撰写人是陈抟，这本书最终被普及，并且在元末明初最为盛行。梳理所有的内容，包含人体的相貌以及奇特规律，可以说相术的内容应有尽有。 一、麻衣相一般人能学吗 想要学麻衣相其实没有任何的标准，只要是能够读书认字都可以学。另外思维比较灵活的人全在学习时会非常的快，有很多人认为学习麻衣相可能会有一些不好的影响，其实这个想法是错误的。因为在书里面也有很多科学的依据，所以按照标准来看相都能有很高的准确率。 在麻衣相里面会有很多的理论知识，并且也有一些科学性的东西，但是并不是完全准确，如果一个人没有辨别的能力，那么可能在学麻衣相的时候会得到误导。其实这个并不会误导人，而是每个人的心态不同，所以想法不同，有的人会很偏激，而有的人会很正。 按照书本里的内容去揣测，去推测，其实有很多事物都是正确的，并且有一定的规律。但是世间万物，有些事情都是人为而促成的，会有很多的变化，所以想要通过看相来预知一切并不是现实的。 二、麻衣神相中的头相 头相对于人来讲非常的重要，整个头部有很多的位置都能看出一个人的所有事。例如一个人的头发比较软，以前也很黑，那么在少年的时候家中非常的富裕，并且品质也很高。这种人会非常的聪明，并且父母健全。如果头发丝比较硬，这种人性格会比较急躁，在少年的时候生活会比较疾苦。 面相也是头相的一种，如果一个人额头比较宽大，那么属于福禄命，并且后脑勺比较鼓，属于大器晚成。如果一个人的天庭比较饱满，并且也很平，说明在少年时家庭就非常的富裕。如果一个人的额头比较高，并且在表面上没有任何的皱纹，那么说明这个人一生都会非常的幸福，并且无忧无虑。
麻衣神相
麻衣神相主人公父亲死没死 没死，只不过被陈汉奇打成重伤，之后面具人让丁小仙和陈元方带着他老爸和五大队的其他人去找张医生治病，陈元方在这章里大爆发
历史上真有麻衣神相 姚广孝（1335年－1418年），幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独，号独庵老人、逃虚子。长洲（今江苏苏州）人。明朝政治家、佛学家、靖难之役的主要策划者。
姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通佛、道、儒、兵诸家之学，与高启、杨基等人结为好友，后被明太祖挑选，随侍燕王朱棣，主持庆寿寺，成为朱棣的主要谋士。朱棣靖难时，姚广孝留守北平，建议朱棣轻骑挺进，径取南京，使得朱棣顺利夺取南京，登基称帝。
成祖继位后，姚广孝担任僧录司左善世，又加太子少师，被称为“黑衣宰相”。永乐十六年（1418年），病逝庆寿寺，追赠推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，谥号恭靖。
《麻衣神相》与《麻衣相士》是什么关系? 两部小说是相辅相成的 一部主人公是陈元方 而另一部主人公是陈铮 字归尘(吴用) 都是小说主角 他们两结拜为义兄弟所发生的前后的事 之前所述是个人身世,之后两人结拜 通过用不同人称所著...我也还在看 相士我已经跟期追看完 现在看到陈元方的身世
麻衣神相真的准确吗 真有这样的人，咱们老百姓到死也见不到的。中国，说好听的叫保护起来了，实际就是留在自己身边，保护 *** 了
麻衣神相是什么？ 我也不太懂，好像是神相全编第六卷，陈抟老祖（麻衣仙翁是他师傅）写的，教人相面的书
麻衣神相阴极天与面具人是什么关系 亲兄弟的关系
阴极天：陈汉琪（元芳二爷爷）
晦极（暗宗宗主）：陈汉昌（麻衣五老之首，元芳三爷爷）
麻衣神相的男女主人公是？ 江灵，木仙，木秀，邵如欣！这本书 唯一的缺点就是江灵变态爆发前面为什么没有一点伏笔?4位女主演个性都很鲜明！木仙很妖，木秀太优柔寡断，太软，太无奈，邵如欣太好胜，江灵是元方的女人这个就不说了！
周易算命准,还是麻衣神相准 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。
麻衣神相结尾在项山寺出现的老头是谁 许多民间流行的“麦相”的版本。但基本上仍是袁犁剑的“麦用书”的基础上。 “迈同书”全书共四卷。体积站点地图。第二卷是一个局部地图。量为相方法。四，对颜色等的体积。但其基本内容已经形成了唐代。宋元时期是完美的浓缩。
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有人看过《麻衣神相》这本书吗？
《麻衣神相》百度网盘txt 最新全集下载链接: https://pan.baidu.com/s/1TGVuB-KLxWfZ78blVNvgfA 提取码: i85q 《麻衣神相 [1] 》是中国古代对人体相貌进行系统叙论的相术著作。因为人面本前世道德所表，知其像，懂人生的吉凶祸福。人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码，其"奇"也就在于此。 《麻衣神相》为麻衣弟子陈抟所撰。它的大量刊印时间约在元末明初，是古代对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。《麻衣神相》十二宫是专门针对命宫、迁移宫、官禄宫等十二宫对命理的叙论。分为相说、十观、五法、切相歌、论形俗、论气色。十二宫：命宫、迁移宫、官禄宫、财帛宫、福德宫、夫妻宫、兄弟宫、子女宫、交友宫、田宅宫、父母宫、疾厄宫。
请推荐一本实用的面相入门书籍。
如果是性格比较圆滑，爱幻想，善于总结的学生，可以以《公笃相法》入门，不要求背诵，大概的看个五六遍即可。然后看《麻衣》。读完《麻衣》后，可以达到遇人即知此人性格，人生起伏变化。但是前一种大部分人可以做到，后一种能达到这种水平的人寥寥无几。如果是面相初学者，且为人老实本分，建议看《公笃相法》，最好选择背诵下来。这本书作为入门相法书。接下来看潇湘居士的相法书。基本上潇湘居士的书看完就可以用了，出去摆摊是没有问题的。你可以注意看图中红色的字，这些学习相面类的书籍均出自其内，且都有电子版的相面书籍可参考《麻衣神像》 五代相理珍宝，若命书之经典滴天髓，含格局，精神（如达摩相神最为精采），声音，气色，洋洋大观，空前绝后，是书为先代风鉴之集大成者，又为启示后学之镇山大宝，后学者不可不看。《麻衣相法》作者麻衣道者，麻衣相法是相术史上一部总结性划时代的著作,集前代相术之大成,从理论上进行了系统的阐述和发挥,最终奠定了相术学的理论体系。在此之前的相术,并没有系统的论述,可以说自麻衣相法开始相术才真正有自己完整的理论和方法,流年部位、十二宫、金锁赋、银匙歌、神异赋就是它的理论根基所在,凡学相术者必看此书。注意看图中的红色印章，这类手相书籍都出自其内，且都有电子版《冰鉴曾国藩》能够在清朝后期的乱世中扶持危局,曾国藩自有过人之处,尤为人称道者是他的识人之术,清代后期的人物,经他赏识和提拔的有名有姓有成就的有几百人,例如李鸿章、刘铭传、胡林翼等。这本书与其它相术不同之处在于,它主要讲解的识人之术,因此对于管理者学习它就可以有识人的眼光,成就自己的事业。《平园相学》，民国汤氏所为。莠平学贯中西，重考据实践，对相理而论，格局声音气色无有过前从之处，然而手相篇中则是珠玑多见，为后来手相学中之开山珍品，作者揉合西方骨理，哲学分析，词采并美，堪为上品。 《公笃相法》，民国高高手陈公笃所撰，为民国相书集大成者，推演相理由格局，气色，声音等分类，此书富含掌故，诸子，科学，入室看相，可赖此书，口吻重复，是为暇次……《柳庄相法》 永乐年间之国师，书中格局理解如部位，很是精当，气色推论也甚合理，唯一之缺陷，对女人是横加污蔑，如按此书看今天之女生，几乎全是贱淫之流。一网打尽。所以此书之实用价值对女人实在不适合。。袁珙，本书为清代古本,相传袁珙在看见仁宗时,脱口就说天子,看见宣宗就知必是万岁太子,见到姚广孝,相其是刘秉忠一类的人物,后来他的断语,都一应验,由此可知其相术的神奇。《相理恒真》，此书文思精美，词采华丽，洋洋洒洒，细大不捐，论富贵贫贱有验，神神态杂项如卧行走谈笑则为闭目空想而作，江湖之流口充斥书内，参考可以。深究多误。 《相理衡真》陈淡楚，本书是我国四大相书之一,为众相书之首,是相学文化宝库中的精华。作者为了探究相术要诀,购买大量数术之书,精心研究20年,博通诸数术,探求相术起源,集百家之长,独树一巾,概述相理,细述玄机,讲述要诀,绘制图形,条分缓析,揭其纲领,敢于阐述古人未发之玄机，述古人未言之妙理,学通后则外可以视人,内可以治己,吉凶悔吝,均可前知,了如指掌。 《相学铁关刀》，论病相术，最为无聊，不病治病，参考即可，如今医学之发达，此书价值不大，且语言尖刻，为伤官之人所著，满清医生所述。《湘居士相法全集》作者萧湘居士，包括萧湘相法上下册、实证相理学、气色大全共四本书。 作者教授相术二十多年,经验丰富,本书是他的集大成之作,学过此书后,可知自己的命运;可印证家人之命运;有助于把握美好的良缘;可以快速识人,可谓奇验无比,在生活中可以从容把握进退良机。《水镜神仙》传闻王船山先生也曾研究。水镜是汉季之名士，诸葛亮就是其荐给刘备的。此书仍然不脱形格，多有历史之典故，如许负看相，情采一般，难成文宗。《气色大全》，台湾潇湘居士所撰，格局分类到位，气色分类堪为模范，稍有不逮，精神实证过少，居士学识渊博，情性高人，此书专论气色，独树一帜，弥足珍贵。《公笃相法》陈公笃作者爱好相术,自己学习以后,用来相人,发现多不应验,于是放弃了相术,后来在高山游玩时,在山脚下遇到一个老人,偶尔谈想相术,他觉得相术不准,老人给他讲示了相术的活用之法,于是向老人请教,老人教给他法诀,后来用此法诀游历大江南北相人,很少出差错,作者又将前代应验的相术,进行注解,同时加上自己学到的心法,可以说是民国相术的一部集大成之作。
学面相该看什么书
相学，在我们国家源远流长，是预测学一个旁支。在普通人眼里，它是一门高深莫测的学问。比较广为熟知的看相书籍，就是《麻衣相法》，《柳庄相法》，《冰鉴》，《公笃相法》等书籍。关于相学的种种，也是众说纷纭。首先来看看麻衣相法。麻衣相法是流传非常广的。上至帝王将相，下至黎民百姓，都知道这本书。这些看相的相术书籍在图中右下角都可获得 我学习相学,起初有这样一个想法,就是八字不是唯一的,很多人有共同的八字,但相貌,手相具有唯一性。人人迥异,人人有差别,因此可以作为识人用人的标准去看。但现在我觉得相学与其他易学流派并无本质差别。无论是八字,风水,六爻,奇门遁甲,相学等等,都是工具,为人而用。 当你真的发现,这些没有区别的时候,你才能达到高的境界。我这样说,你可能不理解。把以下这些看相的书全部找来，好好仔细研读。《麻衣相法》《月波洞中记》《玉管照神局》《太清神鉴》《照胆经》《人伦大统赋》《柳庄神相》《相理衡真》《神相全编》学习相术有两个基本点。第一，相不独论，不要因为某个部位长得好或者不好，就判断命运好坏，看相要综合地看，面相、身相、神相、气相都要看，才能判断比较正确。第二，实战检验一切，这些书只是给你一个参考，书中讲的是否正确，都要经过实战一条一条的去验证，再经过归纳总结，才能掌握相术真谛。
《麻衣神相》卷一
十三部位总图歌 第一天中对天岳，左厢内府相随续。高广尺阳武库同，军门辅角边地足。 第二天庭连日角，龙角天府房心墓。上墓四杀战堂连，驿马吊庭分善恶。 第三司空额角前。上卿少府更相连。交友道中交额好、眉重山林看圣贤。 第四中正额角头，虎角牛角辅骨游。玄角斧裁及华盖，福堂彩霞郊外求。 第五印堂交锁里、左日蚕室林中起。酒樽精舍对缤门，劫路巷路青路尾。 第六山根对太阳，中阳少阳及外阳。鱼尾奸斗神光接，仓井大门玄武藏。 第七年上夫座参，长男中男及少男。金柜禁房并贼盗，游军书上玉堂厣。 第八寿上甲柜依，归来堂上正面时。姑姨姊妹好兄弟，外甥命门学堂基。 第九准头兰台正，法令灶上宫室盛。典御园仓后阁连，守门兵卒记印绥。 第十人中对井部、帐下细厨内阁附。小使仆从妓堂前，婴门博士悬壁路。 十一水星阁门对，北邻委巷通衢至。客舍兵兰及家库，商旅生门山头寄。 十二承浆祖宅安，孙宅外院林苑看。下墓庄田酒池上，郊廓荒斤道路旁。 十三地阁下舍随，奴仆推磨坑堑危。地库陂池及鹅鸭，大海舟车无忧疑。 -------------------------------------------------------------------------------- 流年运气部位歌 欲识流年运气行，男左女右各分形。天轮一二初年运，三四周流至天城。 天廓垂珠五六七，八九天轮之上停。人轮十岁及十一。轮飞廓反必相刑。 十二十三并十四，地轮朝口寿康宁。十五火星居正额，十六天中骨法成。 十七十八日月角，远逢十九应天庭。辅角二十二廿三，二十二岁至司空。 二十三四边城地，二十五岁逢中正。二十六上主丘陵，二十七年看坟墓。 二十八遇印堂平。二九三十山林部，三十一岁凌云程。人命若逢三十二， 额右黄光紫气生。三十三行繁霞上，三十四有彩霞明。三十五岁太阳位， 三十六上会太阴。中阳正当三十七、中阴三十八主亨。少阳年当三十九。 少阴四十少弟兄。山根路远四十一，四十二造精舍宫。四十三岁登光殿、 四旬有四年上增。寿上又逢四十五，四十六七两颧宫。准头喜居四十八， 四十九入兰台中。庭尉相逢正五十，人中五十一人惊。五十二三居仙库， 五旬有四食仓盈。五五得请禄仓米，五十六七法令明。五十八九遇虎耳， 耳顺之年遏水星。承浆正居六十一，地库六十二三逢。六十四居陂池内， 六十五处鹅鸭鸣。六十六七穿金缕，归来六十八九程。逾矩之年逢颂公， 地阁频添七十一。七十二三多奴仆，腮骨七十四五同。七旬六七寻子位， 七十八九丑牛耕。太公之年添一岁，更临寅虎相偏灵。八十二三卯兔宫， 八十四五辰龙行。八旬六七已蛇中，八十八九午马轻。九旬九一未羊明， 九十二三猴结果，九十四五听鸡声。九十六七犬吠月。九十八九买猪吞。 若问人生过百岁，颐数朝上保长生。周而复始轮于面，纹瘾缺陷祸非轻。 限运并冲明暗九，更逢破败属幽冥。又兼气色相刑克。骨肉破败自伶仃。 倘若运逢部位好，顺时气色见光晶。五岳四渎相朝把，扶摇万里任飞腾。 谁识神仙真妙诀，相逢谈笑世人惊。 运气口诀 水形一数金三岁，土厚惟将四岁推。 火赴五年求顺逆，木形二岁复何疑。 金水兼之从上下，若云水火反求之。 土自准头初主限，周而复始定安危。 -------------------------------------------------------------------------------- 识限歌 八岁十八二十八，下至山根上至发。 有无活计两头消，三十印堂莫带杀。 三二四二五十二，山根上下准头止。 禾仓禄马要相当，不识之人莫乱指。 五三六三七十三，人面排来地阁间。 逐一推详看祸福，火星百岁印堂添。 上下两截分贵贱，仓库分平定有无。 此是神仙真妙诀，莫将胡乱教庸夫。
《麻衣神相》
链接：https://pan.baidu.com/s/1pXbL3Ksbc7Bl2is2Qw1PJQ 提取码：cj5d《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统叙论的相术著作。人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码，其"奇"也就在于此。《麻衣神相》，相传为北宋的一位相术之人麻衣道人所撰。它的成书较早，是现存最早对人体相貌进行系统叙论的奇特的相术著作。
《麻衣神相》卷二
《麻衣神相》卷二 相骨 骨节象金石，欲峻不欲横，欲圆不欲粗。瘦者不欲露骨，肉不辅骨而骨露，乃多难有祸之人也。肥者不欲露肉。肥滞之人也不欲蒲，或满而盈者乃是死人之相也。骨与肉相称，气与血相应。骨寒而缩者，不贫则天。谓背额而停倔，骨寒而肩耸。大凡物有不全，贫贱寿富天折，故曰不贫则夭。日角之左月角之右，有骨直起为金城骨，位至三公。印堂有骨上至天庭，名天校骨，从天庭贯顶，名伏犀骨，并位至三公。 面上有骨卓起，名为颧骨， *** 势。颧骨相连人耳，名王梁骨，主寿考。自臂至肘为龙骨，象君。欲长而大自肘至腕名虎骨，象臣。欲短而细骨欲峻而舒圆而坚直而应节紧而不租皆坚实之象。颧骨入鬓，名驿马骨，左目上曰日角骨，右目上曰月角骨。骨齐耳为将军骨，挠日员为龙角骨，两沟外曰巨鏊骨，额中正两边为龙角骨。 诗曰： 骨不耸今且不露，又要圆清兼秀气。 骨为阳兮肉为阴，阴不多今阳不附。 若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富。 骨耸者天。骨露者无立。骨软弱者，寿而不乐。骨横者凶。骨轻者贫贱。骨俗者愚浊。骨寒者穷薄。骨圆者有福。骨孤者无亲。又云：木骨瘦而青黑色，两头粗大，主多穷厄。水骨两头尖，富贵不可言。火骨两头粗，无德贱如奴。士骨大而皮粗厚，子多而又富。肉骨坚硬，寿而不乐，或有镟生头角骨者，则享晚年福禄，或镟生颐额者，则晚年至富也。 诗曰： 贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又香。 君骨与臣相应辅，不愁无位食天仓。 骨粗岂得丰衣食，部位应无且莫求。 龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧。 -------------------------------------------------------------------------------- 相肉 肉所以生血而藏骨，其象犹土生万物而成万物者也。丰不欲有余，瘦不欲不足。有余则阴胜于阳。不足则阳胜于阴。阴阳相胜，谓一偏之相淘为阴骨为阳，阴有余神则生血，阳有余神则生气肉以坚而实直而耸，肉不欲在骨之内，为阴不足，骨不欲生肉之外，为阳有余也。故曰人肥则气短，马肥则气喘，是以肉不欲多，骨不欲少也。暴肥气喘。速死之期。肉不欲横，横则性刚而暴。肉不欲缓，缓则性懦而怕。人肥不欲乱纹路，路漏者近死之兆。 *** 香而暖。 *** 白而润。皮欲细而滑，皆美质也。色昏而枯，皮黑而臭，宠多加块非令相也。若夫神不称枝干，筋不束骨，肉不居体，皮不包肉，速死之应也。 诗曰： 骨人肉细滑如苔，红白光凝富贵来。 揣著如绵兼又暖、一生终是少凶灾。 肉紧皮粗最不堪、急如绷鼓命难长。 黑多红少须多滞、遍体生光性急刚。 欲识贵人公辅相，芝兰不带自然香。 -------------------------------------------------------------------------------- 相头并发 相头 头者一身之尊，百骸之长，诸阳之会，五行之宗;居高而圆，象天地之德也。其骨欲丰而起，欲峻而凸，皮欲厚，额欲宽，短则夭，长则寿，头欲方，顶凸者高贵，陷者夭寿;皮薄者贫贱，头有肉角者大贵，右陷者损母，左陷者损父。耳后有骨名曰寿骨，起者长年，缺陷者夭寿;太阳穴有骨，名曰扶桑骨;两耳之上有骨，名曰玉楼骨，主富贵;行不欲摇头，坐不欲低首，皆贫贱之相. 诗曰： 脑从太阳骨起连，为官享受自延年; 发疏皮薄皆贫相，父母难为左右偏; 头上角骨武侯封，脑后连山富贵流; 枕骨更生终是福，上粗下短 *** 头。 释意： 头，是全身最高贵的地方，百骸有尊长，各种阳气交汇之处，五行的祖宗，处在高处而且呈圆形，象天那么崇高，他的骨丰满突起为好，耸起而且突出为好，皮宜厚，额头宽方为好，额短则宜厚，额长则宜方，额顶凸出的，主其人高贵，额头陷塌的，主其人寿夭，额头皮薄的贫穷卑贱，头上有肉角的，大贵;右边塌陷的，对母亲有害，左边塌陷的，对父亲不利，耳朵后面的骨头叫做寿骨，寿骨凸起的人，长寿;低陷的人，夭折，太阳穴有骨头叫扶桑骨，耳上有骨，名叫玉楼骨，两个共同掌握富贵，走路头摇，坐时低头都是贫贱的相貌。 脑从太阳骨连起，定会做官年寿上，长头稀疏面皮薄都是贫贱的相貌，左右偏陷会克损父母，头上长角骨会封候，脑后连山就会富贵，枕骨再生是福，上边粗下边短是 *** 的头。 -------------------------------------------------------------------------------- 相额 额为火星，天庭，天中，司空之位，俱在于额，为贵贱之府也.其骨宜隆，然而起耸而宽，五柱入顶，贵为天子，其峻如立壁，其广如覆肝，明而润，方而长者，贵寿之相也.左偏者损父，右偏者损母也. 诗曰： 额前隆起耸而厚，法定为官爵禄升; 左右偏亏真贱相，少年父母主分离; 发若丰隆骨起高，能言能语性英豪; 天仓左右丰而贵，日月角起主官曹; 中正骨起三千石，陷时儿女主惶惶; 女人此相须重嫁，男虽有禄退朝堂; 印堂润泽骨起高，少年食禄掌功曹; 仰月文星额上贵，面圆光泽逞英豪。 释意： 额头为火星，天庭、天中、司空都在额上，是分别贵贱的处所，上面的骨头隆起耸阔，五柱直入头顶，则可富贵如天子，耸起象山壁，广阔好象覆肝，方正而厚长，富贵长寿的相貌，左右偏就会损害父母。 额头前方隆起而且耸立、厚实，一定会荣升官爵奉禄，左右不对称是贫贱之相，少年时父母就会离，如果额骨高起丰满就会发达，能言能语性格英豪，天仓左右丰满富贵，日月角耸起官运亨通，中正骨隆起丰衣食，如果塌陷儿女必有灾祸，女人得这样的相貌注定会改嫁，男儿虽然能做官却终究要丢官退职，印堂润泽骨头隆起，少年即登仕途吃官饷，额上有仰月文星是大贵之相，额上光泽必为贵人相。 -------------------------------------------------------------------------------- 论面 列百部之灵，居通五腑之神路，推三才之成象，定一身之得失者，面也.故五岳四渎欲得相朝，三停诸部欲得丰满也，貌端神静气和者乃富贵之基也，若夫畸斜不正，倾侧缺陷，色泽昏暗，气貌丑恶者，贫贱之相是也.以面色白如凝胶，如漆色黄，如蒸粟紫，如绛缯者，皆大富贵.若面色赤爆如火者，命短卒亡，毛色茸茸，混浊枯燥，无风似有尘埃，夭死面色，怒变青兰者，毒害之人.面作三拳者，男主克子而贫，女主克夫而贱;面如满月清秀，而神采射人谓之，朝霞之面.男主公卿相，女主后妃夫人;面皮厚者，性纯而孝;面皮薄者，性敏而贫;身肥面瘦者，命长性缓;身瘦面肥者，命短性急;面白身黑者，性易而贱;面黑身白;性难而贵;面如黄瓜者，富贵荣华;面如青瓜者，贤哲堪夸也.
